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1、 饮酒结庐在人境 陶渊明（东晋）结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。归去来兮辞陶渊明（东晋）辞，也叫楚辞。是战国后期楚国诗人 屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一 种新诗体。辞的节拍：大体上四句为一小节，表 达一个完整的意思。两句为一组，以六 字句为主，间有长短句。好用语气词“ 兮”，“兮”不包括在六字以内，往往 置于句末。虚词往往用在句腰（第四、 五字上），也可以不计在字数之内。每 句三拍。内容和结构归 去 来 兮 辞辞官归田的决心愉悦恬静的生活乐天安命的情怀自责之词辞官归田的决心自恕之词归心似箭 抵家
2、之欢家中景况饮酒自遣涉园成趣观景忘返重申心志重申心志 结交乡故结交乡故 出游方式出游方式 所见所感所见所感归家乐出游乐日常乐承上而问承上而问委心任委心任去留去留 遑遑欲何之遑遑欲何之自我解答自我解答富贵浮云 恬然自乐卒章显志乐天安命乐天安命反反 正正诗人通过叙写“决议辞官 归途抵家室中涉园 外出纵情山水安度余生 ”的归隐生活图景，表达了对黑暗 独裁、心为形役的官场的厌恶和对 自由、自然、率性、本真的归隐生 活的热爱与向往。 五柳先生传先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边 有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利 。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食 。性嗜酒，家贫， 不能常得，亲旧知其如此
3、， 或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而 退， 曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短 褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文 章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 归去来兮辞序余家贫,耕植不足以自给.幼稚盈室,瓶无储粟 . 生生所资,未见其术. 亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠为 德 。家叔以余贫苦，逐见用于小邑。于时风波未 静， 心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以 为酒 ，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何 则？质 性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交 病。尝从 人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深 愧平生之 志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹 丧于武昌 ，情
4、在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在 官八十余 日。因事顺心，命篇曰：归去来兮。 乙已岁十 一月也。 研讨与评价：有人认为， 陶渊明是一个理想主义者，说他无视 现实世界，追求隐逸生活，是对现实的逃避；还有人 认为，陶渊明是一个悲观主义者，说他主张“聊乘化 以归尽，乐夫天命复奚疑”的生活态度，是对积极进 取的人生境界的逃避。但是，也有人认为，陶渊明并不是在逃避什么，而 是在追求什么。你怎样看待以上说法？如果说陶渊明不是在逃避而 是在追求，那么他追求的又是什么？陶渊明留给我们 的精神财富究竟是什么？请结合桃花源记、五柳先生传和本辞及其 序言，写出你的看法。陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就“
5、 少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就“不慕荣利”，凡事喜 欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的 日子对他来说仅仅是“心腹口役”，“心为形役”。做官之 后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了 一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本 真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立 足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前者。因此，他的辞官 归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式 。这一点，无论在过去还是现在，都是需要有足够的勇气、 足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质（追求自己真 正倾心的事物，是一种务本求实的精神）、足够的独立思考 的精
6、神、足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相反，如 果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉承求荣，逐渐丧 失自我，失去骨头，那才真是看似进取，实则堕落。“乐天安命”的人生情怀非但不完全消极，而且是一种 豁达、一种达观，一种智慧、一种真实。“善万物之得时 ，感吾生之行休”的感受，如同“哀吾生之须臾，羡长 江 之无穷”的感受，如同“无边落木萧萧下，不尽长江滚 滚 来”的感受，如同“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的感受 ，本是一种不可避免的，真实的，人人都会有的人生 感 受。基于这种感受之上所产生的“聊乘化以归尽，乐夫天 命复奚疑”的人生态度，尽管有消极的成分，但更多的是 一种豁达、一种达观，一种智慧、
7、一种真实。“乐天安命” 的人生情怀，和陶渊明务本求实、不慕荣利、追求本真的 人生追求和人生境界是高度一致的，因而也能不因 此 说 他不乐观、不积极、不上进。陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不 阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考 精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣 利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率 真的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的精神财 富，那就是永远保持独立思考的精神，不被众 说纷纭所困扰；永远保持自己独立的人格，不 被世俗世相所牵引；忠于自己、把握自我，真 实的面对自己的灵魂，以务本求实的品质，冲 破世俗的勇气，追求自己真正倾心的事物。让我们向陶渊明学习，学习他务本求 实，独立思考、人格独立的精神；让我们 向刘禹锡学习，学习他“山不在高 有仙则 明；水不在深，有龙则灵”的境界；让我 们向李乐微学习，无论事务多么烦杂，也 要为自己营造一个远山之上丛草之中的空 中楼阁，让我们自己的楼阁，成为我们快 乐的起点，幸福的终点。
