《安徽省2017-2018学年高二历史上学期第二次月考试题（含解析）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《安徽省2017-2018学年高二历史上学期第二次月考试题（含解析）（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、- 1 -淮南二中淮南二中 20192019 届高二（上）第二次月考历史试卷届高二（上）第二次月考历史试卷一、选择题（共一、选择题（共 3030 题，计题，计 6060 分）分）1. 有学者指出，中国人在远古时期就形成了一种天下观，是用空间方位定位自己的幅员，因此有天下、九州的称呼。孟子说天下一家，在韩非子的著作中，强天下、治天下、有天下、取天下的用法很多。这种天下观A. 起源于宗法制分封制的实施B. 是秦国完成国家统一的基础C. 使古代中国的民族观念淡薄D. 塑造出国家统一的文化基础【答案】D【解析】根据题干“用空间方位定位自己的幅员” 、 “强天下、治天下、有天下、取天下”等体现出实现自身
2、活动范围统一的要求，这为国家统一的实现提供了思想基础，故 D 项正确。根据题干“中国人在远古时期就形成了一种天下观”可以知道，天下观产生于宗法制、分封制之前，故 A 项错误。秦国完成国家统一的基础是强大的经济、军事实力，故 B 项错误。根据题干“由空间方位定位自己的幅员” 、 “天下一家”可以知道，弱化了民族之间的区分，但是并不等于古代民族观念淡薄，故 C 项错误。2. “爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也.万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。 ”下列言论中，与该观点同属一个学派的是A. 兼相爱，交相利B. 不富无以养民情
3、，不教无以理民性C. 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法D. 天地与我并生，而万物与我为一【答案】C【解析】 “位之至尊也，主威之重，主势之隆也”反映的是君主专制主张，是法家的思想，而不别亲疏，不殊贵贱，一断于“法”也属于法家的思想，所以选 C 是符合题意的，正确；选项 A 是墨家的兼爱思想，不符合题意，排除；选项 B 是儒家荀子的教化思想，不符合题意，排除；选项 D 是道家的齐物思想，不符合题意，排除；故本题选 C。点睛：不别亲疏，不殊贵贱，一断于法的意思是不分关系的亲疏，不区分地位的尊卑，一切- 2 -用法律来判断，属于典型的法家的思想。3. 易中天在中华史汉武的帝国中写道：“始皇的焚书，武帝的
4、尊儒，动机都一样。 ”材料意在强调两者都A. 消灭异端思想B. 以思想统一巩固政治统一C. 推动文化繁荣D. 以强制政策确立皇帝权威【答案】B点睛：结合所学“始皇的焚书，武帝的尊儒”都是文化的专制，用思想的统一来巩固政治的统一。4. 下图反映了汉朝太学博士人数的增长情况。据该图得到的信息有A. 儒家思想统治地位进一步巩固B. “四书五经”成为学校教科书C. 推动西汉察举选官制度的发展D. 地方教育系统日趋走向完善【答案】A【解析】根据材料反映的“汉朝太学博士人数的增长”趋势来看，太学博士人数大增，结合所学知识可知，汉武帝时期独尊儒术，士人纷纷研习儒家经典，儒学大兴，儒家思想统治地位进一步巩固，
5、故答案为 A 项。西汉时期还没有“四书”的提法，排除 B 项；太学博士经考- 3 -试合格即可到政府任官，与察举制无关，排除 C 项；D 项与材料信息无关，排除。点睛：本题的解答主要是根据图表中数据的变化，再联系所学有关内容，理解出现这种变化的原因以及反映出的问题，据此确定本题答案。5. 宋代皇帝曾经多次中饬服饰“务从简朴” ”不得奢华” ，特别是对妇女服饰要求尤为严格，一改唐代妇女服饰袒胸露背的风尚。 宋史记载：“妇人假髻并宜禁断，仍不得作高髻及高冠。 ”材料主要反映出A. 庄子的“齐物论”B. 墨子的“节用”C. 董仲舒的“儒学独尊”D. 朱熹的“存天理”【答案】D【解析】根据材料和所学知
6、识可知，宋朝对女子服饰要求尤为严格，可知是与程朱理学的“存天理，灭人欲”的修养论有关，故 D 项正确。齐物论是指万物都是相同，属于道家庄子的主张，与材料强调的信息不符，排除 A。材料现象的出现是与程朱理学的“存天理，灭人欲”的修养论有关，与墨子的“节用”无关，排除 B。材料信息没有体现儒学独尊，而是强调程朱理学的“存天理，灭人欲”的修养论影响宋朝妇女的服饰，排除 C。6. 王守仁认为“圣人原与凡人一样，并没有全知全能的天赋，他们也只是能够发现自己的良知” ，这一认识被后世一些学者评价为“圣凡平等观” 。王守仁该思想最有可能影响的学者是A. 王夫之B. 李贽C. 顾炎武D. 黄宗羲【答案】B【解
7、析】以李贽为代表的有识之士在反思传统道德价值体系的基础上,形成了具有时代意义的平等观，和材料中的“圣凡平等观”是相似的，所以选 B 是符合题意的，正确；王夫之、顾炎武、黄宗羲均未涉及到平等观，所以选项 A、C、D 不符合题意，排除；故本题选 B。7. 梁启超、谭嗣同倡民权之说时，将黄宗羲的明夷待访录节抄，印数万本，秘密散布。孙中山等革命派在宣传民权主义时，也借助明夷待访录 。材料意在说明明夷待访录A. 倡导民主共和制度- 4 -B. 代表资产阶级利益C. 推动民权得以实现D. 影响近代民主发展【答案】D【解析】根据材料中的“孙中山等革命派在宣传民权主义时，也借助明夷待访录 ” ，说明明夷待访录
8、对近代追求民主的斗争产生很大影响。故答案为 D 项。黄宗羲主张君主立宪制，排除 A 项；黄宗羲代表地主阶级利益，排除 B 项；C 项说法夸张，材料不能反映，排除。8. 从明代后期开始，一些儒生一改“束手谈心性” ，转而研究外国史、蒙元史、科技史，一大批关于农业技术、军事武器、医学制药的著作问世。这反映了A. 儒家开始关注现实问题B. 有识之士批判君主专制C. 程朱理学失去主流地位D. 时代特征推动学风转变【答案】D【解析】明朝后期，随着资本主义萌芽出现，明朝后期学风由空谈向经世致用思想转变，说明时代特征促进学风的转变，故 D 正确；A 中开始不符合题意；批评君主专制是明末清初思想家，故 B 错
9、误；程朱理学依然是社会的统治思想，故 C 错误。9. 有学者评价古希腊某哲学家时指出：他认为智者的相对主义的感觉论只能助长个人利已主义和享乐主义，是造成社会道德混乱的思想根源；他在古代希腊首次建立了一种理性主义的道德哲学。该学者评价的是A. 普罗泰戈拉B. 苏格拉底C. 莎士比亚D. 康德【答案】B【解析】根据题干材料“认为智者的相对主义的感觉论只能助长个人利已主义和享乐主义，是造成社会道德混乱的思想根源；他在古代希腊首次建立了一种理性主义的道德哲学”可以知道这是苏格拉底的思想主张，苏格拉底反对智者忽视道德，追求功利的主张，强调美德即知识，强调理性，故 A 错误，B 正确。莎士比亚是英国文艺复
10、兴时期的戏剧家，排除 C；康- 5 -德是德国启蒙运动时期的思想家，排除 D。10. 古希腊人所尊奉的诸神，不过是大写的人，呈现出人格化和世俗化的特征。这说明古希腊A. 缺乏神圣的宗教信仰B. 哲学研究以人为主题C. 具有征服自然的能力D. 具有较强的人文精神【答案】D【解析】题干中“古希腊人所尊奉的诸神呈现出人格化和世俗化的特征” ，可知古希腊具有较强的人文精神，D 正确。古希腊信奉神，不缺乏神圣的宗教信仰，A 错误。此题不涉及哲学问题，B 错误。材料没有体现征服自然，C 错误。11. 某思想主张“走出修道院，大步跨人生活的集市，把规矩渗透到尘世生活，并以不懈努力的创业精神和反对奢侈浪费的生
11、活方式，积极进取增加财富，践行自己的神圣责任，光大上帝的荣耀“下列与该思想明显不符合的是A. 财富本身绝不像某些蠢人所想的应予斥责，这样做就是亵渎神明B. 我自己个人奋斗，发家致富，不是我贪财，而是上帝要我去当商人，让我去奋斗C. 上帝凭耶稣的救世功劳而赐予信徒灵魂的超自然恩赐，人们可通过祈祷求得一切D. 上帝不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查的是对材料的理解分析能力。材料“把规矩渗透到尘世生活” “积极进取增加财富，践行自己的神圣责任” “不懈努力的创业精神和反对奢侈浪费的生活方式”体现了人文精神
12、，ABD 项都体现了人文精神，而 C 项不符合。所以答案选 C。考点：西方人文精神的起源与发展文艺复兴人文主义12. 意大利画家米开朗琪罗的宗教题材画创造亚当中，最显眼的是那生命的火花即将要从主神的指尖跳到亚当的指尖。此画的创作历史背景是- 6 -A. 人文主义在欧洲的传播B. 新航路开辟发现新大陆C. 宗教改革冲击了意大利D. 资本主义萌芽的出现【答案】D【解析】本题主要考查的是获取和解读图片信息的能力。从材料“意大利画家米开朗琪罗”可知，这是文艺复兴时期的一幅画，根据所学知识可知，文艺复兴运动发生的背景是资本主义萌芽的出现，故 D 项正确；A 项是文艺复兴运动的影响；BC 项是发生在文艺复
13、兴运动之后。所以答案选 D。13. 普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度” ，彼特拉克主张“以人学对抗神学” ，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之自己的不成熟状态” 。从中可见A. 民主法制是人类的共同诉求B. 人们对自由事业不懈追求C. 人们逐步摆脱了宗教的束缚D. 社会中功利主义色彩浓厚【答案】B【解析】普罗泰戈拉是智者学派的代表人物，其提出“人是万物的尺度”的主张，树立了人的尊严和权威，强调了人的自由；彼特拉克是文艺复兴运动的代表人物，主张“以人学对抗神学” ，要求打破神学的束缚，提倡追求人的自由；康德是启蒙运动的代表人物，也主张人的自由，所以本题选 B。材料中并没有体现出民主法制的概念
14、，故 A 可排除；人们逐步摆脱了宗教的束缚是宗教改革的影响，故 C 可排除；D 的说法在材料中无法体现，可排除。14. 在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西” ，即消灭宗教的狂热和不容异说。在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语“社会契约”。这些主张A. 反对宗教信仰，倡导自由平等B. 抨击教会权威，倡导信仰得救C. 倡导理性主义，主张平等法治D. 反对宗教狂热，维护现存契约【答案】C【解析】材料中的“消灭宗教的狂热和不容异说”反映的是理性主义， “社会契约”体现的是平等和法治。故答案为 C 项。材料所述为消灭宗教狂热，不能体现反对宗教信仰，也不能- 7 -反映倡导信仰得救，排除 AB 项；
15、“社会契约”理论是把社会和国家看作人们之间订立契约的结果，用来说明政治权威、政治权利和政治义务的来源、范围和条件，不是具体的“现存契约” ，排除 D 项。15. 余秋雨说：“汉字是第一项中华文明长寿的秘密，它是活着的图腾，永恒的星辰。”下列关于汉字的发展顺序的排列，正确的是A. 甲骨文隶书小篆楷书B. 甲骨文隶书楷书小篆C. 甲骨文楷书小篆隶书D. 甲骨文小篆隶书楷书【答案】D【解析】依据所学知识可知，中国古代汉字的演进顺序是甲骨文小篆隶书楷书，故 D项正确；ABC 均不符合史实，故错误。 16. 火药、指南针和印刷术在西方社会转型中发挥了重要的作用，但它们在同时期的中国却未能推进社会变革，主
16、要原因在于当时的中国A. 固守农耕经济的生产方式B. 受到西方殖民者侵扰C. 国家分裂、国力衰弱D. 经济发展停滞倒退【答案】A【解析】根据材料和所学知识可知，中国古代固守传统的自给自足的小农经济，在该生产方式下，人们很少有改变传统的开拓精神和创造精神，对于科学技术的进步也没有迫切的需求，因而使科学技术的发展失去了最根本的原动力，故四大发明没有推动中国的社会变革，A 项正确。明清时期受到西方殖民者侵扰，但不是四大发明没有推动中国社会变革的原因，排除B。明清时期，国家统一、农耕经济高度发展，国力强盛，故 CD 说法错误，排除。17. 进入近代，人类第一次用自己的智慧释放出一种自然界隐藏的力，它不是人们熟知了几千年的生物力，而是人自己创造的力，被誉为“被释放的普罗米修斯” 。这种“力”是指A. 蒸汽B. 电力C. 太阳能D. 核能- 8 -【答案】A【解析】材料说明是摆脱自然的力，第一次自己创造的力应该是蒸汽动力，故 A 正确；B 和D 均不是第一次；C 不是自己创造的力。18. “不合宜者，
