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1、第一单元 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变 ： 春秋战国时期的百家争鸣 ；汉代儒学成为正统思想 ；宋明理学 ；明清之际的儒学思想 。、知道诸子百家，认识春秋战国时期 百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、 孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。、知道汉代儒学成为正统思想的史实。、列举宋明理学的代表人物，说明宋 明时期儒学的发展。、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫 之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。春秋战国时期的“百家争鸣”。 （道家、儒家、墨家、法家）春秋战国时期儒家思想的形成。 （孔子、孟子、荀子的思想）汉代儒学成为正统思想。 （董仲舒的新儒学思想）宋明时期儒学理论化
2、体系化。 （程朱理学和王阳明心学）明清之际对儒学的继承和批判。 （李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想）中国传统文化主流思想的演变、“百家争鸣”兴起的历史背景和历史影响。、孔子、孟子和荀子的主要观点有哪些？第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成经济：铁器牛耕，生产力大发展，井田制崩 溃，封建经济发展。 政治：分封制崩溃，周王室衰微，诸侯展开 争霸兼并战争，提供了一个较为宽松 的政治 环境。 阶级关系：新兴地主阶级崛起 ,“士”阶层的 活跃和受重用。 思想文化：“学在民间”私学兴起。一、百家争鸣原因代表道家：老子、庄子。 儒家：孔子、孟子、荀子。 墨家：墨子。 法家：韩非子。影响是中国历史上第一次思
3、想解放运动。 奠定了中国思想文化发展的基础。根本原因： 春秋战国， 是我国由奴 隶制向封建 制转变的社 会大变革时 期。 时间：春秋战国时期。公元前8世纪公元前3世纪春秋：前770前476年战国：前475前221年春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的根本原因是 A.新兴地主阶级日益崛起 B.各国相继变法C.战争频繁 D.社会处于经济、政治大变革时 期“百家争鸣”局面的形成与下列诸因素有关系的是封建经济的迅速发展 私学的兴盛 各国纷争的社会环境 社会的剧烈变革 A B C DDD百家争鸣儒家道家法家墨家仁、礼清静无为法治兼爱、非攻老子的哲学思想和政治主张 领域主要内容思 想 学 说哲学 思想1.
4、“道“是万物的本源2.朴素辨证法思想 3.以柔克刚、以弱胜强的方法论原则 政治 主张“无为而治”、“小国寡民”思想评价哲学思想对中国文化产生深远影响政治主张:消极悲观的态度法家 韩非子观点 主张集权观：加强君主集权 改革观：“不期修古,不法常可”法治观：厉行赏罚,奖励耕战 作 用为专制主义政治体制的建立和秦始 皇统一全国奠定理论基础。（08海南历史，2）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国 弱。”持这一观点的人应是 A.墨翟 B.孟轲 C.荀况 D.韩非 D“宋人有耕者，田中有株。兔走触株 ，折颈而死。因释其耒而守株， 冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国 笑。今欲以先王之政，治当世之民， 皆守株之
5、类也。”守 株 待 兔认为社会是发展变化的治理国家的政策、措施必须与时俱进。以法为本，法不阿贵 韩非子 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 韩非子请继续解读韩非的政治观点：请思考：韩非子守株待免的故事反映了法家什么样的 政治观点？墨家墨子(约前468年前376年)墨子名翟，鲁国人或曰宋 国人。是春秋末战国初时期的 思想家、学者，墨家学派的创 始人。墨子出身平民，是小手 工业者。墨子曾经从师于儒者 ，学习孔子之术，但后来逐渐 对儒家的烦琐礼乐感到厌烦， 最终舍掉了儒学，形成自己的 墨家学派。其成员多为生活艰 难的小生产者。“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱 ，当兼相爱、交相利。” 墨
6、子“（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获 敛百姓饥寒而死者，不可胜数。” 墨子“尚贤者，政之本也。虽在农与工肆之人 ，有能则举之。” 墨子请思考：上述言论反映了墨家什么样的主张？ 兼爱、非攻、尚贤者墨家：墨翟 “兼相爱、交相利” 主 张 兼爱、非攻、节俭、尚贤特 点 提倡刻苦简朴的精神讲求实际功利(实用)的精神 核心思想墨家学说一度在战国时期成为显学，最深刻的社会根源是 A墨子主张“兼相爱，交相利” B农业、手工业发展，小生产者的队伍壮大 C墨家学说适应了新兴地主阶级的政治要求 D墨子主张“非攻”，一定程度上抑制了兼并战争B材料主张张学派“黎民不饥饥不寒，然而不王者 ，未之有也。”“民为贵为
7、贵 ，社 稷次之，君为轻为轻 。”“视视人之国若视视其国，视视人 之家若视视其家，视视人之身若 视视其身。”“我无为为而民自化，我好静而 民自正，我无事而民自富， 我无欲而民自朴。”“刑过过不避不臣，赏赏善不遗遗 匹夫。”仁政(或重民、 民贵君轻) 儒家 兼爱 墨家无为而治 道家法治 法家1、春秋孔子创立儒学主张和贡献： 核心是“仁”，就是“仁者，爱人”，做到待人宽容，“己 所不欲，勿施于人”。 主张“克己复礼”维护周朝的礼乐制度。（保守性的体 现） 政治思想：孔子主张“为政以德”，（以德治国）反对 苛政，包含民本思想。 教育思想：兴办私学，主张“有教无类”（意义：打破 贵族垄断文化教育的局面
8、） 整理古籍：“六经”诗、书、礼、易 、春秋（即儒家的五经）、乐。二、儒家思想的形成儒学精华照九洲先师功德垂青史孔子为春秋末期思想家、教育家，儒家学派的创 始人。儒家学派的创始人，奠基人，其博大精 深的思想影响着中国两千多年的文化。 举世公认的历史文化名人，世界最伟大思 想家、教育家。曲阜是春 秋时期鲁国的 都城，是孔子 的故乡。这里 有着丰富的文 化遗产，其中 最著名是曲阜 三孔孔林 孔庙、孔府。 阅读材料，理解孔子 “仁”的思想。 樊迟问仁。子曰：“爱人。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
9、 子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” (1)“仁” 基本内涵是什么？ “爱人”（人与人的关系） (2) 分析“仁”的实质是什么？通过内修，形成美德。 (3)“仁”的思想提出有什么意义？调整人际关系、稳定社会秩序阅读材料，理解“礼”的思想。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼 ，天下归仁焉。”齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父 父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不 父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” (1) 礼的实质是什么？ 礼是周的统治秩序。 (2)达到礼的方法是什么？ 正名（贵贱有序） (3)如何看待礼？ 保守 (4)仁与礼是什么关系？ “仁”是内
10、在自觉，“礼”外在约束；内“仁”方能外“礼”， 外“礼”有助内“仁”道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐 之以礼，有耻且格。 论语为政孔子的政治思想是什么？德化、礼治。对孔子思想的评价: A、孔子“仁”的思想。进步性：朴素的人道主义精神，抑制暴政，在先秦时期的进 步意义。“仁”的思想有很多积极因素。如“己所不欲、勿施于人 ”，是做人的道德标准。局限性：仁是有差等的，即鲜明的阶级性。“克己复礼为仁” ，他推崇周礼，礼是周的统治秩序，强调贵贱有序，比较消极。由 此又形成了君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的“三纲”，抑制了人 的创造性的发展。 B、“为政以德”：孔子思想的德化教育作用被中外后世的
11、思想 家所肯定。由“仁”的思想发展成“仁政”。局限：直接目的维护周礼根本目的维护奴隶制。 C、孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思 想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。 D、孔子的教育思想无疑是正确的。他办私学，“有教无类” 使平民子弟也有受教育的机会，打破了奴隶主贵族垄断教育。与奴 隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别 ，是划时代的进步。儒家思想的主要内容在当进世界哪些还有继承和发扬 的价值 （1）“仁”的学说 （2）“己所不欲，勿施与人”（3）“有教无类” （4）“克己复礼” A 123 B 234 C 124 D 1234 A（2005江苏）孔子思想中主
12、张以爱人之心调解与 和谐社会人际关系的是：“仁者，爱人” 贵贱有“序”“己所不欲，勿施于人” “有教无类” 、 、 、 、B“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是： 、满足新兴地主阶级的政治需要 、抑制统治者的暴政 、成为各国变法的理论依据 、奠定“非攻”主张的思想基础B2、战国孟子、荀子发展儒学 贡献：总结改造儒家思想，体系更完整，成为诸子百家之 大宗。 孟子 亚圣 荀子 综合法道思想 积极成分，使 之更能适应社 会需要。 发展了仁，提出“仁政”： “施仁政于民， 省刑罚，薄税敛”； 民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻” ，即“民贵君轻” ； 伦理观：主张“性本善”，要用仁政来回复 和扩充
13、人的善性，即“性善论”。施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”； 提出“水能载舟，亦能覆舟”，即“君舟民水 ”关系。 伦理观：主张“性恶论”，强调礼法并施使 人向善。孟子(约前372前289)孟子，名轲，战国 中期邹国人，他曾受 业于孔子的孙子子思 ，自认为是儒家学派 的正宗。一生以教书 为主，也曾游说于各 诸侯国。晚年著书立 说，他的言论被整理 成孟子一书。 把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想。 提出“民贵君轻” ，成为早期民本主义的 思想基础。孟子曰：“民为贵，社稷 次之，君为轻 。 ”材料反映了孟子的什么思想？孟子曰：“不以仁政，不能平治天下 施仁政于民，省刑罚、薄税敛”。(2007广
14、东2)孔孟学说主要讨论的是人与人的关系 人与自然的关系 国与国的关系 夷夏关系明太祖朱元璋对孟子特别反感，认为孟子有 些话“非君子所言”，“使此老在今日宁得免也？” 这主要是针对孟子所主张的 A 仁政 B性善说 C 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 D 民为贵 ，社稷次之君为轻AD上读孟子，怪其对君不逊，怒曰：“使此老在今日 宁得免耶！”时将丁祭，遂命罢配享。 洪武二年下令将孟子牌位撤出孔庙。 古代思想家孟子认为：使百姓有“五亩之宅，树之 以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其 时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数 口之家可以无饥矣”。对孟子的上述言论理解正确 的是 这是对孔子
15、的思想体系核心部分的继承和发展 他的这一主张有利于当时社会生产的发展。具有 进步意义 客观反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望 站在平民的立场上提出了分给农民田宅的思想 A B C DC荀子(约前313前238),荀子，名况，战 国晚期赵国人,是儒 家思想的集大成者 。荀子有两位有名 的学生：一位是杰 出的学者韩非子， 一位是秦始皇的丞 相李斯。 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水 则覆舟。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天命而用之！ “礼者，人道之极也。 君舟民水 “天行有常”， “制天命而用之” 重“礼”材料反映了荀子的什么思想？在对于人性本质的基本观点上，孟子与荀子 A观点相同，说法有异 B观点不同，目的相同 C观点不同，目标不
