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1、自主学习 初体验自 主 赏 析名师课堂 一点通篇 目 二祭 十 二 郎 文整体 宏观 把握探究点一语段 细解 赏析探究点二探究点三第 五 单 元知能提升 巧应用说作者(一)简介：韩愈(768824)，字退之，邓州河阳(今河南孟州南)人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年(792)中进士。元和十二年(817)迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨，贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行长期的激烈斗争。由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来
2、古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。(二)作品：昌黎先生集。(三)评价：唐代著名文学家、哲学家。唐宋八大家之一。 寻背景韩愈三岁时就死了父亲，由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子名韩老成，在族中同辈里排行第十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，多次遭贬，因四处漂泊，很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人有条件相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗。这使韩愈悲痛欲绝，也
3、勾起他辛酸的回忆，于是他写下这篇被誉为“祭文中千年绝调”的祭十二郎文。http:/ 驾驶员理论考试 http:/ 安全文明考试 http:/ 安全文明网 http:/ 驾驶证考试网 驾考试题最新题库 2016年2017年科目一考试 科目四考试 驾照考试 链常识祭文在告祭死者或天地、山川等神祇时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。 览译文(教师用书独具)看结构知文意在本文中，作者把抒情与叙事结合在一起，通过对家常琐事的记叙，表现了自己与十二郎的骨肉至情，倾诉
4、了对十二郎之死的深切悲痛与哀悼，并表达了对人生浮沉离合的无限感叹。赏技巧1破骈为散、自由多变的形式祭文是一种古老的文体，形式上多采用四方韵文或骈文，篇幅短小，十分呆板。韩愈此文，完全突破了四言韵文和骈文的框框，用纯净的散文体自由抒写。为人们用祭文充分表达思想感情提供了极大的方便。2强烈的抒情性和巨大的艺术感染力本文以生活琐事为依托，抒发了作者对侄儿之死的至悲至痛的情感，并且采用了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写、痛不欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。3语言朴素自然，不事雕饰古文观止评此文：“未尝有意为文，而文无不工。”韩愈写这篇祭文，不是有意做文章，而是为了倾吐自己的真情，边诉边
5、说，所以他能做到情至笔随，字字句句皆从肺腑中自然流出，毫无雕饰之痕迹。突破词句含，这里是怀着的意思通假字，通“馐”，美味食物表达备办、准备叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序小古代以幼年丧父为孤知道依靠名词作状语，在中年死亡通假字，通“逝”，死不久指韩愈已死去的父亲悲凉探望，此处为凭吊妻子儿女的统称古今异义词，古义是第二年；今义是今年的下一年护送灵柩留居唐代二品以上的官员死称为“薨”名词作动词，客居古今异义词，古代指青年男子，与“老年”相对；今义是人十岁左右到十六岁古今异义词，古义是安家，今义是男子结婚如果、果真就职上任即使停止，这里是离开2翻译下列句子，并探究句式特点。(1)及长，不省所怙
6、，惟兄嫂是依。( )译文：_(2)吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。( )译文：_(3)吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。( )译文：_答案：(1)等到长大成人，不知道父亲是什么模样，只好依靠哥嫂抚养。(宾语前置句，“惟是”是文言文中宾语前置句的一种，即“惟依兄嫂”，“是”不译)(2)我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳安葬。省略句，应为“从嫂归葬(于)河阳”(3)我想你在东边的汴州、徐州跟随(我)，住在这里也是客居异乡，不可能久住。(状语后置句，应为“吾念汝于东从”)文理赏析3下列各组句子直接表现叔侄“孤苦相依”的特殊感情的一组是 ( )吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依 既又与汝 就食江南 零丁孤
7、苦，未尝一日相离也 在孙惟汝，在子惟吾 韩氏两世，惟此而已 虽万乘之公相， 吾不以一日辍汝而就也A BC D解析：是叙述家境情况，提供“孤苦相依”的背景；是韩愈嫂嫂的话，是侧面表现；是表现作者的后悔之情。答案：BC第三自然段韩愈写自己为生活奔走，叔侄难见面的情形以及虽几度相约而终“不果”的遗憾、悔恨、自责，这是韩愈对十二郎无限深情的自然流露，也是对自己往日追求功名富贵沉浮于仕途生涯的反省和批判。D本部分作者运用顺序手法，以饱经沧桑的笔调挟带了身世、家世之悲来悼十二郎，令人在一开始就感受到其悲痛之情的绵远深重。解析：D项“本部分作者运用顺序手法”错，应为“本部分作者运用倒叙手法”。答案：D突破词
8、句形容头发灰白形容词用作动词，保全忧伤名词作状语，在早晚之间模糊使动用法，使早死名词用作动词，继承纯正明智承受用于表示并列的问句之首，表选择，可以译为“还是是”能表推测语气，大概恩泽古今异义词，古义是牙齿松动；今义是不稳固，不坚定确实古今异义词，古义指意志和元气，精神；今义指追求上进的决心和勇气古今异义词，古义是虽然这样；今义是连词，表转折古今异义词，古义是成长立业；今义是组织、机构等筹备成功，开始存在希望近来古今异义词，古义是多少(日子)，指过不了多久；今义是几何学的简称时常 未曾，不曾使动用法，使死亡这样6翻译下列句子。(1)念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？译文：_(2
9、)其信然邪？其梦邪？译文：_(3)梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？译文：_答案：(1)想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗？(2)是真的这样呢？还是在做梦呢？(3)如果是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢？文理赏析7下列各句不能体现作者“疑梦非真”的一句是( )A其信然邪？其梦邪？ B其传之非其真邪？C梦也，传之非其真也。 D其然乎？其不然乎？解析：D项是作者揣测十二郎具体的死亡日期。答案：DC第六、七两自然段相互配合，发后嗣难成之悲。上段自我安慰死后有知，则相见之日不久；死后无知，则可摆
10、脱悲哀。下段自然写到死期将至，两家后代难于成立，连用两个“呜呼哀哉”，既表现了思绪的起伏跌宕又示以精神的无可奈何之状，使读者同坠于悲哀迷惘之中而不觉。D第八、九自然段以回忆的口吻，追忆往日通信的内容，表达了作者对十二郎的关切之情。想了解十二郎死因和死亡的日期，可惜由于耿兰的不言月日，及使者的胡说，导致弄不清侄子确切的死亡日期。这段文字无论是用词上还是感情上都显得平淡无奇，这是多余的话。解析：D项，似乎是多余的话，但这些看似平淡的叙述，倾诉了自己不能确知侄儿死期的悲哀，更足见两人情谊之深厚。答案：D突破词句抚慰立即接取名词用作状语，有能力坟墓通假字，通“殓”，给死人穿衣服入棺葬时下棺入穴尽头希望
11、使动用法，使成长10翻译下列句子。(1)吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。译文：_(2)吾实为之，其又何尤！译文：_答案：(1)我的行为辜负了神明，才使你这么早死去。我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。(2)这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢？文理赏析11下列选项不能说明韩愈最终未能面见十二郎而自责的一组是( )A今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母B汝病吾不知时，汝殁吾不知日C敛不凭其棺，窆不临其穴D生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀解析：A项是作者安排十二郎身后事。答案：AC在经过这次精神上的打击之后，“我”已无意于留恋人间富贵，只求
12、在伊、颍河旁买上几顷地，把“我”的和你的儿子养大，希望他们成人，把“我”的和你的女儿养大，嫁出去，也就罢了。通过对自己心灰意冷的描述，又进一步加深了已有的哀痛。D本部分直接抒情，最后以“言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪”的问句为结束，更进一步扩展和加深了作者的哀思。明知死后无知，还要如此提问，就使作者更加伤痛不已。解析：本部分既有叙事，在叙事中融入情感；又有直接抒情。答案：D解析：A项，“比”解释为“近来”，“就”解释为“就职上任”，“凭”解释为“临”；B项，“应”解释为 “应付”；D项，“止”解释为“留居”，“既”解释为“不久”“后来”。答案：A解析：A项“省”，分别解释为“知道”和
13、“探望”，B项“致”，分别解释为“使来”和“表达”，C项“始”，都解释为“才”，D项“穷”，分别解释为“穷尽”和“处境困难”。答案：CA/B/C/D/解析：为指示代词“那、那些”；为人称代词“你的”；为副词，表反问语气；为假如；为副词，表揣测语气；为人称代词“他的、他们”。答案：C4下列句子中不含通假字的一句是 ( )A使建中远具时羞之奠B吾上有三兄，皆不幸早世C而视茫茫，而发苍苍D敛不凭其棺解析：A项，羞馐；B项，世逝；D项，敛殓。答案：C解析：A项“几何”，古义：过不了多久；今义：数学领域的一个分支。B项“成立”，古义：成长立业；今义：(组织，机构)筹备成功，开始存在。D项“以为”，古义，把当做是；今义：认为。答案：C6下列句子中句式特点不同于其他三项的是( )A吾佐董丞相于汴州 B惟兄嫂是依C其又何尤 D技经肯綮之未尝解析：A项为状语后置，其他三项为宾语前置。答案：A7下列对课文的鉴赏分析，不恰当的一项是( )A韩愈幼年丧父，由兄嫂抚养成人，与十二郎虽是两辈人，但如同兄弟，感情很深。B祭十二郎文是少为长祭。作者追以往，念后事，切肤之痛，一字字，一句句，都从心底流出，跌宕顿挫，感人肺腑。C祭十二郎文中，作者用了九个“呜呼”，悲天悯人；四十一个“汝”字，如对其人，一称叫、一伤痛、一悲切、一呜咽，催人泪下。D
