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1、党组书记党组书记“讲道德、有品行讲道德、有品行”专题讨论专题讨论 会议发言稿会议发言稿同志们：这次专题讨论是继“讲政治、有信念” 、 “讲规矩、有纪律”两次专题讨论之后召开的第三次专题讨论会议。第一次专题讨论主要是解决思想“总开关”的问题，第二次专题讨论主要是解决刚性约束、纪律意识的问题。这次专题讨论，就是要在解决思想问题、纪律问题的基础上，进一步解决好个人素质、个人涵养的问题，也就是道德品行的问题。刚才，大家都作了很好的讨论交流，听了以后，感受很深，触动很大。这里，在同志们发言的基础上，我还讲三点意见，既是我个人的一点思想认识，也是对人生、对工作的一种感悟，与大家共勉。第一、要准确把握“讲道
2、德、有品行”的丰富内涵和思想体系什么是道德？道德是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。这么讲很抽象，通俗一点，我们可以理解为文明守信、崇德向善、遵纪守法、敬老爱幼等等，这些都是我们必须遵循的道德约束。具体到一名党员干部来说，做到这些还远远不够，必须对自己有更高更严的要求，做到明大德，守公德，严私德。明大德，强调的是政治信念和政治品德。政治信念和政治品德主要是指共产党员在政治方向、政治立场、政治态度、政治纪律、党性原则等方面的具体表现。习近平总书记指出，忠诚是共产党人政治品质的本质和核心，入了党，
3、就要一辈子一心一意跟党走，就要知恩感恩报恩。佛家有云：不忘初心，方得始终。意思是说一个人做事情，始终如一的保持当初的信念，最后就一定能得到成功。作为一名共产党员，要时常想一想，当初为什么要向党组织递交申请书？时常想一想，在鲜红的党旗面前，自己作出了什么庄严宣誓？时常想一想，在日常生活中，是否还保留着那份对党的赤诚之心？对党忠诚、永不叛党是写在入党誓词里的。如果一名党员，身在党内，却对党的事业不闻不问，党安排什么工作也不干，党说往东，你偏往西，百姓对党有误解的地方，你也跟着人云亦云，说三道四，那么党要你这样的党员干啥？作为共产党员就要在党爱党、在党言党、在党忧党、在党为党。这是最基本的政治品德。
4、守公德，强调的是社会公德和职业道德。没有规矩不成方圆。共产党员在社会交往和公共生活中必须带头遵守全体公民约定俗成的道德规范，这是最起码的要求。比如要使用文明语言，遵守公共秩序，爱护公共财物，保护生态环境，遵守党纪国法等等。同时，行有行规，从事具体职业的党员也要模范遵守相应的行业操守、行业纪律。比如教师这个职业的道德要求是教书育人，诲人不倦，这是职业操守。如果违背了职业操守，将受到人们的非议。医生的职业道德是实行人道主义，救死扶伤，如果有某个大夫见死不救，吃拿卡要，就突破了医生的道德底线，就会受到社会舆论的谴责。党章中规定，共产党员永远是普通劳动人民的先进分子，不得搞特权。所以共产党员要模范地遵
5、守社会公德和职业道德。严私德，强调的是个人品德和家庭美德。俗话说：正人先正己。共产党员在品德修养上首先要管住自己，管好家人。古人讲修身齐家治国平天下。其中修身、齐家是治国平天下的基础的起点，如果一名党员干部连自己和家人都管不住怎么能治理国家呢？现在很多领导干部犯错误都与自己的家人有关系。当然，他自己和他家人，谁把谁拖下水，还不太好说。苏荣的腐败是典型的家族式腐败，苏荣在悔过书中说：我家成了“权钱交易所” ，我是“所长” ，老婆是“收款员” 。一家老小几乎都参与其中，不仅自己滑向深渊，家人也去监狱里“团聚”了，这是很悲哀的。通过以上分析，我们不难发现，大德包括理想信念和政治取向，公德包括社会公德
6、和职业道德，私德包括家庭美德和个人品德，合起来就是社会主义核心价值观的精神内涵。第二，党中央为什么要强调“讲道德、有品行”？国无德不兴，人无德不立。讲道德、有品行对一个人、一个家庭、一个民族乃至一个国家来说，是一种价值观念的体现，也是民族精神的维系，不同的时代有不同的标准和要求。、尚德是中华民族的优秀传统。道德是社会的良心，德行天下则社会健康，道德不彰则社会混乱。中华民族是礼仪之邦，尚德崇文是中华民族最为优秀的文化传统。 大戴礼记说：“行德则兴，倍德则崩。 ”孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ” 世说新语讲：“百行以德为首。 ”这些都是我们中华民族讲道德的警世良言。从我们的现实
7、生活来看，道德修养要求也无时无刻不体现在生活细节中。比如，提倡宽厚待人，日常生活中有“宽容大度” 、 “宽宏大量”等道德评价；提倡以“让”为处世美德， “孔融让梨”式的礼让妇孺皆知；倡导以诚相见，形成“待物莫如诚”的古训；重视信用承诺， “一诺千金” 、“一言九鼎”等成语生动显示了信用在中国人心目中的价值和地位。道德评判标准无时无刻不在影响我们的行为，不管是先贤提出的“四端”评价体系（“仁之端”的恻隐之心、 “义之端”的羞恶之心、 “礼之端”的辞让之心、 “智之端”的是非之心） ，还是现阶段中央提出的“八荣八耻” 、社会主义核心价值观，都直接影响和约束我们做一个讲道德、有品行的人。2、德治是国
8、家治理的根本方略。古人讲， “远人不服，则修文德以来之。 ”历史经验告诉我们，往往大德之行，必有大治。中国历史上，凡属比较贤明的君主，大多都崇尚德治。有学者曾对“二十四史”进行检索，竟发现“德”字出现了 32453 次。以江泽民为总书记的党的第三代中央领导集体倡导“以德治国”与“依法治国”相辅相成的治国方略，在重视“依法治国”的基础上，把“以德治国”提到了治国方略的高度。习近平总书记在“三严三实”系统论述中，更是详细阐明了“严以修身、严以律己、严以用权”的根本要义，特别是强调共产党人要把提升道德修养作为一辈子的追求。再从社会发展来看，改革开放近 40年来，虽然我国的法律体现不断完善，广大群众的
9、法治思维不断增强，但仍然存在很多单纯依靠法治不好解决、很难解决甚至不能解决的问题。这就需要道德的力量，需要从道德层面加以约束和规范。因此，加强党员干部道德修养，是关系国家治理的根本大计，是落实党的以德治国方略的基本要求。3、德性是选用干部的首要标准。我们党考察任用领导干部的标准是德才兼备，德是第一位的标准。为什么要把“德性”作为选用干部的首要标准？这是从历史与现实的经验教训中得出来的结论。在历史上，封建社会统治者把人分为四类：第一类是有德有才，这是国家的栋梁，加以重用；第二类是有德无才，虽无才，但有德，所以他不会危害社会，可以小用或不用；第三类是有才无德，此类人因有才而无德，如果干起危害社会的
10、事情来，危害极大，所以国家只能采取封杀不用或者杀头消灭的办法，让其无法危害社会、国家和人民；第四类是无德又无才者，这类人尽管无德，但是无才，因此不会对社会构成多大危害，可以不管他。这就说明良好的道德是何等的重要！今天的教育者也说，德才兼备是上品，有德无才是次品，无才无德是废品，有才无德者是危险品。现在，一些党员领导干部出现问题，主要不是出在“才”上，而是出在“德”上，群众对干部的意见，也主要集中在“德”上。因此，党中央一再强调要坚持德才兼备、以德为先的原则，选干部既要重能力，更要重官德。只有立人先立德，树人先树品，党的事业才能取得长足进步，国家才会不断繁荣富强。4、官德是社会道德的重要导向。做
11、人要讲道德，做官更要讲道德。党员干部的道德修养，不仅关系个人品行，而且关系党的整体形象。为什么这样讲？这是因为官德对社会道德具有“两个效应”的影响力。一个是示范效应。自古以来，官德隆，民德昌；官德毁，民德降。可见，官德影响民德，官风决定民风。党员干部作为社会的人，总是处于一定的社会政治关系中。正如在群众中流行的“上梁不正下梁歪”的俗语，既简洁又形象地描述了官德与民德的关系，说明了领导干部的官德修养，在群众面前具有示范和导向作用，直接关系到社会主义道德建设的成效。另一个是凝聚效应。这里的凝聚既包括一个单位的凝聚，也包括对广大群众的凝聚。党员干部的道德品质状况直接影响单位团结，由一群品德优良的人组
12、成的单位，觉悟高、党性强、心胸宽广、善于合作、互相补台，整个队伍表现出很高的凝聚力和战斗力。反之，则会离心离德、一盘散沙。因此，加强道德修养，是党员干部正风气、聚人心的政治责任，我们务必坚持以德修身、以德立威、以德服众。第三、如何把自己修炼成为德才兼备的优秀干部人生就好比是树，道德就好比是土壤。道德越高尚，土壤就越肥沃，树苗才能长成参天大树。那么，怎么样做一个有道德的人？我认为要突出抓好“四项修炼”：、坚持用通达的心态调适自己。修身养性首在养心。党员干部修炼自己首先要调适内心，常常保内心的平和安宁。一要看得开。以平常心态对待周围一切，把提高自身素质看得重一些，把名利得失、进退留转看得淡一些。常
13、保持这种心态，就不会对世事他人牢骚满腹，攀比妒忌。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远” ，这是诸葛亮在诫子书中留下的千古名言。著名经济学家茅于轼也曾说：“我活了一辈子，差不多到人生的最后几年才明白一个道理：人生的终极目标是快乐。 ”怎样才能快乐？这就要看每个人的心态。同一件事，看开了是天堂，看不开是地狱。所以说，决定自己心情的不在于环境，而在于心境。人生就是这样，想通了，想开了，就能快乐一生。二要控得住。让人失去理智的，是外界的诱惑；最终耗尽一个人精力的，也往往是自己的欲望。 “欲”字与“火”字连在一起，表明两者有着相似的热势与疯狂，控制不好，就将毁掉一切。控制欲望最有效的办法，不是坐怀不乱，而
14、是避而远之。所以我们要在工作、生活、社交中牢记“千里之堤，溃于蚁穴”的道理， “勿以善小而不为，勿以恶小而为之” 。三要放得下。有一种酒的广告词讲得很好，舍得舍得，有舍才有得。放弃是一种智慧，只有经常清理思想上的行装，放下那些身外之物，才能得到灵魂的自由和精神上的解脱。唐明皇时候，大将郭子仪在平息安禄山叛乱后，皇帝赐他汾阳王府。在兴工修建的时候，他闲来去监工，吩咐一个正在砌墙的泥工说，墙基要筑得坚固。这名泥水匠对他说，请王爷放心，我家祖孙三代在长安，都是作泥水匠的，不知盖了多少府第，可是只见过房屋换主人，还未见过哪栋房屋倒塌了的。郭子仪听了，柱着杖走了，再也不去监工了。这个泥水匠讲的是实际，而
15、郭子仪听了以后，就想通了人生的一个道理，不是消沉，而是通达了。人生在世，长者百来年，短者几十年光景，大厦千间，夜眠七尺；珍馐百味，无非一餐。我们面对当下的物质生活，应该知足常乐。2、坚持用反思的利刃警醒自己。保持警醒对党员干部十分重要，要明是非、知荣辱、辨善恶、分美丑，就必须时刻保持思想警醒，把个人兴趣、爱好、欲望等等，严格控制在时代的道德范围之内。一方面，要懂得敬畏。反思的思想前提是敬畏。有所“畏” ，我们才有进入角色和做好工作的心理起点和思想基础。对知识敬畏，就会发奋学习；对法律敬畏，就会遵纪守法；对工作敬畏，就会勤勉努力。自律在很大程度上就要靠有所“畏” 、有所怕。古人讲得好，“不自重者
16、致辱，不自畏者招祸。 ”提醒人们要严于律己，谨慎从事，切不可胆大妄为。党员干部要自觉接受党内监督、群众监督和法律监督，做到畏“天理” ，坚持按客观规律办事；畏国法，坚持依法行政；畏党纪，坚持自警自省；畏百姓，坚持利为民谋。心中有所畏，做工作时就会有一种如临深渊、如履薄冰、诚惶诚恐的心态，面对诱惑时就能稳得住心神、守得住底线。另一方面，要经常反思。反思自己的言行举止，关键是要做到坚持“六慎” 。要慎始：警惕“第一次”累积成“每一次” ，防止思想道德防线被突破，给不正之风和腐败现象以可乘之机。要慎言：现在，社会上有一种很不好的现象，就是一些党员干部在公开场合讲话口无遮拦，不分场合、不分对象地说一些有悖于中央精神的话，甚至满口荤话、粗话、脏话。希望大家在这方面不要跟风学样，注意言必适时、言必适情、言必适度。要慎好：一个人有点爱好是正常的，党员干部也不例外。但是，对自己的兴趣、爱好、习惯，我们不能恣情放纵，对有利于官德修养的则育之，不利于官德修养的则弃之，介于有利与不利之间的则节之。如果对自己的爱好不善于节制，就有可能被别有用心的人所利用，成为不法之徒腐蚀灵魂的突破口。要慎权：
