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1、资料来自网络 PPS制作：天天 20111205见好就收“日中则昃，月盈则亏” ，任何事物虽然都免不 了走向极盛而衰的过程 ，可从种种迹象来看， 戕害自己的理想，生命 的最大致命伤，正在于 获得了某些机遇以后， 人变得毫无责任感起来 ，以至于和最后的成功 失之交臂。 因而见好就 收，不凡也是一种艺术 ，就像只有不曾成功的 人才谙熟人生成功的秘 诀一样。见好就收“日中则昃，月盈则亏” ，任何事物虽然都免不 了走向极盛而衰的过程 ，可从种种迹象来看， 戕害自己的理想，生命 的最大致命伤，正在于 获得了某些机遇以后， 人变得毫无责任感起来 ，以至于和最后的成功 失之交臂。 因而见好就 收，不凡也是一
2、种艺术 ，就像只有不曾成功的 人才谙熟人生成功的秘 诀一样。破译自我 人生两大难：认识自己，战 胜自己。因为人生最大的敌 人是自己。 所以，哲人说：“ 自己不被自己打倒，也就不 会被别人打倒。” 人类社会， 没有完人，即便你有着某些 差距和缺点，妨碍了自己的 竞争和发展。然而差距意味 着潜力。在多元发展的社会 ， 人们共同的所忽视的劣势 ，往往是真正成功的目标。 谁想获得成功，就不得不设 想他确有被人爱的德和令 人 恐惧的“缺点”。这就看你破 译自我的能力了。破译自我 人生两大难：认识自己，战 胜自己。因为人生最大的敌 人是自己。 所以，哲人说：“ 自己不被自己打倒，也就不 会被别人打倒。”
3、人类社会， 没有完人，即便你有着某些 差距和缺点，妨碍了自己的 竞争和发展。然而差距意味 着潜力。在多元发展的社会 ， 人们共同的所忽视的劣势 ，往往是真正成功的目标。 谁想获得成功，就不得不设 想他确有被人爱的德和令 人 恐惧的“缺点”。这就看你破 译自我的能力了。大智若愚 功高震主者危，行高举独者 谤。现实生活中，不管你有多 大的本 领，不管你有多高的学 位，不管你官至几品，才过几 人，请记住： 还是“夹着尾巴 做人”的好。好争好斗，傲气 十足，到头来受害最大 的还是 自己。这就是中国人的劣根性 ：“木秀于林，风必 摧之” 因而，鹰立如睡，虎行似病。 故君子要内挺内坚，居才不逞 ， 才有任
4、重道远的力量。弓不 拉满，势不使尽，盛时欲作衰 时想，上场欲走 退场思。大巧 若拙，大辩若纳，大智若愚， 大隐隐于市，小隐隐于朝，藏 锋若拙，待机而发，方可一试 天下惊。这是一种睿智，也是 一种无奈。大智若愚 功高震主者危，行高举独者 谤。现实生活中，不管你有多 大的本 领，不管你有多高的学 位，不管你官至几品，才过几 人，请记住： 还是“夹着尾巴 做人”的好。好争好斗，傲气 十足，到头来受害最大 的还是 自己。这就是中国人的劣根性 ：“木秀于林，风必 摧之” 因而，鹰立如睡，虎行似病。 故君子要内挺内坚，居才不逞 ， 才有任重道远的力量。弓不 拉满，势不使尽，盛时欲作衰 时想，上场欲走 退场
5、思。大巧 若拙，大辩若纳，大智若愚， 大隐隐于市，小隐隐于朝，藏 锋若拙，待机而发，方可一试 天下惊。这是一种睿智，也是 一种无奈。融会贯通 到达人生的彼岸，有许多 道路可走，但对一个人的一 生或 特定的阶段来说，不是 每条路都能行得通的。因此 ，智者告诫你：当 你的人生 之路走进“死胡同”的时候， 不妨跳出圈外，逆向想一想 ， 寻找侧翼突围的办法，即 便是在极其寻常的情况下， 也不要忘记：“ 功夫”往往在 “诗外”。但这需要你“触类 旁通”的本事融会 贯通 。这种“举一反三”的睿智， 会使你收到“山重水复疑无 路，柳 暗花明又一村”奇效 。融会贯通 到达人生的彼岸，有许多 道路可走，但对一个
6、人的一 生或 特定的阶段来说，不是 每条路都能行得通的。因此 ，智者告诫你：当 你的人生 之路走进“死胡同”的时候， 不妨跳出圈外，逆向想一想 ， 寻找侧翼突围的办法，即 便是在极其寻常的情况下， 也不要忘记：“ 功夫”往往在 “诗外”。但这需要你“触类 旁通”的本事融会 贯通 。这种“举一反三”的睿智， 会使你收到“山重水复疑无 路，柳 暗花明又一村”奇效 。零点突破人们总是习惯于追逐热的 目标，而常常忽略了路边的 风景。 对智者来说，远离中 心而做个“边缘人”，则有可 能更有希望接近 和抵达智慧 的极限。事实已经证明，那 些人类的智者们所做的边缘 文化和边缘科学，到头来常 成为一种让人仰望
7、的中心。 不必看到人家做得好就跟着 上，更不必趋时追求时髦一 哄而上， 切忌流俗，需要做 的是多一些思考少一分冲动 ，珍重个性，努力追求独创 。因为零点突破，更接近于 成功。零点突破人们总是习惯于追逐热的 目标，而常常忽略了路边的 风景。 对智者来说，远离中 心而做个“边缘人”，则有可 能更有希望接近 和抵达智慧 的极限。事实已经证明，那 些人类的智者们所做的边缘 文化和边缘科学，到头来常 成为一种让人仰望的中心。 不必看到人家做得好就跟着 上，更不必趋时追求时髦一 哄而上， 切忌流俗，需要做 的是多一些思考少一分冲动 ，珍重个性，努力追求独创 。因为零点突破，更接近于 成功。学会放弃 人是贪
8、得无厌的动物。而庸 人的一生多为物赘，更为欲 累。其实，生活的辩证法总 是这般无情：获得的并不全 是幸福，丧失的未必都是悲 哀。人生中生命所不能接受 ，不可轻易用思想和肉体去 支付的东西太多，何况是上 的好东西常是小而难求，过 多必无益。有时我们一生所 追求的东西，也会带给我们 太重的心伤和负重。因而， 学会放弃，有为有不为，方 可轻装上阵，重点突破， 然 后才有可能轻松地到达理想 的彼岸。学会放弃 人是贪得无厌的动物。而庸 人的一生多为物赘，更为欲 累。其实，生活的辩证法总 是这般无情：获得的并不全 是幸福，丧失的未必都是悲 哀。人生中生命所不能接受 ，不可轻易用思想和肉体去 支付的东西太多
9、，何况是上 的好东西常是小而难求，过 多必无益。有时我们一生所 追求的东西，也会带给我们 太重的心伤和负重。因而， 学会放弃，有为有不为，方 可轻装上阵，重点突破， 然 后才有可能轻松地到达理想 的彼岸。九九对一 太阳的光再强再热，也点燃不了 地球上的物体，而一只小小 的聚 光镜，却可凭借太阳的光和热， 聚光发热，点燃一切可点燃 的物 质。人，如果用百分之九十九的 精力，实践一生的追求，那 么他 一定会成为一个非凡的伟人，即 便是在一个固定的时间，特 定的 阶段，也会取得非凡的成就；用 百分之五十的精力，去应付 百分 之五十的事情，他只能是一个极 为普通的活着的人；而用百 分之 一的精力去对付
10、九十九个目标， 他只能是一个十足的傻瓜， 一生 将一事无成。九九对一 太阳的光再强再热，也点燃不了 地球上的物体，而一只小小 的聚 光镜，却可凭借太阳的光和热， 聚光发热，点燃一切可点燃 的物 质。人，如果用百分之九十九的 精力，实践一生的追求，那 么他 一定会成为一个非凡的伟人，即 便是在一个固定的时间，特 定的 阶段，也会取得非凡的成就；用 百分之五十的精力，去应付 百分 之五十的事情，他只能是一个极 为普通的活着的人；而用百 分之 一的精力去对付九十九个目标， 他只能是一个十足的傻瓜， 一生 将一事无成。厚积薄发 火山爆发的壮丽和强劲 ，是因为岩浆来自广袤 雄浑的大地， 时间和物 质蕴藏
11、了无穷无尽的能 量。其实做学问，成就 事业也 是一个长期艰苦 的知识和经验的积累过 程。当知识积累到一定 的程度，就会融会贯通 ，创新突破，甚至于一 发而不可收， 然后成就 事业。谁想省却这一过 程，到头来只会是碌碌 无为遗 憾终身。厚积薄发 火山爆发的壮丽和强劲 ，是因为岩浆来自广袤 雄浑的大地， 时间和物 质蕴藏了无穷无尽的能 量。其实做学问，成就 事业也 是一个长期艰苦 的知识和经验的积累过 程。当知识积累到一定 的程度，就会融会贯通 ，创新突破，甚至于一 发而不可收， 然后成就 事业。谁想省却这一过 程，到头来只会是碌碌 无为遗 憾终身。该出手时就出手孔子曰：“天下有道 则见，无道则隐”，“邦 有道，则仕； 邦无道， 可卷而怀之”。这实在 是一种被动的无奈。应 该说： 机遇的大门不是 对每个人都随时敞开的 ，它虽然垂青那些执着 追求它的人。但是，促 使人生成功的，往往是 自创机遇比 时势机遇更 为重要。因而，“该出 手时就出手”。该出手时就出手孔子曰：“天下有道 则见，无道则隐”，“邦 有道，则仕； 邦无道， 可卷而怀之”。这实在 是一种被动的无奈。应 该说： 机遇的大门不是 对每个人都随时敞开的 ，它虽然垂青那些执着 追求它的人。但是，促 使人生成功的，往往是 自创机遇比 时势机遇更 为重要。因而，“该出 手时就出手”。
