《兰亭集序》素材挖掘与写作应用

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1、 【素材清单】 兰亭集序以淡雅自然的文字，清 幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了 兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。从中 描述了生命的不同状态，抒发了王羲之对 死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批 判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾 向。【写作素材】 1、诗人以诗为东，王羲之的兰亭集序足以体现这一 点。做禊事时，志同首合的老少诗人聚在兰亭。这里天气睛 朗，空气清新，环境更是幽美，但却没有“丝竹管弦之盛”， 又何以为乐呢？凭“一觞一咏，畅叙幽情”达到了“信可乐也”的 境界，足可见作诗是诗人引以为乐的趣事。通过景与事，感 悟生命的短暂，体会到古人“死生亦大矣”的观念。但他并没 有因此而消极地看待

2、人生，他能做到欢乐有终，体现了他乐 观积极的人生态度。 2、暮春之初，群贤毕至，少长咸集，在莺飞草长的季节 ，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪，飘荡着书法的粗犷。 圣地会稽，诗文相遇，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，把 酒临风，赋彩天地。只是俯仰之间，一切皆为陈迹，而你， 在用一生的心血书写自己。从小就拿住毛笔，为自己书写华 丽的篇章，先是墨池，而后墨溪，无数次洗笔之后狂草的墨 迹，终于形成。风雨凄凄，世相迷离，锦绣河山，胸中耸立 ，兰亭集序成了一代书法家的心迹。 【素材激活】 狼毫一挥是生命的舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚 重，挥洒如椽大笔，您书写入木三分的霸气；泼墨如浪的豪情 ，您成就墨染

3、一方的壮举。 您以江河为墨，以高山为笔，以苍穹为纸，以大地为砚， 仿佛吸纳恒星之阳刚与星月的柔芒，他在刚柔并济中舒展侠骨 柔肠；仿佛窃取惊雷之声响与闪电的光亮，他在群星璀璨中初 现锋芒。楷如泰山稳立，行如清冽之风，草如龙凤舞动，娇若 惊龙，飘若浮云，笔底波澜，书中骨筋。您人们真正了解什么 是书法，他让世界了解中国书法的伟大。 仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之间，放浪形骸之外。您 用一支短竹将中华的筋骨与神奇定格方寸之上，醉卧兰亭，醒 叹世事；他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。 兰亭虽已矣，但永不逝去的是兰亭集序中最豪迈的一次舞 动。您也为自己写下了华丽的篇章。风雨凄凄，世相迷离，锦

4、绣河山，胸中耸立，兰亭集序定格成了一代书法家的心迹 。 您，就是方寸展人生的一代书圣王羲之。素材激活1、要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。在“ 天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“ 茂林修竹”，“一觞一咏”，“游目骋怀”？ 2、如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回 答。在他看来，对生的执著、对死的排斥，是人所共有的感 情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到 人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然 的。因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活 ，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了 哲理思辨，从而彻

5、底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了 自己的生命意识“死生亦大矣”。文笔洗练，文风纯正，发 人深醒，令人回味。 角度点拨 1、可用于“风景”、“生活”、“善于发现”等话题 2、本文可为以下话题提供素材：生与死；人生意义；自然与 心灵；生活态度；惜时；乐观；让人生更精彩；人生的信念 等。精彩运用 辩证分析型 （提示：从生与死的辩证关系来分析明确人生的价值 ，思辨力强） 人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无 情吞噬。“死亡”是如此强大而不可抗拒，因而个体生 命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁都无法回避 对死亡的思考。林语堂说“能见到死亡的人也能见到 人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗

6、人了”。王 羲之和陶渊明都是这样的诗人。他们深知“一死生为 虚诞，齐彭殇为妄作”。一个“列叙时人，列其所述”， 唯望“后之览者，亦将有感于斯文”。一个“怀良辰以孤 往，或植杖而耘耘”。忘生死，轻成败，是基于对生 命本质和人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命更 是倍加珍惜。在平平淡淡从从容容中书写出生命价值 的箴言。 引用类比型 （提示：以名句引用为契机，与其他名人对 自然界的追求相类比，在比较中感悟人生道 理） 人在面对眼前优美风景时，很容易将自己融 入生生不息的大自然中，感悟有限的人生， 从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界 。柳宗元在生之绝境时移情于山，“心凝形释 ，与万化冥合”。刘禹锡

7、酬乐天扬州初逢席 上见赠“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春” 。古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣 而喜，使精神超脱外物的羁绊，而在天地间 获得永生！ 议论抒情型 （提示：化用名句，寓情感于字里行间，文笔流畅， 感情充沛） 挥洒如掾大笔，他书写入木三分的霸气； 泼墨如浪豪情，他成就墨染一方的壮举。 矫若惊龙，飘若浮云，笔底波澜，书中骨筋。他以江 河为墨，以高山为笔，以苍穹为纸，以大地为砚。仿 佛吸纳恒星之阳刚与星月的柔芒，他在刚柔并济中舒 展侠骨柔肠；仿佛窃取惊雷之声响与闪电的光亮，他 在群星璀璨中初显锋芒。 仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之中，放浪形骸之外 ，他用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格

8、方寸之上， 醉卧兰亭，醒叹世事，他用一篇短序将人生的脉络与 真谛陈置于字句之间。 颁奖词 狼毫一挥是生命的舞动，砚纸是他的 舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳 立，行如清洌之风，草如龙凤舞动， 他让人们真正了解什么是书法，他让 世界了解中国书法的伟博，兰亭己矣 ，永不逝去的的兰亭集序中最豪 迈的一次舞动。相关话题范例 1、生命永恒。“死生亦大矣”。死生之重，今古同慨，人们 将永远处于困境中。其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的 意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。王 羲之“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，绝对需要一种勇气 。他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了 对人生无比

9、的热爱和眷恋。是啊，我们只有正视生死，才能 热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中 去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。 2、淡雅人生。王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真 自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅 之章，叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真 味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切 。这是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单的生活”状 态、“原生态”的生命情调。这显然是古代文人学士及当今 知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳“的人生理想和 乐境。 3、务实求真。诚如古文观止所云：王羲之的感慨“只为当 时士大夫务清谈，鲜

10、实效，一生而齐彭殇，无经济大略”。作 者生活在东晋时代，当时统治者编安江东，不思进取；士大夫 崇尚玄学，清淡之风很盛。作者公开批评“虚谈废务，浮文妨 要”的世风，颇有想作为。有忧国忧民渴望救国“倒悬之急”的 大志和旷达进取的人生态度。 4、“悲叹”与“悲观”。悲叹不等于悲观，王羲之的人生观并不消 极。汉末魏晋时代的文人士子，在精神风貌上有一个鲜明的特 征，就是他们强烈的生命意识的觉醒。这种强烈的生命意识鲜 明地表现在他们对人事无常、生命短暂的悲慨上。可是，历史 上悲叹人生的却往往是一些富有创造精神的人士，比如李白、 曹操等人。悲叹并不妨碍他们成为名人或英雄。正是因为他们 对人生充满着执着，面对

11、岁月的流逝，才如此悲叹。王羲之的 文章多是“消极其表，执着其里”，书法上的卓越成就正是他对 抗人生虚无的最执着的努力。 5、热爱自然。动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡 和压抑感，而优美的自然环境却使人在身体和心理上获得短 时的安静和松弛，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人 们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理 。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，王羲之面对良辰美景、 仰观俯察，感万物盎然，宇宙博大，欢愉之情和至真至深的 理趣溢于言表。王羲之从自然山水中体味人生宇宙，拨动天 地之弦，吟唱生命的强劲之音，这实在是人生的极致。 6、美的真谛。万物静观皆自得，自然景观对人类来说是

12、纯客 观的，可谓之“美”，亦可谓之“丑”；但在寻美者的眼睛里，细 腻的情怀里，一切变得灵动、丰盈、鲜活，获得了一种阐释 美的生命。远山淡雾过滤后的清泉，疏朗简净的竹风竹韵， 朗月般清凉的诗文，如绾秋蛇的魅力书法，至美至雅的高尚 情趣，兰亭的一切都是美的极致。 7、率真自然。王羲之传里记载了这样一件趣 事：太尉都鉴让人到王家选快婿，王家许多子弟都 显得拘谨不自然，惟独王羲之在东床上坦然自若， 结果被选上。这反映了王羲之率真自然的性情。“信 可乐也”的欢呼，“死生亦大矣”的慨叹，“岂不痛哉！ ”的悲鸣，正是王羲之的真性情，真言语，真行为。 他对生死问题不掩饰，不做作，不逃避，这正是对 生命的热爱，

13、对人生的透彻感悟。 8、精神本源。一个人的精神既来自渍透心计的书 林，也来自大自然这本更为广漠的书卷。兰亭是王 羲之精神的活水，我们现代人也要寻找到一处供心 灵憩息的精神后花园。这是一个能把你的情操和品 德打磨得晶莹剔透的世界，这是一个可以让你变得 出神入化、灵魂如翼、自由飞翔的世界。 9、我思故我在。兰亭让人难忘，崇山峻岭、茂林修竹；王羲 之让人难忘，他衣袂飘飘、仙风道骨；王羲之的“旷古之叹”更 是令人难忘，作者能超越当时的游目骋怀之乐，意识到快然 自足中孕育着怅然若失，人生易老之痛，不能不说是一种生 命价值的理性思索和人文联想，充斥着乐痛相依、阴阳相伴 的人生辩证思想，闪现出人生哲理中理趣

14、美的光芒。兰亭不 朽，王羲之不朽，能冥心奇想、独立开放的思想更是不朽！10、个性与人生。王羲之在魏晋名流中不算是另类，但个性 绝对鲜明，可以称得上卓尔不群、特立独行：他不云里雾里 地“清谈”，他很务实很深情；他自爱不自戕、率真不夸张，他 自信不沉沦、旷达不怪诞；他有责任感，有才情，有忧患意 识，有独立思想，有人生理想，有坚强意志。个性成就未来 ，独立的个性和优秀的品质，成就了王羲之辉煌的业绩和千 古风流的英名。 11、如何传播经典文化。当今学术界，文化 传播太过“通俗化”，有“媚俗”之嫌。有人写了 这样一首歌曲：“兰亭临帖，行书如行云流水 。月下门推，心细如你脚步碎。忙不迭千年 碑易拓，却又难拓你的美。真迹绝，真心难 能给谁。牧笛横吹，黄酒小菜有几碟。夕阳 余晖如你的羞怯似醉。摹本易写而墨香不退 ，印泥都有余味。”借用古诗词意境来写歌， 是一种常见的创作手法，本无可厚非；但歌 曲偏偏取名为兰亭序，就有“篡改”和“涂 鸦”之嫌了，这可不是对经典文化精义的积极 传承。