《尼采生平及其哲学》由会员分享，可在线阅读，更多相关《尼采生平及其哲学（21页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、我的时代还没有到来,有的人死后方生 1889年1月3日，尼采在都灵的卡罗阿尔伯托广场 看到一个马车夫用鞭子抽打一匹老马。他抱着马 哭了起来，然后昏倒了。尼采最终丧失了理智。1900年8月25日，这位生不逢时的思想大师在魏玛 与世长辞，享年55岁。“银白的，轻捷地，像一条 鱼，我的小舟驶向远方。” 从没有一个哲学家，活着的时候并没有引起同时代 人们足够的重视，而在死后却激起了那么大的反 响和回声； 从没有一个哲学家，生前和死后会被人们推向两个 极端的评价，或曰辉煌，或带来毁灭； 从没有一个哲学家，在被人誉为天才的同时，又被 人称为疯子。他影响的后来者可以开出长长的一 大串名单：雅斯贝尔斯、萨特、
2、海德格尔、茨威 格、萧伯纳、里尔克、鲁迅乃至希特勒，等 等。 更没有一个哲学家，在他生前就作了这样的关于自 己的预言：“我的时代还没有到来。有的人死后 方生” 。 他就是尼采，一个特立独行者。尼采生平1844年10月15日，尼采出生于普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村 的一个乡村牧师家庭，尼采的父亲是普鲁士国王腓特烈威廉四世的 宫廷教师，曾执教过四个公主，深得国王信任，于是他获得恩准以 国王的名字为儿子命名。尼采回忆：“无论如何，我选在这一天出生，有一个很大的好处，在 整个童年时期，我的生日就是举国欢庆的日子。”他的祖父是一位虔 诚的基督徒，写过神学著作，他的外祖父是一名牧师。幼儿时期 尼采是个沉
3、默的孩子，两岁半才学会说第一句话。性格成因1849年7月，尼采的父亲死于脑软化症; 数月后，年仅2岁的弟弟又夭折 ;当时尼采才5岁，亲人接连的死亡，使这个天性敏感的 孩子过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他忧郁内倾的 性格。后来他自己回忆说：“在我早年的生涯里，我已 经见过许多悲痛和苦难，所以全然不像孩子那样天真烂 漫、无忧无虑从童年起，我就寻求孤独，喜欢躲在 无人打扰的地。这往往是在大自然的自由殿堂里，我在 那里找到了真实的快乐尼采自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪 。由于父亲过早去世，他被家中信教的女人们（他的母 亲、妹妹、祖母和两个姑姑）团团围住，她们把他娇惯 得脆弱而敏感，幼年
4、的尼采深切地感受到了死亡的无常 ，因而变得孤僻，尼采曾经这样讲述形容他的童年：“ 那一切本属于其他孩子童年的阳光并不能照在我身上， 我已经过早地学会成熟地思考。”在尼采的成长过程中 ，虔诚的清教徒母亲的影响是不容忽视的，他后来终生 保持着清教徒的本色，犹如石雕一般纯朴。 中学时期的尼采除了理智的发展并有着惊人的进 步外，音乐和诗歌已经成为他感情生活的寄托。 尼采幼年曾受教于普鲁士当时最好的女钢琴家， 当他的母亲为他聘请这位老师时，尼采就深感日 后的生活离不开这样的精神支持了 1864年，尼采和他的朋友杜森（Paul Deussen ）进入波恩大学攻读神学和古典语言学，他常听 同学们交谈，有些人
5、毫无信念和激情地重复黑格 尔、费希特、谢林的各种公式，那些伟大的体系 已经丧失了激发人的力量 这些都没能吸引尼采，他是一名诗人，需要激情 、超常和具有神秘性的东西，他不再满足于科学 世界的清晰与冷静。尼采在修养和气质上更是一 名贵族，所以他对平民政治不感兴趣，而且他从 没想过要过一种安宁舒适的生活 一位大师这样说：如果说康德是一座不可逾越的通往 古典哲学的桥，那么尼采则是一座不可逾越的通往现 代主义及后现代主义的桥。我们可以这样说，正因为有了尼采，哲学才被分为“尼 采之前”和“尼采之后”。尼采的天生的反叛性格和常人忍受的病痛造就了尼采 的哲学，头痛病与神经质让他唯有用自己的暴风雨般 的强力意志
6、，对抗自己的不幸，表达自己内心的本能 需求，追求成长与健康，追求成功与赞美。酒神狄奥尼索斯和日神阿波罗他热爱希腊诗人，崇尚希腊神话中各种具有鲜明特点的人物，并把他 们巧妙地同德意志的民族精神结合起来在其著作悲剧的诞生卷中，他阐明了两种基本心理经验，即：日神：官方，正统， 酒神：自然冲动，迷醉下的野理性克制，稳定威严， 性，节庆，狂喜，放纵，解脱温暖 造型艺术（绘画，雕刻等） 音乐艺术（戏剧，表演等）的代表 的代表梦境 醉境酒神精神更为原始，这种精神是由麻醉剂或由春天的到来而唤醒 的。这是一种类似酩酊大醉的精神状态。在酒神的影响下，人们 尽情解放人类的原始本能，与同伴们一起纵情欢乐，痛饮狂歌狂
7、舞，寻求性欲的满足。人与人之间的一切界限完全打破，人重新 与自然合为一体，融入到那神秘的原始时代的统一之中去，他如 醉如狂，“几乎要飞舞到空中”，像停不住的孩子一样，他不断地 建筑，又不断地破坏，永远不满足于任何固定而一成不变的东西 。他必须充分发泄自己过于旺盛的精力。对他来说，人生就是一 场狂舞欢歌的筵席，幸福就在于不停的活动和野性的放纵。用尼 采自己的话来说，具有酒神精神的人“要求紧张有力的变化”。 具有日神精神的人是一位好静的哲学家，在静观梦幻世界的美丽 外表之中寻求一种强烈而又平静的乐趣。人类的虚妄，命运的机 诈，甚至全部的人间喜剧，都像五光十色的迷人图画，一幅又一 幅地在他眼前展现。
8、这些图景给他快乐，使他摆脱存在变幻的痛 苦。而他对自己喊道：“这是一场梦！我要继续进行这场梦！”他 深思熟虑，保守而把理性至于最高的地位，最看重节制有度，和 谐、用哲学的冷静来摆脱情感的剧烈。他的格言是：“认识你自 己”但不要放任无羁。所以尼采把他描述为个性化原则的光辉形 象。“他主张面对梦幻世界而获得心灵恬静的精神状态，这梦幻 世界乃是专为摆脱变化不定的生存而设计出来的美丽形象的世界 。” 当西方哲学沿着形而上学的慷庄大道昂首阔 步时，尼采却慢了下来，随既掉转了方向 ；当知名的哲人端坐于桌旁，等着别人去 服膺和膜拜时，尼采却选择在山野里徘徊 ，挣扎；当西方社会向物质文明的山峰奋 力攀登时，尼
9、采却阻在山底，把沿途的危 险和险恶指给世人看；当西方哲人用理性 的眼光对希腊的智者顶礼膜拜时，尼采却 发生了“精神分裂”，近而用利剑一次次的刺 向他们的胸膛。在尼采的哲学道路上，有两个人的对尼采非常重要，一个是 瓦格纳，另一个则是叔本华。作为划时代的音乐家,瓦格纳不仅在音乐界享有盛名,而且 引导了西方思想界的潮流。瓦格纳酷爱叔本华哲学,并且 通过音乐来解读它,认为音乐可以成为美与哲学的完美统 一。从其名作尼伯龙根的指环中不难看出,他已成为 悲观、宿命论的叔本华的崇拜者和信徒。 尼采发现了瓦格纳戏剧,从他那里吸收养分,他在瓦格纳身 上看到了以后成为超人形象阳刚的果敢和刚毅。尼采秉承 德国浪漫派的
10、立场,主张现代性的进程仍然未终结,而瓦格 纳正是现代性的集大成者。尼采通过对古希腊文化的考察 发现了酒神精神和日神精神的对立,主张酒神精神与道德 和理论知识相对立,从而主张把后者从审美现象中剔除掉 。通过艺术的直观,我们通达酒神精神,然而其代价是个体 痛苦地孤立和隔阂,从内到外和不定的自然浑然一体。叔本华的哲学叔本华的哲学观点是“生命意志”，叔本华描叙的世界是恐怖的， 那里没有神的统治，上帝也并不存在。世界永恒的本质就是漠 视一切法律和理智分析，驱使我们投入生活的盲目意志。宇宙 中的一切现象都是这种意志的反射。“生活即欲望，欲望即是无 尽的折磨” 。作为一种不是以“理性”为基础的哲学，叔本华在
11、其书作为意志 和表象的世界里发出了“意志是原动力，意志的世界是本真的 世界，由概念编织的表象世界不是本真的世界“的呼声。 叔本华呈现的是一种“欲望导致痛苦的悲观主义“，他主张通过禁 欲解脱生存意志所带来的痛苦。1权力意志：重估一切价值的尝试 2查拉图斯拉如是说上帝已死尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在 认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲 学都进行了最彻底的批判。他认为，欧洲人两千年的精神 生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物 。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动 以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信 仰，人们还是信仰上帝
12、，崇拜上帝。尼采的一句名言“一 声断喝上帝死了”是对上帝的无情无畏的批判。 他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该 杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑， 要是人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰 落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者 压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然 在尼采看来，基督教提倡的道德是典型 的奴隶道德。基督教主张道德律是上帝颁 布的律令，把道德规范绝对化和普遍化， 要求人无条件服从，以上帝的末日审判决 定行为者是否最终幸福，把人们的目光引 向彼岸世界。基督教道德是病态的道德。基 督教在神圣道德的名义下把丰富多彩、欣欣 向荣的生命弄
13、得苍白无力、死气沉沉精神三变：骆驼 狮子 小孩在查拉图斯拉如是说里，查拉图斯拉对众人 说：“我告诉你们精神的三种变形：精神是如何 变成骆驼，骆驼是如何变成狮子，最后狮子如何 变成小孩。” 骆驼是吸收的状态，他不知道如何说“不”，不管 他支持或反对，他只是在对他内在的过去说“是” ，他吸收的一切就是他的头脑，他没有自己的头 脑。这是一种无意识的状态。可悲的是，99%的 人都是处于这个状态的。 狮子是可贵的，他咆哮怒吼，可是却一直和过去 纠缠，他代表反叛和觉醒。 小孩代表超越。代表返朴归真的超然。惟有处于 这个阶段，才可以得到真正的喜乐。 权力意志（强力意志）尼采的权力意志源自叔本华的学说，但是与
14、叔本华学说有本质的 区别。叔本华“意志”是一种物化的“意志”，“意志”支配世界，而权 力意志更多的体现在人的身上，权力意志的实现可以造就超人。世界的本质和终极意义是强力意志,尼采继承了叔本华“世界是我 的意志”的观点，把世界万物表面的东西称为表象，世界的运动 变化都是由意志决定的，强力意志是存在者之所以存在的基本特 征。在尼采眼中，世界都是强力意志的表现。强力意志首先是统 治、支配、奴役他人的意志，是追求强大和追求权力的意志。他 所谓的“权力”指的就是征服、支配和奴役他物的力量，是说生命 具有一种自我扩张的能力。他认为只有趋于强势、支配力量的意 志才能作为存在物、生命的本质和发展的原动力。权力
15、意志还包 含自我超越、自我创造的意志，是价值的最高尺度。强力意志促 使人超越自己，成为自己的主人。超人尼采的哲学是建立在非理性的基础之上的，用他的话说就是“哲学 对感官的敌意是人最大的荒唐”。有人将尼采称为诗人哲学家， 说的很对，尼采的哲学不同于其他的哲学家，传统意义上的哲学 家是按照严密的逻辑来建构自己的哲学体系的，但是尼采不同， 他是用诗化的语言来点燃人内心中的潜在的作为人的最大的激情 ，由此而达到超人的境界 尼采的“超人”形象：超人是超越自身、超越弱者的人，他能充分 表现自己、主宰平庸之辈；超人是真理与道德的准绳，是规范与 价值的创造者；超人是自由的、自私的、自足的；超人面对人类 最大的痛苦和最大的希望；超人是在不利的环境中成长起来的， 憎恨、嫉妒、顽固、怀疑、严酷、贪婪和暴力只能使超人更坚强 。因此我们可以得出结论：尼采所说的超人不是那种卑微琐碎软 弱无力的人，超人是充实丰富伟大而完全的人。不过，尼采并没 有把超人看作是绝对的 ，他所说的超人和与超人相对的“末人”， “乃是一个相对的概念”，超人既能自我超越，又能超越别的。 超人的特征1 超人是人类生物进化的顶点，是人类物种中最优秀的部分。他高踞于整个人 类之上，而不能混同于平庸的群体，是人类、社会、民族不平等的见证。 2超人是天才，
