《职业经理人的精神和素养》由会员分享，可在线阅读，更多相关《职业经理人的精神和素养（31页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、职业经理人的素养与职业精神 管理者不同于技术和资本，不可能依赖进口。 中国发展的核心问题，是要培养一批卓有成效的管理者。 他们应该是中国自己培养的管理者，他们熟悉并了解自己的国家和人民，并深深植根于中国的文化、社会和环境当中。 只有中国人才能建设中国。儒家对人的要求仁义礼智信仁即爱人，是孔子思想体系的理论核心，是孔子社会政治、 伦理道德的最高理想和标准 。义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义是一种人生观、 人生价值观，如“义不容辞”；也是人生的责任和奉献，如义务 。 礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神。“明礼”从广义说，就 是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”；作为 个体修
2、养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让” 。 智：同“知“，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、 了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质 、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。 信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度 。 佛教的八正道八正道，即合乎正法的八种悟道成佛的途径，又称八圣道。（1）正见：正确的见解，离开一切断常邪见。（2）正思维：正确的思维，离开一切主观分别、颠倒妄想。（3）正语：正确的言语，也就是不妄语、不慢语、不恶语、不谤语、不绮语、不暴语，远 离一切戏论。（4）正业：正确的行为活动，也就是不杀生、不偷盗、不邪 淫等，诸恶莫做，众善奉行。（5）正
3、命：正确的生活方式，即远离一切不正当的职业和谋 生方式，如赌博、卖淫、看相、占卜等。（6）正精进：正确的努力，去恶从善，勤奋修行，不懒散度 日。（7）正念：正确的念法，即忆持正法，不忘佛教真理，时时 以惕励自己。（8）正定：正确的禅定，即专注一境，身心寂静，远离散乱 之心，以佛教智慧去观想事物的道理，获得人生的觉悟。 思 想行 动仪 式道教思想的核心是“无为”老庄学说倡导：“抱朴守拙”、“返朴归真”、“ 与世无争”、清心寡欲、清净无为、“绝圣弃智、 绝仁弃义、绝巧弃利、见素抱朴，少思寡欲”、“ 致虚极，守静笃”。他提出，失道而有德、失德而有法、“失道而后德 ，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼
4、” 。老庄学说的出世退守的深层含义是：1、具有以退 为进、以弱胜强、以柔克刚、以小制大、四两拨千 斤的方法论策略的意义；2、提醒人们应当领 悟到：不要总是以常人的思维行事 。老子之所以提出绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利， 其深层次的内涵在于：人只有绝圣弃智、绝仁弃义 、绝巧弃利、放弃小聪明，回到“致虚极，守静笃 ”的修炼中来，才能使自身超越十分有偏见、残缺 不全的人智，而获得灵性妙觉、玄览的显现，智慧 的提升。 基督教的十诫 除了我（上帝）以外你不可有别的神； 不可为自己雕刻和敬拜偶像； 不可妄称耶和华的名； 当守安息日为圣日； 当孝敬父母； 不可杀人； 不可奸淫； 不可偷盗； 不可作假证陷害人
5、； 不可贪恋别人妻子和财物。 最基 本的 普遍 性道 德标 准从入仕的途径上看，儒家经典大学 提出：“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”这成了传统士大夫的人生追求和价值取向，内圣 外王始于正心终于平天下，形成了一个连续的价值体系。 格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知， 而后明辩事物，尽事物之理。 致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事 物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既 至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。 诚意，就是要
6、意念诚实。知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺 人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。 正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。意不自欺，则心之本体， 物不能动，而无不正。心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。故意诚而后心正。 修身，就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所 拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。心正而 后身修，身修而后家齐。 齐家，就是要整齐好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。 治国，就是要为政
7、以德，实行德治，布仁政于国中。君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以 至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满 全国，国治而后天下平。 平天下，就是要布仁政于天下，使天下太平。平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即 以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴 孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德 为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。 条目清晰而做事一贯，由自身立志，才可能做成大事，而做大事的人 ，在于从最切近的地方
8、着手做起，中国的传统文化，讲究的是心口合 一，知行合一，从根本上做起，是道德的根基所在。道德的理想是有 所建树，于家，于国，于天下皆要利之济之善之，但若连亲人都不善 待的，其余可知了。自身的修养为所有道德建树的基点，没有一个缺 乏道德或者道德恶劣的人会去做有利于天下的善事的，去做令人尊敬 的善行的。这里所提倡的是一个个切实的步骤，只有这样去做了，那 这就是经过了进入社会的模拟期，这些全部做到了，做好了，当然就 可以去面对你所进入的社会，可以有所成就了。这里的步骤还需要自 己在过程中切实地体悟，感知，修炼，提升，要看每个人所化的功夫 了。 士的精神 其实中国自古也有“职业经理人”一说，不过这个词
9、的表达是“士” 。 子贡曾问孔子：“何如斯可谓之士矣？ ”孔子的回答是：“行己有耻，使于四方，不 辱君命，可谓士矣。” 孟子则进一步完善了孔子的思想。孟子说过，故士穷不失义，达不离道。穷不失义， 故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷 则独善其身，达则兼善天下。（孟子尽心上） 总的来说，儒家所认为的“士”是以天下为己任的，并且，仁和道义是士的基本品格 。士并不是生产资料的拥有者，而是“知识劳动者”这是彼得德鲁克的话。 士是无恒产的，所以他们并不代表经济势力。但是孟子说“无恒产者而有恒心者，唯 士为能。” 曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任，不亦
10、重乎？死而 后已，不亦远乎？”（泰伯）（曾子说：有抱负、地位的人不可以不胸怀广阔， 意志坚定，因为这些人有重大的使命，路途遥远。把实现“仁”的理想作为自己的使 命，不也很重要吗？死了才停息，路途不也很遥远吗？）因为士具有独立不倚的人格 ，坚强、果敢的品质，因为在他们身上，负有重大的历史使命和落实这一使命所必须 的艰难崎岖的人生历程。 对皇帝而言，士就是早期的职业经理人，或者是期望成为职业经理人的人。士一旦踏 上仕途，就算是有了一个职业的平台。而为官的士，他就必须要在“士不可以不弘毅 ”的基础上加上忠君。但从本质上讲，士的价值观还是以“天地君亲师”作为排序的，对君权的忠诚是必须在符合道义的基础上
11、的，也就是“天地”。西点军校的校训和22条军规 校训职责、荣誉、国家22条军规1、无条件执行； 2、工作无借口； 3、细节决定成败； 4、以上司为榜样； 5、荣誉原则； 6、受人欢迎； 7、善于合作； 8、团队精神； 9、只有第一； 10、敢于冒险； 11、火一般的精神；12、不断提升自己； 13、勇敢者的游戏； 14、全力以赴； 15、尽职尽责； 16、没有不可能； 17、永不放弃； 18、敬业为魂； 19、为自己奋斗； 20、理念至上； 21、自动自发； 22、立即行动。 论共产党员的修养刘少奇 做马克思和列宁的好学生。理论修养 要使马克思列宁主义的普遍真理和具体的革命实践相结合 。 理论
12、联系实际 必须有崇高的无产阶级的立场。 因为共产主义事业是这样伟大而艰难的事业，我们共产党 员应该有最伟大的气魄和革命的决心，同时又要有实事求 是的精神和最切实的实际工作。 共产党员必须清楚地确定个人利益和党的利益之间的正确 关系。 1939年7月（一）认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想 ，学习科学发展观，学习党的路线、方针、政策和决议，学习党的基本知识，学习科 学、文化、法律和业务知识，努力提高为人民服务的本领。 （二）贯彻执行党的基本路线和各项方针、政策，带头参加改革开放和社会 主义现代化建设，带动群众为经济发展和社会进步艰苦奋斗，在生产、工作、学习和 社
13、会生活中起先锋模范作用。 （三）坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦 在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。 （四）自觉遵守党的纪律，模范遵守国家的法律法规，严格保守党和国家的 秘密，执行党的决定，服从组织分配，积极完成党的任务。 （五）维护党的团结和统一，对党忠诚老实，言行一致，坚决反对一切派别 组织和小集团活动，反对阳奉阴违的两面派行为和一切阴谋诡计。 （六）切实开展批评和自我批评，勇于揭露和纠正工作中的缺点、错误，坚 决同消极腐败现象作斗争。 （七）密切联系群众，向群众宣传党的主张，遇事同群众商量，及时向党反 映群众的意见和要求，维护群众的正当利益。 （八）发扬社会
14、主义新风尚，带头实践社会主义荣辱观，提倡共产主义道德 ，为了保护国家和人民的利益，在一切困难和危险的时刻挺身而出，英勇斗争，不怕 牺牲。 新党章中对党员的要求新党章中对党的干部的要求（一）具有履行职责所需要的马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的水平，认 真实践“三个代表”重要思想，带头贯彻落实科学发展观，努力用马克思主义的立场 、观点、方法分析和解决实际问题，坚持讲学习、讲政治、讲正气，经得起各种风浪 的考验。 （二）具有共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念，坚决执行党的 基本路线和各项方针、政策，立志改革开放，献身现代化事业，在社会主义建设中艰 苦创业，树立正确政绩观，做出经得起实
15、践、人民、历史检验的实绩。 （三）坚持解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，认真调查研究，能 够把党的方针、政策同本地区、本部门的实际相结合，卓有成效地开展工作，讲实话 ，办实事，求实效，反对形式主义。 （四）有强烈的革命事业心和政治责任感，有实践经验，有胜任领导工作的 组织能力、文化水平和专业知识。 （五）正确行使人民赋予的权力，依法办事，清正廉洁，勤政为民，以身作 则，艰苦朴素，密切联系群众，坚持党的群众路线，自觉地接受党和群众的批评和监 督，加强道德修养，做到自重、自省、自警、自励，反对官僚主义，反对任何滥用职 权、谋求私利的不正之风。 （六）坚持和维护党的民主集中制，有民主作风，有全
16、局观念，善于团结同志，包括团结同自己有不同意见的同志一道工作。 “职业”精神 职业精神是与人们的职业活动紧密 联系、具有自身职业特征的精神。 军人以服从命令为天职。 医生的希波格拉底誓言。 讨论 中保寿最需要的职业精神是什么？职业经理人的人文素养 这会影响经理人的基本价值取向，从而影响 对问题的判断和管理决策。 了解中国的历史 了解中国传统文化 了解基本的人类共性和个性 但是知识还不等于素养，王阳明说：“此已 被私欲隔断，不是知行的本体了，未有知而 不行者；知而不行，只是未知。” 王阳明 所指知而不知的“未知”就是“知识”的层 次，而素养，就是“知行的本体”。知识是 外在于你的东西，是材料、是工具、是可以 量化的知道；必须让知识进入人的认知本体 ，渗透他的生活与行
