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1、浅谈传统文化儒家文化,刘传辉2013年8月30日,中国传统文化,儒家道家佛家,儒家文化,大学、中庸、论语、孟子大学是纲领中庸是骨架论语是肌肉孟子是五腹,大学,大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。,中庸之道
2、,主要原则有三条:一是慎独自修,二是忠恕宽容,三是至诚尽性。,仁,二人为人仁者人也克己复礼是为仁仁者爱人“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”所谓“能近取譬”就是将心比心,就是忠恕之道的具体实施。,五伦关系,父子 亲 仁夫妻 别 礼长幼 序 礼朋友 信 信君臣 义 义“逸居而无教,则近于禽兽”。,恕,己所不欲,勿施于人夫子之道,忠恕而已忠恕,忠恕违道不远。施诸己而不愿,亦勿施于人。子曰:射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。,忠,忠,礼,五达道,礼运所言:“故圣人耐以天下为一家,以中国为一人者,非意之也,必知其情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为之。何谓人情?喜
3、、怒、哀、惧、爱、欲,七者弗学而能。何谓人义?父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠,十者谓之人义。讲信修睦,谓之人利;争夺相杀,谓之人患。故圣人之所以治人七情,修十义,讲信修睦,尚辞让,去争夺,舍礼何以治之?”,三达德,三达德,就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德,是用来调节上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系的。智、仁、勇靠什么来培植呢?靠诚实、善良的品德意识来培植加固。所以中庸第二十章阐明道:“天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也。五者,天下之达道也。知、仁、勇三者,天下之达德也,所以行之者一也。或生而知之,或学而知之,或
4、困而知之,及其知之,一也。或安而行之,或困而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。子曰:好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。”,职业精神,吾日三省吾身,与人谋不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?子曰:不曰:如之何?如之何?者,吾末如之何也已矣。自助者天助“非不说子之道,力不足也”,子曰:力不足者,中道而废,今女画。(不尽力而为)君子不器在其位,谋其政。不在其位,不谋其政。在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人。则无怨上不怨天,下不尤人,交友:,有朋自远方来,不亦说乎?四海之内皆兄弟。天同腹,地同载,凡是人,皆须爱。无友不如己者,见贤思齐,见不贤而内自省也友直,友谅,友多闻。益矣损者三友:友便辟,友善柔,友便佞ning忠告而善道之,不可则止道不同不相为谋君子以文会友,以友辅仁朋友切切偲偲,兄弟怡怡愿车马衣裘,与朋友共敝之而无憾朋友死,无所归,于我殡雪中送炭,锦上添花酒肉朋友,道义之交,生死之交,珍惜时间:,逝者如斯夫,不舍和昼夜吾少也贱,故多能鄙事我非生而知之者也,敏以求之者也生而知之,学而知之,困而知之饱食终日,无所用心,难矣哉!不由博弈者乎!为之,有贤乎已。群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!朝闻道,夕死可矣,