《第十四单元单元总结》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第十四单元单元总结（50页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、单元总结 知识识定位 知识结构时空定位宏观综观综 合1.中国传统主流思想文化在不同时期的地位和特点及所反映的社会存在（1）春秋战国时期：形成了以孔子的“仁”为核心的儒家思想，“百家争鸣”局面出现，这充分反映了该时期分封制崩溃、奴隶制瓦解、社会处于变革和动荡之中，以及社会经济发展的特点。（2）秦汉时期：秦统一后，“焚书坑儒”，压制儒家思想，反映了秦在思想文化上的专制统治的特点。汉代儒家思想经过董仲舒的改造,出现了“天人感应”“君权神授”等主张,并逐渐成为封建社会的正统思想，这充分反映了专制主义中央集权发展、国家强盛、思想大一统的社会特点。（3）宋元明清时期:自魏晋以来有“三教合归儒”的趋势,封建
2、正统思想的地位依然如故。宋代出现了新的儒学体系理学,提出了“天理”是万物的本原、“理气论”和“心性论”等观点。明朝中叶王阳明发展儒学为“心学”思想，主张“心即理也”“心外无物”等，这说明封建社会发展到一千年后，儒家思想走到一个极端，充分反映了统治者进一步用极端思想来消磨人民的反抗意识和意志，用更加纯粹的封建道德来约束人们的行为，反映了封建社会在逐渐走向没落。（4）明末清初：出现了反封建的进步思想家,他们批判封建专制，提倡经世致用，重视工商业发展，对儒家思想加以批判继承，对后世产生了深远的影响，这充分反映出封建制度渐趋衰落、专制制度强化、商品经济发展的社会特点。2.全面认识儒家思想的影响（1）积
3、极影响：儒学是中国数千年来一脉相承的正统文化，对中国乃至世界产生了广泛影响。以儒学为核心的思想是封建正统思想，对巩固和延续封建统治，保持国家的统一和稳定，起了十分巨大的作用。儒学成为中华文明宝贵遗产的重要部分。其勤政爱民和任用贤才的主张、以仁为核心的道德规范、合理的教育思想和教学方法等，在现代社会仍有很高的价值。“和为贵”和“君子和而不同”有利于和谐社会的构建，儒家思想至今仍 体现其独特的魅力，显示其明显价值。 儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中 国文化的象征。以中国为中心的东亚文化圈的 主体就是中国传统的儒家文化。儒家思想至今 在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。 （2）消极影响：儒家
4、思想对钳制人们思想，阻 碍科学的发展等也产生了消极影响。 儒家思想维护封建统治秩序，神化皇权，作为 封建文化的载体，束缚了人们的思想，促成保守、 封闭的民族性格，不利于民主与科学精神的形成。 倡导“三纲五常”的道德戒律，宣扬封建礼教， 扼杀人性，负面作用极其明显。备课资讯备课资讯一、新材料 新视角1.孔子在中国与世界历史上的十种形象第一种形象是“圣化”。 一介布衣的孔子被初步塑造成圣人，身上凝聚了圣人各方面的优点，是古代圣人的“集大成”者。这种观点主要来自其弟子的论述。第二种形象是“矮化”。 主要来自道家学徒的论述。第三种形象是“正统化”。 自从汉代董仲舒提出罢黜百家、独尊儒术的主张以来，孔子
5、的形象就逐渐趋于正统化。在国家政治思想领域已树立了合法正统的形象：他的著作春秋是治理天下的一面镜子，孔子本人则是王者之师。第四种形象是“神化”。 在汉代春秋纬演孔图、孝经援神契等书中，从孔子的出生、相貌至行为方式进行了一系列精心编造的“神化”,从一定意义上说，“神化”是对“正统化”的加码，是为了树立孔子更大的权威。第五种形象是“僵化”。经过一千多年的流传，孔子的形象到了宋代就渐渐被理学家所“僵化”。从思想史的发展脉络来看，“僵化”是“正统化”难以避免的逻辑结果。第六种形象是“维新化”。 晚清康有为搞“戊戌变法”，他需要发掘古代思想资源作为变法的理论支撑。第七种形象是“丑化”。太平天国运动、新文
6、化运动、文化大革命期间都发生过大规模的批孔运动，这些批判在当时看来不无道理，但情绪化、夸张化的言论色彩，不免使孔子形象受到严重“丑化”。2.在西方历史上的三种形象第一种形象是“哲人”。利玛窦来到中国，看到读书人穿的是儒服，念的是四书五经，讨论的是孔孟之道，国家的最高统治者皇帝也信奉儒家学说并以之治理天下。这样耳濡目染之下，他向西方传达的结论就是：“中国最伟大的哲学家是孔子。”第二种形象是“智者”。德国黑格尔虽然说过“孔子的哲学就是国家哲学，构成中国人教育、文化和实践活动的基础”，但认为“孔子只是一个实际的世间智者”，不能算是哲学家。第三种形象是“完人”。18世纪法国一批学者高度赞赏孔子，几乎认
7、定孔子是个完人。伏尔泰认为孔子“已所不欲，勿施于人”一言基督未曾说过。他尤其赞美孔子“以直报怨，以德报德”的格言，以为“西方民族，无论如何格言，如何教理，无可与此纯粹道德相比拟者。伏尔泰在自己的礼堂挂了孔子像，朝夕礼拜。” 点评 任何一种思想都有其阶级阶级 性、时时代性，其社会地位取决于这这种思想主张张是否与时时代发发展潮流一致，孔子思想在不同时时期历历史形象的变变化正反映了这这一观观点。孔子创创立的儒家思想是中华华民族传统传统 文化的重要组组成部分，今天应应客观辩证观辩证 地认识评认识评 价。3.孔子地位在30年教科书中的变脸记（1）只有经历过“文革”的人，才明白“批林批孔”的浪潮是多么的汹
8、涌“孔老二”的名声有多臭。1974年北京市小学常识课本，就直接将反孔和尊孔斗争的故事作为历史教材。1978年3月第一版、6月第一次印刷的教材中，对于孔子一章的标题仍然是“孔子的反动思想”。正文中提到“他提出了一套挽救正在崩溃的奴隶制的反动主张，创立了儒家学派孔子的反动思想，后来被统治阶级改造和利用，成为维护封建制度和统治人民的精神工具。”仅仅9个月后再次印刷的教材中，标题已变为“思想家、教育家孔子”，不过在肯定孔子的同时，特别强调他维护等级制度，表述并没有质的变化：“孔子的思想，后来被统治阶级改造和利用，成为维护封建制度和统治人民的精神工具。”1986年版中，对孔子思想“精神工具”的提法也被取
9、消，表述为：“他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统思想，对后世影响极大。”2001年版中，标题变为“大思想家、大教育家孔子”，对他给予充分肯定：“后来，孔子的学说成为封建文化的正统思想，在中国传统文化中占有重要地位，对后世影响极大。”(2)儒学当今社会的济世良药当今社会出现了种种问题,生态危机、精神危机、道德危机和价值危机正深刻影响人类社会的健康发展，人类命运、地球的命运又一次受到严峻的挑战。儒家思想资源可以为治疗化解这些问题提供宝贵的智慧理念。一些专家认为，中国历史上曾经有过两次百家争鸣，一次是在先秦，一次是在近代。21世纪很可能将有第三次百家争鸣。它将带来中华文化的繁荣，同时也为
10、世界文化的繁荣做出贡献。在第三次百家争鸣中，古老的儒家思想将再一次受到审视、洗礼、发展和创新。在与其他不同思潮的交融中，共同创造出更适合时代要求的新思想、新文化。安徽大学沈素珍教授指出，中华民族的民族精神历来崇尚“和谐”，追求“和睦”，坚持“和平”，在当今新的历史时期里，这种民族精神必将在全人类的发展史上写下浓墨重彩的一笔。点评 儒学在抗拒西方个人主义义，强调调社会意识识、勤劳劳、容忍、节俭节俭 等方面可以作为现为现 代社会的一种新途径受到肯定，对对孔的形象表述也不断变变化。这这一系列的改变变，缘缘于时时代的进进步和人们历们历 史观观念的改变变“思想越开放，改革开放越深入，我们们对对于很多事情
11、的认识认识 才更全面，评评价也更客观观。”4.明末清初三大思想家有无反对儒家思想？（1）黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张有： 一、政治上，反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。黄宗羲认为君主专制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主专制。顾炎武也激烈反对君主专制，主张限制君权，提出亡国与亡天下的区 别， 后来被后人提炼为“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事。王夫之认为天下的土地不能被君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓都有份。二、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，都是“民生之本”，应该受到保护。三、思想上，批判继承传统
12、儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想，提倡走出门户，到实践中求真知。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。(2)影响：生活在明清之际的三大思想家，他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。(3)明末清初三大思想家是怎样从不同角
13、度批判理学的？黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为无理的伦常观。顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二,对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对,静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。点评 三大思想家虽虽然批判传统传统 儒学，但他们们仍是儒学大家，仍信仰儒学，只是从政治、经济经济 、学术术主张张等方面发发展了儒学，适应应了时时代要求。二、课堂教学精彩片段1.通史概要本单元主要讲述中国传统文化主流思想以孔孟为代表的儒家思想形成与发展演变的脉络。这一过程共分为四个历史阶段，各有时代特色。概要如下：（1）在春秋战国百家争鸣中脱
14、颖而出。春秋战国时期诸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相争鸣，发表不同政见、彼此驳难的同时，也彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系；儒家思想，就是在吸收各家之长的过程中发展成长起来的。孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”与“礼”的学说，主张建立一个礼乐文明的社会。孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”的思想。战国末期的荀子,广泛吸收了各家思想的精华 (当时道家、墨家、法家等思想派别有用的合理的科学的成分）,丰富了早期儒家思想内容,强调 “天行有常”,提出“制天命而用之”的思想,还对“礼”进行深入的讨论，成为儒家思想的“集大成者”。（2）汉
15、武帝时代形成儒术独尊的局面。遭受秦代“灭学之祸”的儒学，经过西汉儒学大师董仲舒的系统改造，形成适应大一统时代需要的新儒学。董仲舒倡导儒学的建议被汉武帝采纳，儒术取得独尊地位；太学的建立，标志着儒学教育形成官方化和制度化。自汉武帝时代起，儒学思想逐渐被确立为我国封建社会长达两千年的正统思想；隋唐开始的科举制，使儒学思想全面影响了中国社会政治和文化生活。(3)宋明时期程朱理学体系的建立，标志着儒学发展到新阶段。在北宋儒学复兴运动中孕育而生的理学，经过南宋朱熹的总结，形成庞大而严密的理论体系。程朱理学作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。以陆九渊和王守仁为代表的
16、陆王心学，是理学的一大流派。心学认为“心即理也”，主张“知行合一”。心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。(4) 明清时期一些进步思想家对传统儒学批判继承，与时俱进，构建具有时代特色的新思想。明朝中后期“反正统思想”的异端李贽提出了“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说；反对以孔孟学说为权威和教条；提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之都以反对封建专制和封建道统闻名，敢于向封建正统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。他们的共同特色是：政治上：反对君主专制独裁，提倡“民为主”。经济上：反对“重农抑商”，提出“工商皆本”。提倡务实的学风和行为。批判继承宋明理学。2.版书设计 中国传统文化主流思想的演 变“百家争鸣”和儒 家思想的形成春秋战国时期，“百家争鸣” 局面出现 孔子的思想贡献 战国时期儒家代表“罢黜百家，独尊儒术”汉武帝的“贤良对策” 董仲舒的新儒学思想 汉代儒学成为封建正统思想宋明
