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1、 做孩子一生的贵人 一、释题 我们为人父母、为人老师，这两个身分， 是天地间最尊贵的，我们对孩子的人生影 响最大。 人不学，不知道；人不学，不知义。 人们不学，责任在谁？三字经告诉我 们，养不教，父之过；教不严，师之惰 。每一个身分尊贵的背后都是要尽责任 的。所以，我们一起探讨，也是一起立志 ，做孩子一生的贵人。 。我们要做孩子一生的贵人，什么时候开 始做？现在就开始，当下就做。 如何做？从根本开始做。什么是根本？身 教是根本，格物是根本，改习性是根本， 力行孝道是根本，从德行下手是根本， 君子务本，本立而道生，从回到当一个 学生开始，从心态归零，感念祖先、圣贤 的恩开始做起。 我们要做到什么
2、程度才是孩子一生的贵人？事实 上，真心去做就是圆满的，而不一定要做到什么 程度。孩子，是我们的小孩、我们学校的学生、 我们民族的下一代。我们学校做好了，再向各地 推展宝贵的经验，那就利益了整个中国的孩子。 二十一世纪是中国人的世纪，中国人恢复了伦理 道德，恢复了孝道，全世界就效法，也救了下一 代。全天下孩子的未来跟中国的发展息息相关。 做孩子一生的贵人，这个孩子也是指天下的 孩子。 如何是一生的贵人？人为什么会尊贵？因为 他念念为学生一生的幸福着想。人因为存心而尊 贵、因为行为而尊贵，而不是因为他的地位而尊 贵。我们由于这分信任而有一分道义，好好的为 孩子一生的幸福着想，有这一念心就是尊贵的人
3、 。我们所着眼的是孩子一生都受用的做人做事的 态度，这会伴随他一辈子。在小学、在初中就把 这些影响一生的、最重要的做人做事态度，深深 扎在孩子心中，这一生他就是幸福的人。 学贵立志，首先要立下跟孔老夫子同 样的志向，因为孔老夫子是我们教育界最 好的榜样。我们跟别人介绍自己在学校教 书，会觉得我跟孔老夫子同行，与有 荣焉。为此，我们的心行也要像孔老夫子 ，要效法他。 现在，我们的文化面临失传的危险，我们应该站 出来，这才是道义的人生。该做的，九死一生都 要做；不该做的，金山、银山在面前都如如不动 。所以，我们要做这个世间最重要的事情、最根 本的事情教育。只有改善人心，才能真正解 决问题。我们要做
4、世间最不能少的人、做世人不 愿意做的事。世人不愿意做什么？放下自私自利 ，从此牺牲奉献，这一般的人不愿意做。但是， 我们就愿意做这样的人，去利益更多的学生。有 这样的胸怀，一生就不会空过。 谁来做？君、亲、师都要做。君，领导者； 亲，长辈、父母、家人；师，老师，这三者都是 重要的角色。再延伸开来，每个人都要做，因为 我们对社会有责任，我们做了，社会风气就因为 我们而改善，看到的人都感动。这是我们的责任 ，是我们每个地球人、每个华人、每个国人的责 任。如何做？首先要做谁的贵人？要做自己的贵 人。一个人连自己都不爱，怎么爱人？不能自助 ，怎能助人？身修而后家齐，正己才能化人。 怎么做？君子务本，所
5、以先要从格物、修 身开始做起。我们要做孩子的贵人，所以 要先深入圣贤教诲、做个圣贤的好弟子。 真诚心去做就是圆满，至诚感通。贰、生命的意义 人活着的目标是什么？活着的目的是什么 ？是为了自己的幸福快乐，也为了家人的 幸福快乐。大学之道，在明明德，在亲 民，在止于至善，这就是我们的人生价 值。明明德，明德是自己的本善，明是智 慧，德是德能、福分，我们可以恢复到如 孔子、孟子一般无量的智慧、德能、福报 。 有一个香港的华人写了一篇文章，说中 华民族是拥有全世界最悠久文化、智慧最 高的民族，可是，却在短短几十年间变成 最短视的民族。短视到为了几百块钱，就 杀害自己的父母至亲。原因在哪里？原因 就在文
6、化断层、在我们的传统文化没有承 传下来。所以文化的价值、文化的重要性 在我们这几代人身上就看得非常的清楚。 问题的根本是缺了德行的教育，伦理道德 的教育。参、人类的苦难 现在人的浩劫就是圣人的教诲没有人听 ，愚昧的思想反而很多人都接受。天下就 这样不吉祥了。因为现代人的思想偏颇而 产生了种种的灾祸。从自身来看，身有癌 症、高血压、心血管疾病等，愈来愈多， 而且发病的年龄一直在下降。心理也出问 题了。现在全世界每四十秒就有一个人自 杀，忧郁症、躁郁症，这些心理疾病的人 不在少数。 个人身心的问题延伸到家庭，家庭中的五伦，其 中三伦都出了问题。夫妻一伦，现在离婚率是非 常的高；父子一伦，现在懂得孝
7、养父母的人愈来 愈少。社会养老、育幼都成了问题。社会上黑心 食品出现了，堕胎现象出现了，还有欺诈、失业 率、犯罪率都上升了。这些都跟人心有关系。据 医院的登记，全世界堕胎的人数一年就有五千万 ，这比任何一次世界大战都要惨烈，而且是杀自 己的亲生骨肉。世界也出现问题，现在的水灾、 风灾、地震、山崩地陷等灾害很常见。有没有发 现，突然之间地面陷下一个大坑洞？这些情况发 生频率都是愈来愈高。 苦难的根源在哪里？我们得把病根找到，才能 对症下药。孟子讲：上下交征利，而国危矣 ，而家危矣。孟子又说：饱食暖衣（一个 人吃得饱、穿得暖），逸居而无教（没有正确的 人生目标、没有对父母家庭的责任心，没有教他 做
8、人），则近于禽兽。禽兽欲望很重。欲似深 渊。您看孟子这几段话，把根源都找到了 利欲。现在是全世界都急功近利，被功利主义 所污染。人为了赚更多的钱，把人生最重要的， 教育下一代，给忘记了，重利轻义！ 人生至乐无如读书；人生至要莫如教子。肆、建国君民 教学为先 人类的苦难的原因是思想错了、利欲薰心 了。转变思想要靠教育。我们重新找回东 方中国的教育智慧，唯有教育才能根本解 决各种问题。所以，在礼记学记就 有一句话讲到：建国君民，教学为先 。 我们老祖宗教育的第一个目标，就是让一个人父 子有亲的天性终身保持；再由父子之间亲爱的天 性，延伸到爱兄弟、爱家人、爱邻里乡党、爱一 切的人；最后凡是人，皆须爱
9、，凡是物，也 皆须爱。因为亲亲而仁民（亲爱自己的父母， 自自然然孝心启发，去爱一切人），仁民而爱物 （再去爱一切的生命、万物）。而一个人若能 终身保持对父母的亲爱，就是世间最幸福的人。 所以，只要从利转成义，社会问题就解决了。 礼记学记说：君子如欲化民成俗，其必由 学乎！要改善整个社会风俗，必然要从教学下 手才行。学记是先祖最好的“教育学论著” “学”含义：说文解字：学者，觉也。教 ： 上 所 施 ， 下 所 效 也 。育 ： 养 子 使 做 善 也 。长 善救 失 我们看这个教（）字，左边两个叉，下面一个小孩 ，第一个叉是父母、长辈和老师画的，小孩子模仿力很强 ，也跟着画，这是上行下效，是身
10、教。右边是手拿着一支 树枝，耳提面命，不厌其烦的耐心。老祖宗真是把宇宙天 地之间的真理都融进了字里。学就是觉，是觉悟的意 思。我们得先明理、觉悟，我们才能去教人。育字， 养子使作善也。关键字不是养，而是善，就是让 孩子成为一个明理、善良的人。教育最重要的是伦理、道 德、因果教育。伦理是五伦；道德是八德，学了以后，人 有羞耻心，耻于作恶，不愿意违背道德标准；学习了恶 有恶报、善有善报的因果教育，人就不敢作恶。（一）五伦八德 讲到伦理道德，很重要的是五伦八德。在 礼记当中有讲到：有夫妇而后有父 子，有父子而后有兄弟。这三个伦常在 家庭当中，延伸开来就是整个社会，这就 是人无伦外之人，也就是说，每一
11、个 人不可能离开这五伦关系，父子、夫妇、 兄弟、君臣、朋友。这五种关系和谐相处 了，人是幸福的，而且一定是有作为的。 五伦关系最核心的是夫妇。夫妇有义，而后父 子有亲，而后才能兄友弟恭。夫妻之间吵 吵闹闹，父子会亲吗？兄弟会友爱吗？每一个人 都想赶紧逃出这个家。所以下一代人格要健康， 最核心的就是夫妇的和谐，这就是整个五伦关系 的核心所在。我们老祖先这么重视婚姻、婚礼， 就是这个道理。家庭是社会的细胞，家庭不好， 社会决定乱。子不教，人心坏了，家不齐，社 会乱了。所以，踏入婚姻就要为家庭、为社会 负上责任。（二）教育的目标 教学者期望得天下英才而教之，代 表教学者是为国家培养人才，是为家庭培
12、养人才。为天下得人，这是教育者的 使命感。从学生个人来讲，是教也者， 长善而救其失者也，这是我们礼记 学记的一句很重要的经句，可谓教育的 核心点就是增长善心。读书志在圣贤 学生的目标是成就德行，就是长 善救失，而且还要不断提升成为圣贤人 ，这是读书志在圣贤。大学说：知 止而后有定，定而后能静，静而后能安， 安而后能虑，虑而后能得。所以，学习 传统文化会愈来愈有智慧。要想做圣贤， 止于至善就是人生的目标。你立定了 志向，很清楚，心不会妄动，就静下来了 。教育要防患于未然 夫子说：君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在 色。所以，保护青少年的心灵非常重要，非圣书，屏 勿视，现在全世界的青少年被这些邪
13、恶的书籍、影视障 碍了清净心。及其壮也，血气方刚，戒之在斗，斗 是好胜心、嫉妒心、见不得人好。让他见人善，即思 齐，就不斗了。及其老也，血气既衰，戒之在得。 人的患得患失之心会随着年龄增长愈来愈严重。除非他活 得很明白，知道人生最重要的是提升灵性、提升智慧，而 不是去贪求更多的东西。富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈。人定到一定的程度，最后本有的明德就恢复 了，智慧就开显了。 伍、师道尊严 师道尊严一定要恢复，因为中华文化最 重要的两股精神就是孝道跟师道。（一）教师的重要性 师道尊严，要了解教师的重要性。群书治要说： 法能杀不孝者，而不能使人为孔曾之行；法能刑窃盗者 ，而不能使人为伯夷之廉。
14、孔子养徒三千人，皆入孝出悌 ，言为文章，行为仪表，教之所成也。法律能将不孝的 人处死，却不能使人效法孔子、曾子他们的孝行，他们的 情操；法能够处罚窃盗的人，但是却不能让人有伯夷、叔 齐这样廉洁的德风。我们从中更明显的体会到，根本还是 要靠教化。孔子培养了学生三千人，个个都可以做到在家 恪尽孝道、出外恭敬长上，他们说出来的话都成为人们依 循的做人准则，他们的行为都成为大众的表率，三千人都 能影响一方、教化一方。这些都是教化的结果。 礼记学记告诉我们：玉不琢，不 成器。古人用玉来比喻，很具体。所以 ，人也要培养锻鍊才能成才。这句话就告 诉我们：每个人都需要圣贤教育，都需要 老师的教导。父母教孩子尊
15、重老师，老师 教学生孝顺父母，这是最关键的。有一句 老话讲：一日为师，终身为父。汉朝 的大儒杨雄说：师哉师哉，童子之命也 。这个孩子从小能否扎下伦理道德的根 基，将会影响他的一生。（二）尊师方能重道 尊重老师才能尊重道德学问。礼记学记说 ：凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊 然后民知敬学。尊重老师最难能可贵，它也是 最关键的根本。老师受到尊重了，然后道德学问 、真理才会受到敬重，人民才会认真恭敬的学习 。是故古之圣王未有不尊师也，尊师则不论贵 贱贫富矣（群书治要吕氏春秋）。为政 是管理好众人之事，把国家治理好。每个人都尊 师，都懂得伦常大道，都懂得自己的本分，家庭 就安定了。而且尊重老师就
16、不会计较老师的身分 、贫富贵贱，道之所存，师之所存。 俗话说：有状元学生，没有状元老师。 这句话告诉我们，状元学生是因为老实 、听话、真干的态度超过老师。而且， 孝亲是尊师的基础，我们从事教育工作 ，必须很深刻了解这个真理。我们都希望 孩子真正受益，那得他先尊重老师；学生 对老师尊重的态度，又建立在孝道的基础 之上。（三）振兴师道 首先是自重而后人重。我们从事教育 工作，为人师表，这个表字就是表率 ，要自重。我们要视学生如自己的子女一 样，爱护他们，这样我们才是真正把师 生如父子做了出来。人能弘道，非道 弘人，我们不做出来怎么弘道？父母、 老师最重要的精神就是无私奉献，所以才 受到尊重。 群书
