《黑龙江省2017-2018学年高二语文6月月考试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《黑龙江省2017-2018学年高二语文6月月考试题（17页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、- 1 -哈尔滨市第六中学哈尔滨市第六中学 20192019 届届 6 6 月阶段性测试月阶段性测试高二语文试题高二语文试题一、现代文阅读（一、现代文阅读（3434 分）分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1-3 题。除却先秦不论，中国古代社会有三大转折。这转折的起点分别为魏晋、中唐、明中叶。社会转折的变化，也鲜明地表现在整个意识形态上，包括文艺领域和美的理想。就敦煌壁画来说，由中唐开始的这一转折也是很明白的。盛唐壁画中那些身躯高大的菩萨形象在中唐消失，更多是渲染“经变”【注】；人物成为次要，着意描绘的是热闹繁复的场景，它们几乎占据了整个墙壁。到晚唐五代，
2、这一点更为突出；“经变”种类增多，神像（人物）却愈发变少。色彩俗艳，由华贵而趋富丽，装饰风味日益浓厚。盛唐初圆润中带遒劲的线条、旋律，到这时变得纤纤秀柔，有时甚至有点草率了。菩萨（神）小了，供养人（人）的形象却愈来愈大，有的身材和盛唐的菩萨差不多，个别的甚至超过。它们一如当时的上层贵族，盛装华服，并各按现实的尊卑长幼顺序排列。如果说，以前还是人间的神化，那么现在凸出来的已是现实的人间不过只是人间的上层罢了。很明白，人的现实生活这时显然比那些千篇一律、尽管华贵毕竟单调的“净土变” 、 “说法图”和幻想的西方极乐世界，对人们更富有吸引力，更感到有兴味。壁画开始真正走向现实：欢歌在今日，人世即天堂。
3、试看晚唐五代敦煌壁画中的张议潮统军出行图 、 宋国夫人出行图 ，它们本是现实生活的写真，却涂抹在供养佛的庙堂石窟里，并且占有那么显赫的位置和面积。在中原，吴道子让位于周昉、张萱，专门的人物画家、山水花鸟画家才陆续出现。在敦煌，世俗场景大规模地侵入了佛国圣地，它实际标志着宗教艺术将彻底让位于世俗的现实艺术。正是对现实生活的审美兴味的加浓，使壁画中的所谓“生活小景”在这一时期也愈发增多，虽然其中有些是为了配合佛教经文，许多却纯是与宗教无关的独立场景，它们表现了对真正的现实世俗生活的同一意兴。它的重要历史意义在于：人世的生活战胜了天国的信仰，艺术的形象超过了宗教的教义。禅宗在中唐以来盛行不已，压倒所
4、有其他佛教宗派，则是这种情况的理论上的表现。哲学与艺术恰好并行。本来，从魏晋玄学的有无之辨到南朝佛学的形神之争，佛教以其细致思辨来俘虏门阀贵族这个当时中国文化的代表阶级，使他们愈钻愈深，乐而忘返。哲理的思辨- 2 -竟在宗教的信仰中找到了丰富的课题，魏晋以来人生悲歌逐渐减少，代之以陶醉在这思辨与信仰相结合的独特意味之中。也因为这样，在信仰中仍然保持了一定的理性思辨，中国永远没有产生像印度教的梵天、湿婆之类极端神秘恐怖的观念和信仰。印度传来的反理性的迷狂故事，在现实生活稍有改变后就退出历史和艺术舞台。更进一步，在理论上终于出现了要求信仰与生活完全统一起来的禅宗。这样，结论自然就是，并不需要一种什
5、么特殊对象的宗教信仰和特殊形体的偶像崇拜。正如宗教艺术将为世俗艺术所替代，宗教哲学包括禅宗也将为世俗哲学的宋儒所替代。宗教迷狂在中国逐渐走向衰落。 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 ”这一切，当然又是以中国社会由中古进入近古的经济基础和社会关系的重要变动为现实基础的。可见，把历时数百年之久的中国佛教艺术当作一个混沌的整体对待是不行的，重要的是历史的分析和具体的探索。从天上人间的强烈对照到它们之间的接近和谐，到完全合为一体；由接受和发展宗教艺术到它的逐渐消亡，这是一个漫长而曲折复杂的过程，但艺术思潮和美的理想这种发展变化却完全是合乎规律性的。（选自美的历程 ，有删改）【注】经变：据佛经故事所做
6、的绘画、雕刻等。1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） （ ）A. 社会转折的变化会体现在社会的整个意识形态上，如就敦煌壁画而言，人物成为次要，着意描绘热闹繁复的场景，是中唐开始的社会转折变化之一。B. 晚唐五代时期的敦煌壁画中菩萨形象和供养的人的形象的大小有了很大变化，这说明佛教以前展现的是人间的神化，现在展现的是人间的上层。C. 中唐以后，敦煌壁画中出现了大量的世俗场景，他们侵入了之前的佛国圣地，这表明宗教艺术已最终让位于世俗的现实艺术。D. 人们对现实生活审美兴味的加浓，使禅宗压倒了其他佛教宗派，使壁画中所谓的“生活小景”愈发增多，它们纯是与宗教无关的独立场景。2.
7、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） （ ）A. 作者从敦煌壁画中神像逐渐变小变少、经变种类增多等变化阐述人们对宗教和现实生活的看法的变化，并得出人们越来越看重现实生活的结论。B. 作者以张议潮统军出行图为例，是为了说明世俗场景大规模的侵入了敦煌的佛国圣地。C. 中国人在宗教信仰中保持着一定的理性思辨，所以中国永远没有产生像印度教中的湿- 3 -婆等极端神秘恐慌的观念和信仰。D. 作者以壁画的变化、禅宗的出现，从现实和理论两个方面论述中唐以来的社会转折变化，最后阐述对中国佛教艺术应当作历史的分析和具体的探索。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） （ ）A. 中唐时
8、的敦煌壁画比较注重渲染“经变” ，到了晚唐五代时期， “经变”的种类增多，壁画装饰风味变浓，色彩变得俗艳。B. 敦煌壁画在中唐有了明显的变化，比如盛唐壁画中那些身躯高大的菩萨形象在此时消失，绘画手法也由盛唐初的圆润中带着遒劲变为纤秀甚至有点草率。C. 佛教的细致思辨使得当时中国文化的代表阶层门阀贵族越来越深地钻研佛教，哲理的思辨在宗教信仰中找到了丰富的课题。D. 中国社会由中古进入近古的经济基础和社会关系的重要变动影响了人们对佛教的态度，使得宗教迷狂在中国逐渐走向衰弱。（二）文学类文本阅读（阅读下面的文字，完成（二）文学类文本阅读（阅读下面的文字，完成 4-64-6 题，共题，共 1414 分
9、）分）花草院落花草院落郑飞雪一年前去过那家小院，小院里花草的气息从不同的季节飘散出来。去往乡村的路途其实有些远，也坎坷，先穿越邻县的高速路，再盘旋到寿宁县高海拔的山路，一路翠竹林立，云雾飘缈，很快就忘却了身后的红尘。车子到达乡村后，双脚像兔子着落到青草地，我感觉又回到了出发地家乡。朴实的村民从村街店铺里探出头，用与我家乡相仿的方言向朋友问候着，有一两句拗耳，只稍慢下语速重复着，也能捕捉出话里的大致意思。错把他乡当故乡，便是此情此景的感觉了。空气中飘送着稻草香，小院就座落在青青的田野边，田边一条潺潺流水，像是专为客人引路的，沿着水流方向从东向西走小段路，到达宅院门口。那宅院，像临水的花，映照在涧
10、边。寂寞，却有寂寞的言语。探头，可见院子里摇摆着各色花草，像微信里的图照一样春光灿烂，像主人一样熟悉亲切。当然，它们霸着这方水土，霸着这座院落，自然是院落里磊落的主人了。一群风尘仆仆的远客闻着香，蜂蝶一样来寻访芳踪。很普通的一些花草装扮着空旷的院地，院子显出特别的乡村格调，好像在这里遇见儿时的伙伴，笑容从模糊的记忆里慢慢洇开，浮现出往昔熟悉的容颜，猛地，一眼就叫出它们的名字：葵花、丝瓜、辣椒、月季、茄子这些花，挨挨挤挤站满院子，像左邻右舍聚拢过来瞄一眼稀客。紫茄有些腼腆，见不得生人，静静挨着墙角羞怯着，吐出紫星星一样的花- 4 -儿，这朦胧的花朵却如星光一样照亮城里人尘封的梦。一片菜花，一片开
11、在院墙内的菜花，如紫云英一样勾起春天的梦幻，这是多么富足的分享。黄瓜很愉悦，纤巧的滕蔓沿着院墙攀升，像一首爱情歌谣，把明亮的心情传达远方。重重碧叶垂挂的瓜，是嫩黄的。这纯净的颜色，一下子唤醒岁月深处单纯的记忆。它从母胚蒂结出来，就是以天然的肤色遗传命名。黄瓜，一个名附其实的乳名。而今市场菜摊上的黄瓜长满癞刺，裹着葫瓜丝瓜一样的绿衣裳，像赶潮的青年装扮星范，让人掂量时无从下手，也无法分辨内在的本质，锋芒毕露，完全改变了最初的基因。玫瑰躲在玉米棒下浅笑，鱼腥草簇拥着石榴花向墙角绵延，吊兰从假山的缝隙里冒出来，争着抢着在池水边摇头晃脑，生命依恋的情怀从缠绕的枝叶间蓬勃而出。让人感叹时光匆忙，也欣赏存
12、在的实意和温暖。与世无争的闲适，正是生命的从容与尊贵。朋友建房时突发奇想，在院里开辟了一块地，不灌溉水泥，花卉、蔬菜、野草可以在泥土里混杂生长，错落有致、和谐生趣，让生活视野呈现出别样的风情。我喜欢这草木群居的院子，像主人相邀南来北往的客，演奏着浪漫的音乐交响曲，提琴、簧管、快板、慢板、大调、小调或舒缓、或激扬、或沉郁、或热情、或优雅、或荒凉，花草们用执着的深情，绽放成土地上坚定的生命。朋友说，这些花籽菜籽草籽，都是母亲随手撒下的。母亲年迈了，怕她走不上山坡，风雨里走不进田园，保留了这院内的土地，让她随性操持。一位母亲对生活的操持性情，就像蜜蜂在花粉丛中辛劳，像菜们草们执意要从土地里冒出来，没
13、有人会阻遏这天性的执念。子女对母亲的了解如花草与泥土相通，泥土培育花草，草木感知土地深处的脉博。母亲细碎的脚步日转星移，从东边撒下一粒籽，萌发一颗芽；西边栽种一株苗，结出一个瓜。枝叶蓬勃成周边欢愉的生命，年迈的母亲就喜欢这样簇拥的生命，相互牵依，相互缠绕，寂寞滋生出许多热闹。一片瓜菜的季节延伸着一位母亲的时光，母亲的富足就是看着土地上的热闹。手抚过的花朵、瓜果，枝叶，盛开土地的温情，像母亲琐碎的叮咛，牵挂着远程的脚步。宽广的土地多像慈母，容纳远远近近性格迥异的孩子。（选自 2017 年第 2 期散文选刊下半月 ，有删节）4.下列对本文相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） （
14、）A.本文第段具体交代前往乡村中途遥远、坎坷，为下文具体描写院落的情况作铺垫，同时暗示作者对小院的向往之情。B.本文写作者到达乡村后，朴实的村民用方言和他们交流，让作者“错把他乡当故乡” ，- 5 -表现了村民的朴实，让作者感到亲切。C.本文描写院落里的花卉、蔬菜、野草自由自在、无拘无束地生长，让人感受到了存在的实意和温暖，以及生命的从容与尊贵。D.本文虽然不是以写人为主的文章，但也注重人物的刻画，文章采用了多种手法将“母亲”这一形象刻画得栩栩如生。5.从表达技巧的角度，简要赏析第段文字。 （5 分）6.本文主要描写花草院落的迷人景象，最后两段却交代“母亲”劳作的情况，作者为什么这样写？请结合
15、全文，谈谈你的看法。 （6 分）（三）实用类文本阅读（阅读下面的文字，完成（三）实用类文本阅读（阅读下面的文字，完成 7-97-9 题，共题，共 1111 分）分）材料一：字母词指汉语中单独由字母构成，或者由字母、数字、符号、汉字混合构成的词。自 20 世纪 90 年代以来，字母词在汉语中得到广泛使用，已成为汉语词汇系统产生新词的重要形式之一。通过对 1990-2014 年人民日报语料库中字母词使用情况的调查发现， 现代汉语词典 （第六版）所收录的字母词总数（244 个）约占 25 年里人民日报使用的字母词总数（约 8000 个）的 3%，使用总词次（110748 次）约占所有字母词使用总词次
16、（近 200000 词次）的 50%。词典收录的 244 个字母词中，高频使用的字母词（66 个）约占 27%。其中字母词 GDP 的使用频次最高并一直呈上升趋势，与此同时，GDP 的汉译词“国内生产总值”的使用频次呈下降趋势。这一变化趋势体现出国家对经济发展的重视，也体现出在词汇系统接纳这一经济领域术语的博弈时，字母词形式所表现出的表达优势。类似的字母词还有 A 股、CPI、IPO 等。还有一类高频字母词的使用频率与当时的社会热点有关，波动较大。如 WTO 一词在 2001 和2002 年使用频次特别高，与 2001 年底中国正式加入 WTO 这一事件息息相关。而字母词APEC、PM2.5 的使用频次，与 2001 年 APEC 会议在上海召开、近年来悬浮于空气中的细颗粒物的社会热点话题密不可分。还有些高频词如卡拉 OK、VCD、IP 电话等，虽然 25 年总使用频次很高，但是正处于年度使用频次变化的下降期，进而可能进入低频期。25 年里总使用频次小于 50 的字母词被划入“低频字母
