中国古代生活风情和日常礼俗第四编：衣食住行

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1、第 四 章衣 食 住 行一、关于古代服饰的称呼 1衣与裳 ：上衣下裳。 （1）上衣 短衣和长衣：襦与深衣。第一节、古代的服装 襦：短上衣叫襦（r）。襦有单、复。单襦近 衫，复襦近袄。 辛延年羽林郎：“长裙连理带，广袖合欢襦 ” 说文：“襦，短衣也。” 急就篇注:“短衣曰襦，自膝以上，一曰短而 施腰者。” 襦也有长短。自膝以上是长襦，类今之半截大衣 。至腰是短襦。 颜师古急就篇注：“短衣曰襦，自膝以上。一 曰，短而施腰者曰襦。” 孔雀东南飞：妾有绣腰襦，葳蕤自生光。” 杜甫别李义：“忆昔初见时，小襦绣芳荪。” 短襦较常见，是庶民的常服。 深衣：衣和裳连在一起而加上彩色边 的一种服装，“短毋见肤，

2、长毋被土” 。短到踝部，不能露腿，长则拖地。 深衣为贵族所穿，庶人只在举行仪式 时才穿。单衣和夹衣： 褝和袷：上衣单衣叫褝，又叫袗（zhn）。夹衣 叫袷。一般的襦都是夹衣。 说文：“褝，衣不重(Chng)。”“袷(夹)，衣 无絮。” 释名：“有里曰複，无里曰褝”。 世语新说夙惠：“晋孝武年十二时，冬天昼 日不著复衣，但著单练衫五六重。” 妇病行：“乱曰：抱时无衣，襦复无里。” 孤儿行：“冬无复襦，夏无单衣。” 世说新语方正：“山公大儿著短袷车中倚。” 孟子尽心下：“舜之饭糗(qi，干粮)茹(吃) 草也，若将终身焉，及其为天子也，被袗衣，鼓 琴。”内衣和外衣： 亵衣：贴身穿的上衣。 汉书叙传：“

3、夫饿馑流隶，饥寒道路，思有短褐之亵，儋 （担）石之畜（蓄），所愿不过一金。”颜注：“亵谓亲身之 衣也。” 司马相如美人赋：“女乃弛其上服，表其亵衣。” 亵衣又称中衣，古代写作衷衣。 说文：“衷，里亵衣”。 春秋传曰：皆衷其衵(n)服。”“衷”即贴身穿，衵即 贴身衣。 红楼梦第六回：“袭人趁众奶娘丫环不在房时，另取出 一件中衣，与宝玉换上。” 亵衣又称为“私”。 说文：“亵，私服也。” 诗经周南葛覃：“薄污我私，薄澣我衣。”(污，费 力地洗。) 又称泽，因贴身而沾汗泽。 释名：“汗衣，诗谓之泽，受汗泽也。”诗经秦风 无衣：“岂日无衣，与子同泽。”郑笺：“泽，亵衣，近 污垢。” 裼(x) ：古代的

4、罩衣。 裘外罩裼。裼的作用是给衣着增添文饰。 礼记玉藻：“君衣狐白裘，锦衣以裼之君 子狐青裘豹褎(同袖)，玄绡衣以裼之犬羊之裘 不裼。” 玉藻：“不文饰也，不裼。裘之袭也，见美也。” 郑玄注：“裼，主于有文饰之事。” 袭，即衣上加衣。衣加文饰是一种礼仪的要求，所以 玉藻又说：“君在则裼，尽饰也。” 例如左传哀公十七年载，卫太子疾要杀掉浑良夫 ，卫侯说，当初跟浑良夫订盟，允许免除浑良夫的 三次死罪，于是太子疾让浑良夫陪着卫侯进食，“良 夫乘衷甸、两牡、紫衣、狐裘，至，袒裘，不释剑 而食。太子使牵以退，数之以三罪而杀之。”三罪即 衷甸（卿乘坐的车）、紫衣（国君之服）、袒裘带 剑（对君不敬）。所谓袒

5、裘，即解开裼衣露出了狐 裘，这是很“不礼”的。 正服： 裼衣外还可以再加上一层外衣，谓之正服。 左传哀公十七年孔颖达疏：“裼衣之上乃有朝 祭正服，裘上有两衣也。” 脱去最外面这件衣服，又露裼衣,也叫裼，或称袒 (tn，坦)裼。 仪礼聘礼：“宾出，公侧授宰玉，裼，降 立。”郑注：“裼看，免上衣，见(现)裼衣。 ” 内则：“不有敬事。不敢袒裼。” 由于袒裼是脱去外面的正服露出裼衣，所以又引 申为脱掉衣服露出肌肤。 孟子公孙丑上：“故曰，尔为尔，我为我 ，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼(mei，污)我哉 !”“袒”的本义就是露体。在古代义礼上，袒又专指 露出臂膀。 礼记曲礼上：“冠毋免，劳毋袒。”孔疏：

6、 “袒露身体。” 汉书高帝纪：“于是汉王为义帝发丧，袒而 大哭。”颜注：“袒谓脱衣之袖也。”脱衣之袖 为袒，袖有左右，因此又有左袒、右袒之分。 仪礼觐礼载，诸侯向天子请罪，“乃右肉袒于庙 门之东”。郑注：“右肉袒者，刑宜施于右也。” 史记廉颇蔺相如列传：“廉颇闻之，肉袒负 荆(荆条，可以当鞭子，表示甘愿受罚)，因宾客 至蔺相如门谢罪。”廉颇也应是右袒。 郑注又说：“凡以礼事者左袒。” 礼记檀弓下：“延陵季子适(往)齐，于其反 也，其长子死既封(堆起坟头)，左袒。”红 白喜事都是“礼事”，所以左袒。据此，刘邦哭 义帝时也应该是左袒。 襜褕（chn y）和衫： 襜褕：释名：“衤+属，属也，衣、裳

7、上下相连属也。荆州谓禅衣曰布礻+属， 亦曰襜褕，言其襜褕宏裕也。” 史记魏其武安侯列传：“元朔三年，武 安侯田恬坐衣襜褕入宫，不敬，国除。 ”索隐：“襜褕谓非正朝服，若妇人 服也。”汉书外戚恩泽表记载此事， 颜师古注云：“襜褕，直裾禅衣也。”古书 旧注一说襜褕为短衣，依据上述三家之说， 恐怕还是衣、裳相连博大舒适的禅衣，为平 日家居所穿。 辛弃疾鹧鸪天：“壮岁旌旗拥万夫,锦襜 突骑渡江初。”衫：出现较晚。 说文新附：“衫，衣也。”其实就是说文 的襑字：“得，衣博大。” 释名：“衫，芟也，芟无袖端也。”衣服博 大穿着轻松，没有袖端(即今舞台上古装的“ 水袖”)，穿着方便（依今人黄焯先生说）。 马

8、缟中华古今注：“古妇人衣裳相连。始皇 元年，诏宫人及近侍官人皆服衫子。亦曰半衣 ，盖取便于侍奉。” 后代的衫泛指长衫。 如元稹六年春遣怀之一：“重行犹存孤枕在 ，春衫无复旧裁缝。” 白居易琵琶行：“座中泣下谁最多?江州司 马青衫湿。” 春衫盖平日所穿，而青衫已是指官服了。 裆（dng ）：也写作当；又称裲(liang)裆、两当 。释名：“裲裆，其一当胸，其一当背也。 ”广雅释器：“裲裆谓之栢腹。”袹腹， 释名作帕腹，“横帕其腹也。” 仪礼乡射礼：“福(fu，福)其中蛇交， 韦当。”(福，指插箭的器具。蛇交，画成蛇身相 交的图案。韦：熟牛皮。)郑注：“直(值)心背之 衣曰当。” 可见裆类似今天的

9、背心、马甲。但肩部稍宽，即 唐书车服志所说“短袖覆膊”。 隋大业长白山谣：“长白山头知世郎，纯著红 罗锦背裆。” 乐府企喻歌辞：“前行看后行，齐著铁柄裆 。” 沈约歌辞：“阳春二三月，单衫绣裲裆。” 寒衣：古代御寒之衣有裘、袍、茧等。 裘：裘是皮衣，毛向外。 说文在“表”字下说：“古者衣裘以毛为表。” 周礼司裘：“掌为大裘，以共(供)王祀天之服 。”郑众注：“大裘，黑羔裘，服以祀天，示质。 ” 用以做裘的皮毛多种多样，如狐、虎、豹、熊、犬、 羊、鹿、貂，后来还有狼裘、兔裘等。狐裘和豹裘 最为珍贵，达官贵人所服，鹿裘、羊裘则最一般。 吕氏春秋分职：“卫灵公天寒凿池，宛春谏曰 ：天寒起役，恐伤民。

10、公曰：天寒乎?宛 春曰：公衣狐裘，坐熊席，陬(zu)隅有灶，是 以不寒。民则寒矣。公曰：善!令罢役。” 左传襄公十四年：“右宰穀从而逃归，卫人将杀 之。辞曰：余不说初矣，余狐裘而羔袖。乃赦之 。”杜预解释道：“言一身尽善，惟少有恶，喻己虽 从君出，其罪不多。”穀是卫国大夫，先从卫献公 逃往齐国，后回到卫国，国内反对献公的一派要杀 他。狐白裘：狐腋下之皮毛最为轻暖，故为最高级。狐 腋纯白，所以又称狐白裘。古书中提到这种裘的 地方很多，都反映了穿着者的高贵身份。如 晏子春秋外篇：“齐景公赐晏子狐白之裘 ，玄豹之茈(c，此。同*衤+此、上“此”+ 下“月”，指衣边)，其资千金。” 史记孟尝君列传：“

11、秦昭王囚孟尝君，谋 欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰： 妾愿得君狐白裘。此时孟尝君有一狐白裘， 直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。 ” 一裘千金并非夸张。 墨子亲士：“江河之水，非一源之水也；千 镒(y。二十四两)之裘，非一狐之白也。” 李白将进酒：“五花马，千金裘，呼儿将出换 美酒，与尔同销万古愁”。 轻裘、轻暖：狐、貂、貉所制的裘名贵，在古代作 品里常用作富有的象征。 高适营州歌：“营州少年厌原野，狐裘蒙茸(毛 乱的样子)猎城下。” 杜甫自京赴奉先县咏怀五百字：“煖客貂鼠裘 ，悲管逐清瑟。” 陆游三月十七日夜醉作：“去年射虎南山秋， 夜归急雪满貂裘。” 论语子罕：“子曰：衣

12、敝组袍，与衣狐貉 者立而不耻者，其由(由：子路的名)也与。” 因为这些皮料又轻又暖，所以又统称轻裘、轻暖。 论语公冶长：“子路曰：愿车马，衣轻裘 ，与朋友共，敝之而无憾。” 孟子梁惠王上：“抑轻暖不足于体与?” 蔡邕衣箴：“今人务在奢，严志好美饰。帛必 薄细，衣必轻暖。”羔裘：羊皮衣中的高级品，与一般的羊 裘不能并论。 左传昭公二十九年：“鲁昭公 赐公衍羔裘，使献龙辅(玉名)于齐侯 ，遂入羔裘，齐侯喜，与之阳谷。” 论语乡党：“缁衣，羔裘。”皇侃疏 ：“是君臣日视朝之服也。” 羊裘：衣羊裘常说明一个的贫困。 淮南子齐俗训：“贫人则夏披葛带索”，“冬则羊 裘解札”。 史记刘敬列传：“娄敬(后改姓

13、刘)脱輓辂，衣 其羊裘，见齐人虞将军曰：臣愿见上(指刘邦)言 便事。虞将军欲与之鲜衣，娄敬曰：臣衣帛， 衣帛见；衣褐，衣褐见，终不敢易衣。” 羊裘跟“褐”(粗麻、毛的编织品)相提并论，而又与“鲜 衣”、“帛”相对而言，可见为贫者所服。 后汉书马援传：“援至有牛马羊数千头，谷 数万斛乃尽散以班(颁)昆弟故旧，身衣羊裘皮 绔。” 羊毛可以做毡，羊裘日久，毛变得板硬也像毡，所以 羊裘又称毡裘，多用以表现北方的生活。 史记苏秦列传：“君诚能听臣，燕必致毡裘狗 马地。” 蔡琰胡笳十八拍：“毡裘为裳兮骨肉震惊。”鹿裘：也是粗劣之裘，大约是因为上古中 原地区鹿较易得而皮又不如狐、羔轻暖故 。 列子天瑞：“孔

14、子游于太山，见荣 启期行乎郕之野，鹿裘带索(用绳子系腰) 。” 史记自序：“夏日葛衣，冬日鹿裘 。” 淮南子精神训：“文绣狐白，人之 所好也；而尧布衣揜(掩)形，鹿裘御寒” 。 晏子春秋外篇：“晏子相齐景公 ，布衣鹿裘以朝。公曰：夫子之家，若 此其贫也，是奚(何)衣之恶也?” 袍和襺 说文：“袍，襺也。 论语曰：衣敝组袍。”“襺，袍衣也。 以絮曰襺，以组为袍。” 礼记玉藻：“纩为茧，组为袍。”郑注： “衣有著之异名也。纩谓今之新绵也，组谓今 纩及旧絮也。” 说文：“组，绋(f，扶)也。”“绋，乱枲 (x。麻)也。” 综合起来看，袍与襺的区别在于絮(“著”)在衣服里 子与面子之间的东西不同，絮新

15、丝绵的叫茧(襺) ，絮乱麻和旧丝绵的叫袍。显然，袍是比较低 级的。 诗经秦风无衣：“岂日无衣，与子同袍。” 论语子罕：“衣敝緼（wn，赤黄色）袍， 与衣狐貉者立而不耻者，其由也与?”后汉书羊续传载，汉灵帝想让羊续当太尉 。按当时的习惯，羊续应该献上一千万钱，而 且对皇帝派来取钱的人也要送大笔钱财，但羊 续“乃坐使人于单席，举组袍以示之，曰： 臣之所资，惟斯而已。左右白之，帝不悦， 以此故不登公位。”羊续以简朴不贪著称，在 这以前他任南阳太守时，即“常敝衣薄食，车 马羸败，其资藏惟有布衾、敝袛裯，盐麦数斛 而已”。 史记范睢蔡泽列传载，范睢改名张禄，在 秦做相，魏之须贾出使到秦，范睢装成佣人的 样子去看他，须贾说：“范叔一寒如此哉!”“ 乃取一绨袍以赐之。”绨是较粗糙的丝织品， 这里的袍也是緼袍，对于“为人庸赁”的劳动 者来说，已是很好的寒衣了，所以后来范睢在 数落了须贾的过错之后说：“公之所以得无死 者，以绨袍恋恋，有故人意，故释公。”茧(襺)： 比较高级。 左传襄公二十一年：“方暑，阙地下冰而床 焉，重茧衣裘，鲜食而寝。