《【优化方案】高二语文上册同步创新课堂 第三单元十一道士塔课件 大纲人教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【优化方案】高二语文上册同步创新课堂 第三单元十一道士塔课件 大纲人教版（44页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、十一 道士塔名句品读读 1.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉辉，一种圆润圆润 而 不腻腻耳的音响，一种不再需要对别对别 人察言观观色的 从容，一种终终于停止向周围围申诉诉求告的大气，一 种不理会哄闹闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠， 一种无须须声张张的厚实实，一种并不陡峭的高度。勃 郁的豪情发过发过 了酵，尖利的山峰收住了劲劲，湍急 的河流汇汇成了湖 余秋雨苏东苏东 坡突围围2没有废废墟，就无所谓谓昨天，没有昨天就无所 谓谓今天和明天。废废墟是课课本，让让我们们把一门门地 理读读成历历史；废废墟是过过程，人生就是从旧的废废墟 出发发，走向新的废废墟。营营造之初就想到它的凋零 ，因此废废墟是归归宿；更
2、新的营营造以废废墟为为基地， 因此废废墟是起点。 余秋雨废废墟 3泰山不让让土壤，故能成其大；河海不择细择细 流 ，故能就其深。 秦李斯谏谏逐客书书 4梅须逊须逊 雪三分白，雪却输输梅一段香。 宋卢卢梅坡雪梅 5苟利国家生死以，岂岂因祸祸福避趋趋之。 清林则则徐赴戍登程口占示家人经典美文赏读十一 道士塔基础知识梳理文本预习必知文本解读探究高考真题演练知能优化训练文本预习必知作家作品 1余秋雨，1946年生，浙江余 姚人，我国当代著名艺术艺术 理论论 家、文化史学家、散文家。大学 毕业毕业 后留校任教多年，曾任上海 戏剧戏剧 学院院长长、教授，上海写 作学会会长长。主要著作有戏戏 剧剧理论论史稿
3、艺术创艺术创 造工程 文化苦旅文明的碎片 秋雨散文山居笔记记。1997年被授予“国家级级突出贡贡献专专家”称号，入载载多部世界名人录录，所著散文集文化苦旅获获上海市出版一等奖奖，上海市文学艺术优艺术优 秀成果奖奖，台湾联联合报读书报读书 人最佳书奖书奖 ，金石堂最具影响力的书奖书奖 。山居笔记记获获海外华华文文学最高奖奖台湾联联合报读书报读书 人最佳书奖书奖 第一名。2余秋雨散文的特点 第一，许许多篇章主题题重大，思想深刻，表现现出一 种跨越历历史与现实现实 的人文精神和道德意识识，以及 对对知识识分子命运的深层层关注。道士塔莫高 窟表现现出对对民族屈辱历历史的感叹叹和对灿烂对灿烂 文 化被毁
4、的悲哀；五城记记抱愧山西表现现出 对对构建城市文明的渴望和对经济发对经济发 展的关注； 流放者的土地苏东苏东 坡突围围表现现出对对知识识 分子痛苦命运的惋惜和对对制造这这种悲剧剧的社会的 控诉诉；关于友情关于善良表现现出对对平等 人际际关系的向往和对对真诚诚善良境界的追求；华华 语语情结结漂泊者们们所体现现的是漂泊无定又拥拥 有浓浓重家园意识识的异乡乡故人的深情呼唤唤。第二，典丽丽精工的语语言锤炼锤炼 ，多种修辞手法的运用，以及小说说叙事模式和议论话语议论话语 模式的大胆引进进，使文章具有很强的行文气势势和艺术艺术感染力。余秋雨散文的语语言是情理合一的典范，这这种语语言不追求那种水一样样的清澈
5、，而追求一种潮一样样的愤愤激和诗诗意，生命的体验验和感悟在一种哲理的词语词语 中栖身，浑浑厚质质朴。写作背景 莫高窟是我国著名的佛教石窟。在甘肃肃省敦煌市 境内，开凿凿在鸣鸣沙山东东麓的断崖上，历经历经 一千多 年的历历史，是我国文化艺术艺术 的一大宝库库。 光绪绪二十六年(1900年)道士王圆箓发现圆箓发现 藏经经洞， 内藏写经书经书 、文书书等文物4万余件。1907年匈牙 利人斯坦因掠走写本、文书书24箱，绘绘、绣绣佛画5 箱。1914年斯坦因再次从敦煌掠走5箱写本。1908 年，法国人伯希和从藏经经洞中拣选拣选 精品，掠走约约 5000件。1911年，日本人橘瑞超和吉川小一郎从 王道士处
6、处弄走约约600件经经卷。1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经经卷写 本，并进进行洞窟测绘测绘 ，还还盗走了第263窟的壁画 。1924年，美国人华华尔纳纳又用特制的化学胶液， 黏揭盗走莫高窟壁画26块块。这这些盗窃和破坏，使 敦煌文物受到极大的损损失。 作者以一个史学家的目光观观察莫高窟的灿烂灿烂 文化 的沦丧沦丧 所发发出的沉重的叹叹息，在对对敦煌文化的 观观察、探索后，作者痛感中国璀璨的古文化惨遭 破坏，由此引发发了深邃的思考，发历发历 史的深邃苍苍 凉于笔端，写下了这这篇沉重的文章。知识链识链 接 敦煌学 敦煌学是一门综门综 合性边缘边缘 学科。敦煌学的研 究对对象，一是敦煌石窟
7、，窟内陈陈列着自十六 国到元代一千年间间的彩塑和壁画，为为宏伟伟瑰 丽丽、举举世无双的艺术艺术 博物馆馆；二是藏经经洞出 土的缮缮本图书图书 四五万件。就艺术艺术 而言，有绘绘画、建筑、雕塑、装饰图饰图案、书书法、文学等大量文物，是我国美术术史、建筑史、文学史、书书法史、音乐乐舞蹈史的珍贵贵史料，就历历史而言，涉及政治、军军事、哲学、宗教、民族、语语言、科技、民俗、中西文化交流等广泛领领域。单单以壁画内容而言，描绘绘了我国各民族、各阶层阶层 、各方面的活动动。藏经经洞出土的文献约约有四五万件，时间时间 上起三国两晋，下迄北宋，历经历经 千余年。内容包括政治、经济经济 、军军事等等。英国人称之为
8、为“中国文献遗遗存的大宝库库”。总总而言之，敦煌学研究所涉，上下两千年，纵纵横三万里，所称“敦煌学”，实际实际 就是“中国学”。基础知识梳理奔 驰驰松弛急躁干燥朔方 倒溯歆羡 喑哑哑文本解读探究内容剖析一、辨识识主题题本文以游记记的形式，对对中国文化历历史进进行反思。作者深刻地揭露了旧中国封建官吏的腐败败昏庸，愤愤怒地控诉诉了帝国主义疯义疯 狂盗取中国文化遗产遗产 的罪行。启示人们们：不忘百年国耻，爱护华爱护华 夏文明。二、理清结结构三、探究重点 1文章以“道士塔”为题为题 ，有何深刻含义义？ 分析：道士塔是敦煌文化的一个可怜、凄楚的缩缩 影，因看守它的是一个名叫王圆箓圆箓 的道士而得名 。在
9、敦煌文物被毁坏和流失的过过程中，道士王圆圆 箓箓是一个关键键人物。由于种种历历史原因和社会背 景，历历史将一个无知、平凡的小人物推到了风风口 浪尖，王圆箓圆箓 成为为文章的核心人物，而道士塔就 成了文章的典型环环境和叙述的基本背景，既是近 代中国文明衰弱的标标志，又是民族耻辱的象征。 以“道士塔”为为文题题寓意深刻，启人明事理。2本文的感情基调调是什么？ 分析：文章似乎在向我们讲们讲 述一个与敦煌文化的 沦丧沦丧 有密切关系的道士王圆箓圆箓 。我们们从这这篇文 章中看到了敦煌文化沦丧沦丧 的全过过程，一开始就将 王圆箓圆箓 定为为敦煌石窟的罪人。但在行文的过过程中 我们们逐渐渐明白了王圆箓圆箓
10、 并不是真正的罪魁祸祸首， 真正的罪魁祸祸首是当时时的政府，王圆箓圆箓 只是一个 小丑。在作者这样这样 沉重痛心的叙述中，我们们感受 了作者对历对历 史文物的流丧丧、文化惨遭破坏而发发出 的沉重的叹叹息。文中流露出的情感深邃而苍苍凉。3如何理解下面几个句子？ (1)“偌大的中国，竟存不下几卷经经文！比之于被官 员员大量糟践的情景，我有时时甚至狠狠心说说一句：宁 肯存放在伦伦敦博物馆馆里！” 分析：这这是作者愤愤激的反问问和反语语，也是对对当年 统统治阶级阶级 的声讨讨。他们们腐败败无能、丧权丧权 辱国，对对 祖先馈赠馈赠 的民族文化遗产遗产 不仅仅看不牢、守不住， 反而大量糟蹋，以致列强有隙可
11、乘掳掳掠我国国宝。 这这是酿酿成民族悲剧剧的根本原因。“比之于被官员员大 量糟践的情景，我有时时甚至狠狠心说说一句：宁肯存 放在伦伦敦博物馆馆里！”这这反映了作者内心难难以言状 的痛苦，体味“前提条件”和“有时时甚至狠狠心”这这几 个字，我们们可以感受作者在痛苦中蕴蕴涵的强烈愤懑愤懑 。(2)略略交谈谈几句，就知道了道士的品位仍用 一点银银元换换去五大箱、六百多卷经经卷 分析：无疑，这这段文字对对王道士的农农民形象及农农 民意识识都刻画得栩栩如生，淋漓尽致。王道士的 文化层层次及其思想意识识，都有着中国平民千百年 来不曾改变变的愚昧，也或尚存些许许憨厚的个性。 对对于文物，王道士的认识认识 就
12、只停留在能用它们们向 外国人换钱换钱 ，“就像用两枚针换针换 一只鸡鸡，一颗纽颗纽 扣换换一篮篮青菜。”是呀，按农农民的小农经济农经济 意识识 ，这这是一笔很划得来的买卖买卖 。然而，作者刻画这这个人物的目的，并不是为为了讽讽刺中国的农农民的无知与愚昧，而是要突出“这这是一个巨大的民族悲剧剧”，是要寻寻求酿酿成这这个民族悲剧剧的根本原因所在。(3)“他回头头看了一眼西天凄艳艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤伤口在滴血。”分析：是西天的“晚霞”，而不是东东方的“朝霞”，况且还还是凄美、艳丽艳丽 。这这句话话极具象征意义义。在冒险险家斯坦因眼里，这这个有着悠久历历史和灿烂灿烂文化的东东方古老民族不正
13、是“凄艳艳的晚霞”吗吗？美丽丽但正在衰弱。(4)“他们们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员员 的客厅厅里，也正茶香缕缕缕缕 。” 分析：这这一对对比，让让人匪夷所思：欧美冒险险家们们 “不远远万里”来到敦煌，燃起了股股炊烟，安营营扎 寨，大有不达目的不罢罢休的势头势头 ；而中国的官员员 们们在干什么呢？面对对虎视视眈眈的冒险险者，他们们也 许许正在悠闲闲自得地享受“生活”；也许许正在一边边品 着名茶，一边边“欣赏赏”着王道士之流送来的敦煌宝 物。通过对过对 比，充分暴露了中国政府官员员的昏庸 与腐败败，帝国主义义强盗们们的贪贪婪与无耻，他们们无 疑是造成敦煌文化浩劫的元凶。4文章倒数第二段引用
14、了日本学者的话话：“我想 纠纠正一个过过去的说说法。这这几年的成果已经经表明， 敦煌在中国，敦煌学也在中国！”其用意是什么？ 分析：敦煌文化毕毕竟在中国，敦煌文物蒙受的损损 失在旧的时时代是不可挽回的，是本国专专家的使命 感、责责任感促使他们们把愤愤怒和屈辱化成工作的动动 力，终终于把敦煌文化复原，找回敦煌文化原有的 价值值，日本学者的话话代表了全世界对对中国敦煌文 化大国的肯定。四、创创新思维维 问题问题 ：怎样样看待外国人盗掠敦煌文物？ 课课文观观点：宁肯存放在伦伦敦博物馆馆里(违违心的话话) 。 发发散角度1：外国人盗走敦煌文物其实实是最好地保 存了敦煌文物。因为为当时时的满满清政府腐败
15、败昏庸， 没有也无力保护护自己的文化瑰宝。外国人将这这些 文物盗走，在最大限度上保护护了这这些文物。 发发散角度2：民族的文化遗产应遗产应 当由本民族自己收 藏保存。因为为民族文化遗产遗产 的归归属也象征着国家 的主权权，一个有完整独立主权权的国家决不能听任 自己的民族文化遗产遗产 旁落。五、拓展延伸 在当今的经济热经济热 潮中，受利益的驱动驱动 ，我们们所 处处的城市或许还许还 有不重视视文物保护护的现现象发发生 ，如果让让你做调查调查 ，并将情况反映到当地的文物 主管部门门，你该该怎么说说？ 【思路点拨拨】 可以从以下几个方面说说： 指出当前社会上存在的破坏古文物的现现状及危 害。 阐阐述
16、保护护古文物的意义义。 提一些具体的保护护古文物的措施。 注意：行文中的语语言要得体，可以写成书书信或调调 查报查报 告的形式。技法归纳归纳1语语言笔法新颖颖、多姿多彩。本文来源于生活又高于生活，想象生动动而又有据，如心理活动动和细节细节 描写；有时时跨越时时空(如对对话话、拦车拦车 )，有时时直接抒情，在叙事中抒情。语语言多姿多彩，有时简洁时简洁 ，有文言遗风遗风 ，有时时口语语化，有时鲜时鲜 明，带带有警醒意味。2恰切采用小说说技巧。 这这篇散文在方法与技巧上吸取了小说说及戏剧戏剧 的因 素，使作品更具感染力。如描写王道士收拾洞窟 ，并发现发现 藏经经洞的细节细节 便完全是现现代小说说的写 法。作者当然无法知道当年王道士是怎样样一种心 境，并如何收拾洞窟进进而发现发现 藏经经洞的，他只能
