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1、水笼（龙）头辨析音同致误。龙为中国传说中的神异动物它 身为水族之长，有行云布雨的本事，故古人常把液 体的出口处喻称为“龙头”。宋范成大“但促小槽添压 石，龙头珠滴夜珊珊”，诗中的“龙头”便指酒液流淌 口。“水龙头”则是现代人对装有阀门的自来水管出 水口的俗称。“笼头”通常指套在骡马等头上用来系 缰绳挂嚼子的用具。“水”是既不能做笼头也不必上 笼头的。 名（明）信片 辨析音同致误。明信片是一种专供写 信用的硬纸片，因为在付邮时不用另加信 封。故称“明信片”。“明”是公开的意思。也 指用这种硬纸片写成的信，如鲁迅在致日 本友人增田涉的信中说：“明信片早已收到 。”“名”的本义是名字，引申指名声、名
2、誉 ，如“名闻遐迩”“名不虚传”；又可指有名的 、出名的，如“名师出高徒”“名山大川”。还 可用作动同、量词，但都不能和“信”组合。 凭（平）添 辨析音同致误。在现代汉语中，平、 凭二字经常纠缠不清，如把“平心而论”写作 “凭心而论”，“平白无故”写作“凭白无故”， 等等。“平添”写作“凭添”，也是其表现之一 。所谓“平添”，是自然而然地增添，这是由 “平”的平静、平和的意义演化而来的。“平” 表达的是一种状态，而不是依照或凭借的 意思。 声名雀（鹊）起 辨析音同义混致误。雀，小鸟也，特 指麻雀。其特点是脚短，翅短，整日跳跳 蹦蹦，所以人们常用“雀跃”来表达一种欢快 的气氛。“鹊”指喜鹊，诗经
3、上说它善于 做窝，成语有“鹊巢鸠占”。其生物学的特点 是嘴尖尾长，翅膀有力，一飞冲天。“声名 鹊起”是说个人名声大振，就像喜鹊一样 一下子到了很高的位置。“雀”是不具备这一 特点的。（联想：门可罗雀，鸦雀无声， 鸠占鹊巢） 谈笑风声（生） 辨析音同致误。成语“谈笑风生”，形容 说话轻松自如，又说又笑，言辞诙谐，似 乎搅动了周围的空气，营造了一种欢快活 跃的气氛。“风生”其实就是“生风”，“生”是 动词。“风声”，从字面看，是指风的声音， 也可指消息，如“听到风声”“走漏风声”等。 在“谈笑风生”这一结构中，“谈笑”是因，“风 生”是果，浑然一体，词意显豁；误为“谈笑 风声”，“风声”成了“谈笑
4、”的对象，自是说不 通的 人情事（世）故 辨析音同致误。“人情世故”原或作“人 情世务”“人情世态”，指人世间的习俗和情 态。通常说的是懂得人情世故，即懂得为 人处世的道理。这里“人情”和“世故”并举， 高屋建瓴，大处着眼，“人情”中包含“世故” ，“世故”中包含“人情”。“事故”原用来指变 故或缘故等义，现多用来指意外发生的损 失或灾难。“事故”属于“世故”，但无法代替“ 世故”。“人情”和“事故”是无法对应的。 额首（手）称庆 辨析音同致误。额，眉毛以上、头发 以下的部位，俗称“脑门子”。“额手”，是指 以手加额，即把手放在脑门子上，这是人 们在表示庆幸时的一种常见动作。首，本 义为头引申
5、指最上面的、最前面的。“额 首”，“首”如指头，额、首形成了包容关系 ，在逻辑上说不通；如果指最上面的，额 之首称庆，同样让人莫名其妙。 金榜提（题）名 辨析音同义混致误。古代科举考试，共分三 个等级：乡试、会试、殿试；殿试是最高一级。“ 金榜”是殿试公布考试结果的榜。所谓“金榜题名” ，即在殿试的榜上写有名字，表示该考生已经被 录取。后来常用来比喻获得某种资格或荣誉。“题 名”和“提名”虽然同音，但意义有明显区别：“题名 ”是题上名字，这是已经揭晓的结果；而“提名”， 是提到名字，只是获得一种候选资格。“提名”， 并不意味着入选。 走头（投）无路 辨析音同致误。走，奔走；投，投靠 。成语“走
6、投无路”，说的是四处奔走，八方 投靠，依旧无路可走，形容已经陷人绝境 。巴金谈（秋）：“我的继母给逼得走 投无路，终于卖尽一切还清了大哥经手的 债。”走、投是两个可以并列的动词，表示 想尽一切办法。“走投”误作“走头”，在语义 上说不通，不少辞书都指出这是“以讹传讹” 的产物。 趋之若骛（鹜） 辨析音同形似致误。“骛”从马，广韵 遇韵：“骛，驰也，奔也，驱也。，本义 指马的纵横奔驰，引申指追求、致力、从 事，如成语“好高骛远”。“骛”也可写作“务” 。“鹜”从鸟，通常认为指野鸭子，王勃有“ 落霞与孤鹜齐飞”的名句；也有人认为指家 鸭。“鹜”的特点，是喜欢成群结队，所谓“ 趋之若鹜”，就是像鸭子
7、一样一个接一个跑 过去，比喻争相追求。从马的“骛”不具备这 一特点。 渲（宣）泄 辨析音近致误。宣，音xun。说文 的解释是：“天子宣室也。”段玉裁注“宣 室”即“大室”。后引申指广、大，或使之广 ，使之大。宣布、宣扬、宣传，都是通过“ 宣”让有关思想、知识或信息得到传播、散 发，从而扩大影响；宣泄则是通过“宣”让情 绪从里向外吐露、发泄，以达到精神调节 的目的。“渲”音xun，即渲染，中国画技法 的一种，指用水墨或颜色加以烘染，以增 添作品的质感，和情绪无关。 寒喧（暄）洁白无暇（瑕） 膺（赝）品 滥芋（竽）充数 尤（犹）如猛虎下山 辨析音同致误。“尤”为指事字，在甲骨 文、金文中，从又从一
8、，指手上生出的赘 物，此义后写作疣。“尤”被借用指特异的、 突出的，如“无耻之尤”；又引申为副词，义 为更加、格外，如欧阳修醉翁亭记中 的名句：“其西南诸峰，林壑尤美。”犹”繁 体字写作“猶”，指一种猿类动物；后假借为 动词，义为如同，并可用作副词，义为尚 且、还。“犹如猛虎下山”即如同猛虎下山， 这是一种比喻用法，指出两者状态的相似 ，而没有程度的比较，故不能写作“尤如”。 竭泽而鱼（渔） 辨析音同致误。鱼为象形字，在甲骨 文中便为游鱼的形状。说文的解释是 ：“鱼，水虫也。鱼尾与燕尾相似。”此义古 今相同。渔为会意字，从水从鱼，即捕鱼 的意思。鱼和渔的最大区别是，前者是名 词，后者是动词。成
9、语“蝎泽而渔”，即排尽 湖泊或池塘中的水捕鱼，比喻贪图眼前利 益而缺乏长远眼光。此处的“渔”是一种行为 ，理应用“渔”而不用“鱼” 世外桃园（源） 辨析音同致误。一个是“公园”的园，一 个是“水源”的源，字义迥然有别。“桃源”其 实是“桃花源”的简称，典出陶渊明的千古名 作桃花源记。“桃花源”一名因“夹岸数 百步”的“桃花林”而来。这是作者虚构的一 个丰衣足食、和谐安宁的美好世界。“桃源” 误作“桃园”，“理想国”便成了种植桃树的园 林，大大减弱了词语的典故色彩。记住词 语的出处，也许有助于避免差错。 蜇（蛰）伏 辨析形似音同致误。蜇即海蜇，海里 的一种生物，形如张开的伞，下面有许多 触手，可
10、以食用。餐馆里往往把“海蜇”误为 “海蛰”。蛰，本义指动物冬眠，藏在一处不 吃不动。说文关于蛰”的解释便是“藏也 ”。“蛰伏”是形容冬眠的一种状态，也可引 申指像冬眠一样巧妙隐身，尽力不引人注 意。玉篇虫部形容“蜇”是“形如覆笠， 常浮随水”，可见“蜇”并不具备“蛰伏”的特点 ，“蛰伏”是不能写作“蜇伏”的。 饮鸠（鸩）止渴 辨析形似致误。鸩，音zhn,，传说中 的一种毒鸟；据说用这种鸟的羽毛泡酒， 可以致人于死。成语“饮鸩止渴”或源于后 汉书，其中的“鸩”便是指这种毒酒，这一 成语常用来比喻只顾眼前的困难而不顾致 命的后果。鸠指像鸽子一类的鸟，常见的 有斑鸠、山鸠等。这种鸟的名声虽然也不 算
11、好，什么“鸠形鹄面”、“鸠占鹊巢”之类， 但“毒鸟”是绝对说不上的。 坐阵（镇） 辨析音同致误。镇指镇守。所谓“坐镇” ，本指军事长官在某地亲自守卫，后泛指 领导者或主事者亲临现场指挥或压阵。如 ：总工程师坐镇施工现场，董事长坐镇训 练营地。“坐镇”之所以不同于“视察”，是因 为它强调时间的持续性。凡坐镇都不是临 时性的。阵，本指古代作战队形的排列或 组合方式，如排兵布阵、阵容整齐，也可 泛指阵地、阵营。“坐阵”字面意思是坐于阵 地之中，容易引起误解。 灸（炙）手可热 辨析形似致误。灸，音ji，形声字， 从火久声。中医的一种治疗方法。说文 的解释是：“灸，灼也。”即用艾绒熏灼人 体的穴位。此字
12、古今同义。炙，音zh，会 意字，上面是肉，下面是火，本义即为以 火烤肉。成语“炙手可热”，意思是把手靠上 去，手立即可以烧热，以此形容权势逼人 。“灸手”是无法表达这层意思的。 姿（恣）意妄为 辨析音近形似致误。姿、恣均为形声字。姿 ，从女次声，说文的解释是：“姿，态也。”“ 姿态”一词，便是两个同义语素联合成词。也可特 指容貌，多用于女性，如“国色天姿”。恣，从心 次声，说文的解释是：“恣，纵也。”指主观 上不加约束，如“恣情享乐”“暴戾恣睢”。恣意妄为 的“恣意”，意思也是由着性子乱来。总之，姿是 名词，恣是动词，只有“恣意”才会导致“妄为”。 编篡（纂） 辨析形似致误。“纂”形符为丝，本义指 赤色的丝带。凡丝带皆按一定的规则编织 而成，由此引申出编排整理的意思。所谓“ 编纂”，既可指出版意义上的编辑，也可指 写作意义上的撰修。篡，音cun，形符为 古“私”字。说文的解释是：“逆而夺取 曰篡。”古代多指臣子夺取君主的地位，也 可指为了一己之私利、用作伪手段来改动 文件或典籍。“纂”是中性词，“篡”是贬义词 ，在感情色彩上不能混为一谈。
