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1、宇 宙航天事迹留言版宇宙 的年龄 宇宙 的形成 宇宙 的爆炸目前估计宇宙年龄主要有两种方法。第一种方法是测定球状星系中最暗的白矮星的年龄，其基础是目前的星系演化理论。现在科学家认为球状星系是宇宙中最古老的星系，白矮星是星系中最古老的星体，而且越暗淡的白矮星越古老。白矮星是质量与太阳相当但体积仅与地球相当的一种星体，所以其密度是水的一百万倍以上。白矮星由于热幅射发光而逐渐冷却，通过估算白矮星冷却的时间，科学家们可以推断出白矮星的年龄从而估算出宇宙的年龄。从最新哈勃望远镜观测到的白矮星数据，科学家们推断宇宙年龄在130-140亿年之间。另外一种方法是哈勃常数(H0)法，其基础是目前流行的宇宙大爆炸
2、理论。现代天文观测显示我们的宇宙正在膨胀，所以星系之间的距离在逐渐增加。哈勃定律指出星系之间的退行速度(v)和它们之间的距离(d)有一个简单的正比关系，v=H0d，假定哈勃常数(H0)不随宇宙年龄而变化，测出了两个星系间的退行速度和距离，1/H0=d/v就给出了自从大爆炸两个星系分开经历的时间，也就是宇宙自大爆炸以来的所经历的时间。目前用这种方法得到的宇宙年龄约为130亿年。但是最近的观测表明宇宙受一种神秘的力量所推动，正在加速膨胀，所以哈勃常数并不是恒定不变的。而且最近的一些天文发现(如古老星系中众多新星体的产生，星河的重组与更新，大量新星体的暴生，神秘的暗物质，频繁的爆等等)表明，现代科学
3、对宇宙的认识还很不全面，因此对宇宙的年龄的推断很可能是有局限的。天道观，关于世界本原的根本观点。因其围绕着对天以及天人关系的不同理解而展开论辩 ，故称天道观。先秦各派哲学都依自己的天道观立论。商统治者将天人格化，视为至上神 ，称为“帝”或“上帝”。祭祀、征伐、田猎 、行止等都以占卜的结果行事，表现出唯心主义 世界观。尚书洪范记载殷代贤人的言论，一方面保留了殷商信奉上帝的观念，同时 认为五行为世界的五种基本物质，具有朴素唯物主义成分。约产生于殷周之际的易经 将早期八卦观念系统化，以乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（ 火）、艮（山）、兑（泽）八种基本的自然现象说明宇宙的生成及万
4、物间的联系和变易， 在神秘的形式下包含有丰富的朴素辩证法思想。西周灭殷后提出“天命”观念，主张敬德保 民以顺应天命，在一定程度上认识到了人为的作用。周太史伯阳父以阴阳之气的运行说明 地震现象；郑国政治家子产提出“天道远，人道迩”，这都表明了朴素唯物主义思想的进一 步发展。春秋末年的孔子肯定天命，但同时少言天道，主张“敬鬼神而远之”。战国初墨子 反对天命，但主张天志。老子明确否认天是最高主宰，认为世界的本原是道，又讲“天下 万物生于有，有生于无”，尽管学术界对老子“道”和“无”的含义至今仍有争论，但老子的 观点毕竟将中国哲学对世界本原的思考大大地向前推进了一步。以后孟子和庄子分别继承 发展了孔子
5、和老子的思想。易传主张太极为天地的本原，提出“形而上者谓之道，形 而下者谓之器”的命题；管子以“精气说”强调天的物质性；荀子肯定“天行有常”，提 出“制天命而用之”；韩非继承了老子、荀子的思想，对老子的道进行了改造。上述观点使 先秦的唯物主义思想得到进一步发展。现有的理论认为 ，宇宙从一个奇小的原点发生大爆炸后开始。也就是说，我们的地球、太阳系、银河系以及所有的星球星系加在一 起的宇宙原来只有一个鸟蛋大小，甚至更小。你相信原始的宇宙只有一个鸟蛋大小吗？反正我觉得不可思议，并认 为“宇宙大爆炸学说”是完全错误的。宇宙大爆炸学说的理论根据是：几乎所有的星体发出的光的光谱都发 生红移，而且距离越远光
6、谱红移量越大。利用多普勒效应来解释，也就是 几乎所有的星体都在远离我们而去，而且距离越远的星体远离的速度越快 ；宇宙将一直膨胀下去。利用多普勒效应来解释这一现象并没有错，错的是很多人认为只有远 离我们而去的星体发出的光才会发生红移，而忽视了其它条件下发生的光 谱红移。光源在并没远离我们而去的时候，光谱线也会发生红移。这一点已有 物理实验所证明。因此，所谓的“宇宙大爆炸学说”是站不住脚的。宇宙中的局部星体每时每刻都在发生爆炸与合并，万有引力与万有斥 力在局部有时你强有时我强，但就整个宇宙而言，却是相对稳定的，并不 是越来越大。321在天津人民以奋发有为的精神状态，为加快实施天津“三步走”发展战略
7、而奋斗的大好形势下，包括中国首飞航天员杨利伟在内的“载人航天工程先进事迹报告团”一行将于今日（9 日）抵津，开始对天津为期2天的访问。中国自行研制的“神舟”五号载人飞船10月15日在酒泉卫星发射中心成功发射升空，航天员杨利伟在太空中围绕地球飞行14圈后于16日安全返回。这是中国人迈向宇宙的历史 性一步，这是中国航天事业划时代的伟大成就，其中也融入天津科技工作者一份辛勤的汗水。本市广大干部群众和部队官兵认为，我国自行研制的飞船载着我们自己培养的航天员 顺利进入太空，标志着我国首次载人航天飞行初战告捷，也标志着中国人民在攀登世界科技高峰的征程上，又迈出了具有重大历史意义的一步。“神舟”五号载人飞船
8、的发射成功， 是我们伟大祖国的荣耀，它向世人展示了中国改革开放以来形成的雄厚综合国力，向人们展示了中国日益雄厚的科技实力，向世界传达了中华民族迸发出的活力和不可遏制的升腾 发展之势，进一步增强了中国作为经济大国的世界影响力。“神舟”五号载人飞船遨游太空，使我们备受鼓舞，感到万分的骄傲和自豪。据了解，“载人航天工程先进事迹报告团”在津为期2天的访问期间，杨利伟一行将出席在天津大礼堂举行的载人航天工程先进事迹报告会，在南开大学举行的大学生座谈会及 参观“三五八十”成就展等。据新华网记者奚启新报道，连日来 ，在北京、天津、上海、重庆、沈阳 、呼和浩特，每一座城市的人们都因载人航天工程先进事迹报告团的
9、到 来而激动、振奋。 中国航天的辉煌业绩，航天功臣的奉献精神，震撼了千百万人的心灵。 “特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的载人航天精 神，赢得了亿万人民的共鸣，成为中华民族伟大复兴的强大精神力量。 航天功臣，人民心中最亮的星 报告团巡回报告期间，各界群众尽情地表达对航天功臣的崇敬爱戴之 情。 在天津，5000多名群众聚集在京津高速公路出口处，敲锣打鼓，扭着秧 歌，欢迎载人航天工程先进事迹报告团。 山城重庆，因为航天功臣的到来，成了人的海洋，花的世界。 航天英雄回乡，沈阳城一片欢腾，绵延25公里长的街道两旁，40万人 夹道欢迎。 美酒献功臣，哈达送英雄。虽然寒风凛冽，白雪皑皑，但
10、报告团抵达 呼和浩特时，内蒙古数千名各族群众载歌载舞，以最隆重的礼仪欢迎航 天功臣。 在上海，航天英雄来到哪里，哪里就出现令人激动的欢迎场面。 天津市第七中学初三学生郭芳杰对记者说：“杨利伟叔叔是我心中的星 ，也是全国人民心中的星。” 有着60年教育工作经历的南开大学教授申泮文深有感触地说，崇尚时代 英雄是民族精神的标志。全国人民对航天英雄的崇尚之情，必定会成为激 发中华民族实现伟 大复兴的精神动力。 日下午，载人航天工程先进事迹报告会在内蒙古政府礼堂隆重举行。 内蒙古自治区党委书记储波，自治区党委副书记、代主席杨晶等自治区有 关领导同志亲切会见了报告团一行，并与各界干部群众多人一起 聆听了报
11、告。储波表示，载人航天先进事迹报告团的到来，极大地振奋了 内蒙古自治区各族人民的精神，各族干部群众将以载人航天精神为动力， 为促进自治区经济发展、民族团结和社会稳定而努力奋斗。 杨利伟等航天功臣们的精彩报告博得了在场听众一阵又一阵热烈的掌 声。 内蒙古各族人民为祖国的航天事业做出了重要贡献。谈到这一切，内 蒙古各族干部群众沉浸在无比的喜悦和自豪当中。呼和浩特市政协副主席 王天恩说，载人航天飞行的圆满成功，增强了全国人民的民族自豪感和历 史使命感。我们学习载人航天精神，就是要以航天人为榜样，在工作中不 断开拓创新，勇于攻关，爱岗敬业，无私奉献。内蒙古民族高等专科学校 经济管理系的蒙古族学生葛根塔娜身着民族盛装，手举五星红旗，她激动 地说，“神舟”五号的成功发射，在同学中激发起一股爱祖国、学科学的热 潮。我们要立志学习航天功臣们艰苦奋斗、勇攀高峰的精神和优秀品质， 学好本领，为建设美丽可爱的家乡贡献全部力量。 因工作需要，航天功臣们大多不止一次踏上内蒙古的土地，对内蒙古 有着特殊的感情。在报告中，他们代表全体航天人，对多年来内蒙古各族 人民全力支持祖国航天事业表示衷心感谢。
