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1、孔孟学习论孔子（前511-前479）， 名丘，字仲尼。鲁国人 。春秋末期思想家、政治 家、教育家、儒家学派的 创始人。论语是孔子 弟子及其再传弟子关于孔 子言行的记录，共二十篇 。它是研究孔子思想的主 要依据。南宋时，朱熹把 它大学中庸 孟子合为“四书”宋朝开国宰相赵 普，人言所读仅只 论语而已。太宗赵 光义因此问他。他说 ：“臣平生所知，诚 不出此，昔以其半辅 太祖（赵匡胤）定天 下，今欲以其半辅陛 下致太平。” 1988年初，75位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣 称： 如果人类要在21世纪生存下去，就必 须回到2500年前，去吸取孔子的智慧。1、学而时习之，不亦说乎 ？ 论语学而时：按时在一定的时
2、候。 习：既指温习，也指实习。 说：通“悦”，高兴愉快而：表示顺接关系的连词之：助词学过了，然后按一定时间去复 习它，不也高兴吗？学习方法为：动词 担任充当2、温故而知新，可以为师矣。 论语 为政故：旧的。这里指已经学过的知识学习方法温习旧的知识，进而能有新的体会、 新的发现，就可以做老师了。而：表示递进关系的连词可以古：可以把今：表示许可 可能3、学而不思则罔，思而不学则殆。 论语为政罔：迷惑而无所得。 殆：疑惑而：表示转折关系 学习方法只学习，不思考就会糊里糊涂无所得 ;只思考，不学习，就会疑惑不解。4、知之为知之，不知为不知，是知 也。 论语为政为：动词 是知：通“智”聪明知道就是知道，
3、不知道就是不知道 ，这就是聪明智慧。学习态度5、敏而好学，不耻下问。论语公冶 长而：表示并列关系的连词词类活用耻：形容词意动用法，以为耻聪明灵活，爱好学习，不以向地位低 于自己的人请教为耻学习态度6、知之者不如好知者，好之者不如乐 之者。论语雍也懂得学问的人赶不上爱好学问的 人，爱好学问的人赶不上以学问 为乐的人。学习态度之：助词第二课时注意的生字词 论语（ ） 不亦说乎（ ） 学而不思则罔（ ）思而不学则殆（ ） 不悱不发（ ） 举一隅（ ） 一日暴之（ ） 使奕秋诲二人奕（ ）（ ） 一心以为有鸿鹄将至（ ） 辟若掘井（ ） 掘井九轫（ ） 流杵也（ ）援弓lnyu wngdi fiy p
4、yhuhp rnch1、学了知识，按时去温习，不也很高兴吗？ 2温习旧的知识，进而能够有新的体会、新的 发现，就可以做老师了。 3只学习而不思考就会迷惑而无所得，只思考 而不学习就回疑惑而无所得。 4知道就是知道，不知道就是不知道，这就是 聪明智慧。根据翻译还原课文 聪敏灵活，爱好学习，不以向地位低于自 己的人请教为耻。 懂得学问的人不如爱好学问的人，爱好学 问的人不如以学问为乐的人。 不到他苦苦思索而仍然领会不了的时候， 不去开导他；不到他想说又说不出的时候 不去启发他。教他一个方面，他不能推知 其他三个方面，就不在教他。根据翻译还原课文孟子（约公元前372约前 289）名轲，字子舆，战国
5、人。被后世人尊称“亚圣”他 是儒家学派中思（子思）孟 （孟轲）学派的主要代表， 我国历史上著名的思想家。 孟子，是孟子及其门 人所著散文集，其间杂有 弟子的话语。孟子现 存“内书”七篇。论语与孟 子在作者和内 容上有什么区别7、不愤不启，不悱不发。举一隅不 以三隅反，则不复也。 论语述而 愤古：苦思 苦想仍然不能领会的样子今：生气 发怒启：开导悱：想说而说不出的样子隅：角落教学方法8、受学重问，熟不顺成？说苑建本接受教育，注重请教，谁能不顺利成功 呢？教学方法孟子说：“大王（这里是指齐王）不聪明不值得奇 怪。即使是天下最容易生长的植物，如果晒它一天， 冻它十天，也没有能再生长的。我能见大王的次
6、数太 少了，我退居在家，那些谄谀小人就趁机来到大王身 边，我怎么能使他的善良之心萌发呢？下围棋作为一 种技术，只是一种小技术；但不专心致志，就不能学 好。弈秋，是全国最擅长下棋的人。假如让弈秋教两 个人下棋：其中一人专心致志，只听弈秋的话；另一 人虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来 ，想着拿弓箭去射它，虽然他与那个人一起学习，但 一定比不上那个人。这是因为他的聪明才智比不上那 个人吗？回答说：不是这样啊。” 孟子以“一暴十寒”作比喻，解释了大王“不 智”的原因，告诉人们，学习必须持之以恒， 才能有所收获。又以“学弈”为喻 ，通过两人学 习态 度的鲜明对比，告诉我们，即使是同一位 老师
7、来教，即使是最好的老师来教，学习态 度 不同，结果也会不同，由此阐明学习必须专 心 致志的道理，并强调了学习的效果不在于智力 因素，而是由学习态 度决定的。 孟子说：“完全相信尚书，还不如没有 尚书。我对于其中的武成篇，不过取 信它的两三页罢 了。仁道的人天下无敌，凭极 仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会血 流飘杵呢。” 尚书中有武王伐纣“流血飘杵，赤地千里” 的记载，孟子是不相信的。他认为仁人无敌天下 ，武王是至仁之人，而纣王是至不仁之人，以至 仁伐至不仁，不可能出现杀戮无数的血腥场面。 虽然这个推断未必符合史实，但孟子的这种质疑 精神是值得提倡的。这段话告诉我们，读书不能 迷信书本，
8、要有怀疑批判的精神。 探究 课文从哪几个方面谈了读书之道？ 温习的重要（1、2） 学习与思考缺一不可（3） 虚心好学（4、5、8） 情感、态度对学习具有更重要的作用（6） 启发式教学原则，学习主体的第一性原则 （7） 学习经典是与大师、先贤对话、交流（9） 学习深造的正确途径是依靠自己主动学习 、主动获得（10） 学习的关键在于专心致志（11） 做学问要有成就就必须持之以恒，坚持到 底，不能半途而废（12） 读书学习要有怀疑精神（13）故事链接 “子路见孔子子路曰：学岂有益哉？ 南山有竹，不輮ru自直，斩而用之， 达于犀革。何学之为？孔子曰：括而羽之 ，镞z而砺之，其入不益深乎？子路拜曰 ：敬
9、受命。”（孔子家语）译文 子路疑惑，问道：学习有什么好处呢？ 子路仍不能体会，又问说：在南山有一种竹子 ，不必揉制加工便是直的，砍了拿来使用，锋利 得可以贯通犀牛的皮革。以这样的情形来看，天 生就有才能的人，还需要什么学习呢？孔子说 ：假如拿这箭在箭末发弦的地方装上箭翎，箭 头磨得更加锋利，不就可以射得更深了吗？子 路听后，心服口服，不由得敬佩夫子的见识，于 是恭恭敬敬地向夫子拜了又拜，说道：弟子恭 敬地领受您的教诲。 思 考 论语和孟子的论证方式有什么 不同？ 孔子的语录：语言精粹精策，内涵深厚， 文字简洁，有格言色彩；语录虽是片段的 ，但互相间有深刻联系，是一篇逻辑完整 的文章。有事理论证
10、和直接提出观点两种 议论方式。 孟子：事实论证，又善于作形象的类比， 如“一暴十寒”和“掘井而不及泉”的故事。 比一比u选出自己最喜欢的几则快速背过 ，比一比，看谁背得又好又多。 4. 从论语孟子中衍变过来的 成语你知道的有哪些？你能熟练的解 释它们的意思吗？ 温故知新： 不耻下问： 举一反三： 左右逢源： 一暴十寒： 专心致志： 不以向不如自己的人请教为耻。 把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。 举出一个.能说出其他三个。 温习旧的知识，从而获得新的体会、新的发现 。比喻做事情、写文章等得心应手。晒一天，冻十天。比喻学习、做事没有恒心。 于丹论语心得“真正的圣贤不会端起架 子，板着面孔
11、说话。他 们把活泼泼的人生经验 ，穿越沧桑，传递到今 天，让我们仍然觉得温 暖；而他们在千古之前 ，缄默地微笑着、注视 着，看我们仍然在他们 的言论中受益而已。” 接受教育，注重请教。谁能不顺利成功？ 朗诵诗经，读尚书，如同和古人生活在一起；读 尚书，朗诵诗经，如同和古人交谈。 君子遵循正确的方法深造学问，就是要求他自觉 地有所得。自觉地有所得，那么掌握所学到的东 西就能牢固；掌握所学到的东西能够牢固，那么 就能积累得深；学问积累得深，则用之不尽，取 之不竭，所以君子要自觉地有所得。 即使天下有一种容易生长的植物，晒它一天，冻它 十天，没有能够生长的。如今下围棋作为技艺 ，只是小技艺；但不专心
12、尽力，就学不会。名叫秋 的围棋手，是全国下围棋的高手。让围棋手秋教导 两个人下围棋 ，其中一个人专心尽力，只听围棋手 秋的话。另一个人虽然也听着，却一心以为有只天 鹅就要飞到，想拿过弓箭去射它 ，他虽然和那个人 一起学习，成绩一定不如人家。是因为他的聪明不 如人家吗？答案是：不是这样。 有所作为的人譬如去挖井，即使挖掘了六 、七丈深，只要还没挖到泉水，仍然认为 只是口废井。 完全相信尚书，那还不如没有尚书。我对 于武成一篇，所取的只是两三根竹简而已 。仁道的人在天下没有敌手，以周武王这 样极为仁道的人去讨伐商纣这样极为不仁 的人，怎么会使血流得把舂米的木槌都漂 起来了呢？ 温习的重要（1、2） 学习与思考缺一不可（3） 虚心好学（4、5、8） 情感、态度对学习具有更重要的作用（6） 启发式教学原则，学习主体的第一性原则 （7 学习经典是与大师、先贤对话、交流（9） 学习深造的正确途径是依靠自己主动学习 、主动获得（10） 学习的关键在于专心致志（11） 做学问要有成就就必须持之以恒，坚持到 底，不能半途而废（12） 读书学习要有怀疑精神（13）
