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1、岳云中学语文课件岳云中学语文课件逍遥游逍遥游庄生晓梦迷蝴蝶庄生晓梦迷蝴蝶庄子：名周，战庄子：名周，战 国时宋国人。先秦著国时宋国人。先秦著 名的哲学家、文学家名的哲学家、文学家 。他继承并发展了老。他继承并发展了老 子的思想，成为道家子的思想，成为道家 学派的重要代表人物学派的重要代表人物 ，世称，世称“ “老庄老庄” ”。 作者简介庄子庄子一书，今存一书，今存 篇，分为篇，分为 ，是庄子所作，是庄子所作， 和和 ， 学术界认为是他人伪作。文笔学术界认为是他人伪作。文笔 ，想象，想象 ，气势，气势 。 庄庄 子子善于虚构，大多是寓言作品，善于虚构，大多是寓言作品，“ “寓真寓真 于诞，寓实于玄
2、（深奥、玄妙）于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）” ”。想象。想象 丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法 。33 内篇内篇7 7波澜壮阔波澜壮阔杂篇杂篇1111外篇外篇1515奇特丰富奇特丰富汪洋恣肆汪洋恣肆关于作品从文学价值方面讲，从文学价值方面讲，庄子庄子一书一书 展现出的浪漫主义才力，更为后世称道展现出的浪漫主义才力，更为后世称道 和借鉴。鲁迅先生说和借鉴。鲁迅先生说: :“ “其文汪洋辟阖，其文汪洋辟阖， 仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 ” ”（汉文学史纲要汉文学史纲要）郭沫若说：）郭沫若说：“ “以以 思想家而兼文章
3、家的人，在中国古代哲思想家而兼文章家的人，在中国古代哲 人中，实在是绝无仅有。人中，实在是绝无仅有。” ”（庄子与庄子与 鲁迅鲁迅）也有人称他的作品是）也有人称他的作品是“ “文学的文学的 哲学、哲学的文学哲学、哲学的文学” ”。 心灵的追求之歌 逍遥游逍遥游逍遥游是是庄子庄子中的代表作品中的代表作品 ，列于，列于内篇内篇之首。之首。逍遥游逍遥游的含义，是指的含义，是指无所依赖、绝无所依赖、绝 对自由地遨游于永恒的精神世界。对自由地遨游于永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂庄子生活在一个社会矛盾极其复杂 的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的时代，他追求自由的心灵只好在幻想 的天地里翱
4、翔，在绝对自由的境界里寻的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻 求解脱。求解脱。胜义无疑第一禅，胜义无疑第一禅， 几个曾解笑前贤。几个曾解笑前贤。 开宗不了逍遥字，开宗不了逍遥字， 空谈南华三十篇。空谈南华三十篇。马叙伦马叙伦为为庄子义证庄子义证成率题绝句成率题绝句蜩蜩蝉蝉 舂舂粮粮 蟪蛄蟪蛄 大大椿椿 斥鴳斥鴳 泠泠然然 万万仞仞 蓬蓬蒿蒿 ti ti o o chngchng huhu gg chnchn chch y y n n l l ngng r r n n hoho北北冥冥 鲲鲲鹏鹏 抟抟 迁迁徙徙 坳坳堂堂 草草芥芥 夭夭阏阏 决决起起mm ngng knkn tutu n n xx
5、 o o ji ji xuxu掌握字音朗读课文疏通文意第一段第一段译文：北海有一条鱼，它的名称叫做鲲。鲲 的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟 的名称叫做鹏。鹏的背，不知道它有几千里 。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知 其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之 背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂 天之云。译文：译文：这只鹏鸟啊，它在大海上运行，将要只鹏鸟啊，它在大海上运行，将要 飞到南海去。这南方的大海是个天然的大海飞到南海去。这南方的大海是个天然的大海 。齐谐齐谐是一部专门是一部专门记载怪异事物的书。怪异事物的书。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者 ，天池也。
6、齐谐者，志怪者也。第一段第一段谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里 ，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。译文：这本书上记载说：译文：这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大鹏鸟迁徙到南方的大 海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千 里，它乘着旋风回旋向上飞，一直冲上九万里的里，它乘着旋风回旋向上飞，一直冲上九万里的 高空，它离开北海，是高空，它离开北海，是凭借凭借着六月的大风啊。着六月的大风啊。” 林泽之中浮动的雾气林泽之中浮动的雾气、空气中飞动的尘埃，都是、空气中飞动的尘埃，都是 大自然里各种生物的气息吹拂所致
7、。大自然里各种生物的气息吹拂所致。第一段第一段译文：天色深蓝，这是它的真正颜色呢 ，还是因为天高远而看不到尽头呢?鹏 鸟在天空往下看，也不过像人在地面上 看天一样罢了。水积得不深，那么它浮 载大船也就没有力量。天之苍苍，其正色也？其远而无所至极 邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水 之积也不厚，则其负大舟也无力。第一段第一段覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉 则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则 其负大翼也无力。 译文：倒一杯水在堂上低洼之处，那就只译文：倒一杯水在堂上低洼之处，那就只 能拿能拿芥草芥草作舟，如果放上一个杯子，那杯作舟，如果放上一个杯子，那杯 子就不能在水中浮动了，这是因为水浅
8、而子就不能在水中浮动了，这是因为水浅而 船大啊。如果风聚积得不够大，那么它负船大啊。如果风聚积得不够大，那么它负 载巨大的翅膀便没有力量。载巨大的翅膀便没有力量。第一段第一段故九万里，则风斯在下矣，而后乃今故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培培 风；背负青天，而莫之风；背负青天，而莫之夭阏夭阏，而后乃今，而后乃今 将将图图南。南。译文：所以大鹏要飞到九万里高空，风 就在大鹏身下负载鹏翼了；背负着青天 ，而没有什么力量能够阻遏它了，然后 才能计划着往南飞去。第一段第一段蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆 枋而止，时则不至，而控于地而已矣， 奚以之九万里而南为？”译文：蝉与斑鸠讥笑它说：“我从地面
9、一下子起飞，碰着树枝就停下来，有时 或许还飞不到树那么高而落到地上，哪 里用得着飞到九万里的高度再向南飞去 呢?” 第一段第一段适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百 里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。 之二虫又何知？译文：到近郊野外去的人，带上三餐就 可以往返，肚子还是饱的；去百里之外 ，则需要用一整夜时间准备干粮；到千 里之外去，出发前三个月就要准备粮食 。蝉和斑鸠这两个小鸟又知道什么呢? 第一段第一段第一段第一段万物都有所待；万物都有所待；鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力 。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备
10、粮，越远所待越多 。第一段：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，第一段：阐明世间万事万物，大至鹏鸟， 小至尘埃，它们的活动都小至尘埃，它们的活动都“有所待有所待”，都，都 是不自由的。是不自由的。根据上面分析，可以归纳首段段意如下：都没有绝对自由。都没有绝对自由。万物皆“有所待”鲲 、鹏大海运将徙小大舟深水芥草杯水野马、尘埃蜩与学鸠对比 以息相吹比喻强调适莽苍者适百里者适千里者行路备粮嘲笑大鹏（比喻）反驳第一段第一段野马尘埃大舟、草芥蜩鸠嘲鹏远行者万物皆有所待鲲鹏奋飞第一段第一段第二段第二段小知不及大知，小年不及大年。奚以 知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋 ，此小年也。译文：小聪明赶不上大智慧，寿
11、命短的 比不上寿命长的。根据什么知道它这样 呢?朝生暮死的菌类不知道一月时间的 变化，春生夏死的寒蝉也不会懂得什么 是春秋，这就是短寿的。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁 为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八 千岁为秋，此大年也。译文：楚国的南方有一种叫冥灵的树木 ，它把五百年当作春，把五百年当作秋 ；上古有叫大椿的古树，它把八千年当 作春，把八千年当作秋，这些都是长寿 的。第二段第二段而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦 悲乎!汤之问棘也是已。译文：而彭祖(只活了八百岁)如今却以 独特的长寿而闻名于世，一般人和他比 ，(羡慕他)，不是很可悲吗?商汤询问 大夫棘就是这样。第二段第二段穷发之北
12、，有冥海者，天池也。有鱼焉， 其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。译文：在传说中极荒远的不生草木之地的 北方，有很深的大海，是天池。那里有一 种鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道 它到底有多长，它的名字叫做鲲。第二段第二段译文：有一种鸟，它的名字叫做鹏，它 的脊背像泰山那样高大，翅膀好像天边 的云彩，它乘着旋风盘旋而上飞到九万 里高空，穿过云气，背负青天，然后计 划往南飞，飞到南海去。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天 之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气 ，负青天，然后图南，且适南冥也。第二段第二段斥鴳笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上 ，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞 之至也。而彼且奚适
13、也？”此小大之辩 也。 译文：斥鴳讥笑它说：“它要飞到哪儿去 ？我跳起来向上飞，不过几丈高就落了下 来，在蓬蒿丛中盘旋飞舞，就已经到了飞 翔的最高限度了。而它打算飞到什么地方 去呢？”这就是小与大的区别啊。第二段第二段小年：朝菌、蟪蛄、众人大年：冥灵、大椿、彭祖此小大之辨也不及小知不及大知，小年不及大年。（空间时间）第二段第二段第三段第三段译文：所以，那些才智能够胜任一官之 职，善行能联合一乡，品德可使一位君 主满意，能力能使全国人信任的人，他 们自己很得意，其实和斥鴳一样所见甚 小。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而 征一国者，其自视也亦若此矣。第三段第三段而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不
14、加劝 ，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩 乎荣辱之境，斯已矣。译文：而宋荣子嗤笑这几种人。世人都称 赞他，他并不因此而奋勉，世人都责难他 ，他也不会因此更加沮丧。他认清物与我 的分际，辨明荣与辱的界限，不过如此而 已。第三段第三段彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也 。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而 后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎 行，犹有所待者也。译文：他在世间，并没有追求什么。即便如此 ，他也还有尚未达到的境界。那列子驾风行走 ，飘飘然轻快满足，十五天之后才返回来。他 对于招福的事，也没有拼命追求。列子这样乘 风而行虽然免于步行，但他还是有所依靠的。第三段第三段译文：至于
15、顺应天地万物之性，驾驭六气的变 化，遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还 依靠仰赖什么呢？因此说，道德修养高尚的“ 至人”能够达到忘我的境界，神明之人顺应自 然而无所为、不求立功，圣哲的人不追求立名 。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者 ，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功 ，圣人无名。四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树列 子：犹有所待世人皆有所待（人 ）自然万物有所待（物）第三段第三段“无功”：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。“无名”：忘荣辱毁誉得失，褒贬任何人。“无已”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。逍遥之游文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待” ” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩 ” ” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游” ） 什么才是什么才是“逍遥游逍遥游” ” 怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界人们置身于自然社会中，不能不受到客人们置身于自然社会中，不能不受到客 观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉 我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗我们安时处顺
