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1、第一单元 从“朕即国家”到“主权在民”民主政体最优论天赋人权论三权分立学说人民主权论导入西方民主思想源远流长。古希腊城邦时期就有关 于民主的论述和争论。不过，在中世纪和近代早期， 民主思想一直受到压制。自17世纪起，民主思想成为 不可抗拒的历史潮流。 民主政体最优论荷兰16世纪初受西班牙统治。1568年爆发延续80年的反抗西班牙统 治的战争。1581年北部七省成立荷兰共和国（正式名称为尼德兰联合共 和国）。1648年西班牙正式承认荷兰独立。图为威斯特伐利亚和约 签署。阿姆斯特丹市民庆祝签订和约(1648年绘)斯宾诺莎(Spinoza, 16321677）荷兰哲学家，生于阿姆斯特丹的 犹太商人家
2、庭。1656年因反对犹太教 教义而被开除教籍，以磨镜片为生。 1670年移居海牙。提出以实体、属性 与样式为中心的自因论唯物主义世界 观，强调自然界的一切都是必然的， 主张自由就是对必然的认识。认为感 性知识不可靠，只有通过理性的直觉 与推理才能得到真正可靠的知识，是 唯物主义唯理论的主要代表之一。斯宾诺莎的主要著作有：笛卡尔的神学 政治论伦理学知性改进论等。上图为其部分著作中 文版书影。当时的荷兰有一定的自由，但并不民主。斯宾诺莎在一个自由的国家每人都可以自由思想， 自由发表意见。 斯宾诺莎思想自由，行动守法。 斯宾诺莎斯宾诺莎雕像斯宾诺莎认为：只有 民主政体才能保证思想和 言论自由。斯宾诺
3、莎著作书影有关斯宾诺莎的研究著作天赋人权论洛克(John Locke，16321704)英国革命后期的资产阶级思想家，自由 主义的奠基人、欧洲资产阶级启蒙运动的先 驱、古典自然法学派的杰出代表人。出生于 一个律师家庭。1652年，20岁的洛克进入牛 津大学的基督教会学院，学习哲学、物理、 化学和医学。1666年，他结识了艾希利勋爵 （英国资产阶级革命时期辉格党的领袖）， 作过艾希利的秘书、顾问和私人代表，并在 艾希利的家里住了15年，深受其政治思想的 影响。1683年，因逃避斯图亚特王朝的迫害 ，洛克随艾希利避居荷兰。1688年“光荣革 命”后，返回英国，在新政府中担任职务。 在政治思想上，反
4、对“君权神授”说，拥护君 主立宪，提出分权说。他的法律思想为1688 年“光荣革命”后所建立的君主立宪制和相应 的法律制度提供了理论根据。 政府论书影洛克第一次系统地提出“天赋人权”学说 。他把在英国革命中提出的各种基本要求概 括成自由权、生命权和财产权。法律的目的不是废除或限制自由，而是保 护和扩大自由哪里没有法律，那里就没有 自由。 洛克洛克认为：政府是为了保护人权而设立的， 为了防止政府侵犯人权，就需要限制政府的权力 ，实行分权。洛克著作中文版书影矗立在英国皇家学院的洛克雕像洛克提出的自由、法治与 分权的政治原则，对启蒙运动 、美国独立战争和法国革命以 及西方政治制度产生了深远的 影响。
5、洛克纪念章三权分立学说孟德斯鸠(Montesquieu，16891755)法国著名启蒙思想家、哲学家。 1716年继承伯父的波尔多议会议长职 位。后来，他卖掉官职，游历欧洲。 他认真考察了英国的政治制度，经过 长期的辛勤研究，终于写出了论法 的精神这部资产阶级的早期法学经 典著作。 孟德斯鸠的论法的精神一书，发表于1748年。在这部著作中，他不 仅尖锐地批判了当时的专制制度，而且主张一种行政、立法、司法三权分立 的君主立宪政体。他的三权分立学说成了资产阶级 政治制度的基本原则。 孟德斯鸠的学说对中国资产阶级改良派也发生过影响。19041909年，严复 将论法的精神一书，以法意为名译成中文出版。
6、 论法的精神中译本书影一切莫不有法：神有其法 ，物有其法，禽兽有其法，人 有其法，至上智慧亦有其法。孟德斯鸠一切有权力的人都容易滥 用权力，这是万古不易的一条 经验说也奇怪，就是品德 本身也是需要界限的。孟德斯鸠孟德斯鸠像当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了。因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机
7、关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切便都完了。孟德斯鸠论法的精神摘录自由是做法律所许可的一切事情的权利。如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。立法权 贵族院 众议院行政权 国王司法权 人民法官为了防止专制，孟德斯鸠提出了三权分立的思想。他把 国家权力划分为三个部分：立法权、行政权和司法权，并要 求三权分别属于议会、国王和法院。人民主权论卢梭(Rousseau, 1712 1778)法国思想家、教育家、文学家。他是批 判封建制度、宣传理性至上的启蒙思想家中 最为急进的民主主义者。其主要著作有论 人类不平等的起
8、源和基础社会契约论 爱弥儿忏悔录等。卢梭还为百科 全书撰写了全部音乐条目。 社会契约论是18世纪以来，对于民主政治思想的产生和发展有着深远影 响的一部重要著作，是人类社会思想史上的经典之作。在这部书中，卢梭对于自 由和平等的推崇和追求，为建立民主政治而作的理论探索，以及他所提出的人民 主权思想，有关代议制的论述等，为18世纪末法国资产阶级革命和美国独立战争 提供了理论依据。社会契约论书影卢梭社会契约论（节录）“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结 合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己 本人，并且仍然像以往一样地自由。”这就是社会契约
9、所要解决的根本问题。至于平等，这个名词绝不是指权力与财富的程度应当绝对相等；而是说：就 权力而言，则它应该不能成为任何暴力并且只有凭职位与法律才能加以行使；就 财富而言，则没有一个公民可以富得足以购买另一人，也没有一个公民穷得不得 不出卖自身。这就要求大人物这一方必须节制财富与权势，而小人物这一方必须 节制贪得与婪求。忏悔录是卢梭死后出版的两部著作之一。其文笔优美，借用了圣奥 古斯丁的书名，在文学上有很高的现实意义。卢梭在书中对生活中一些违背道 德、良心的小事披露无疑。他通过文学作品和读者交流思想，和读者一起重温 欢愉的往昔。忏悔录中译本书影人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么， 人
10、民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为 任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就 是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。卢梭主权在民。社会契约论自由是天赐的东西，第一个同类的个体，只要有理性，就有 享有自由的权利不是国家属于君主，而是君主属于国家。百科全书“政治权威”人民主权论的集大成者是法国资产阶级启蒙思想家卢梭。卢 梭作为近代彻底的民主主义者，他认为主权是公意的具体表现， 主权是不能分割和转让的。人民是国家最高权力的来源，人民订 立契约建立国家，他们便是国家权力的主人，而政府权力是人民 授予的。因此，国家的主人不是君主而是人民，当掌权者违背公 意侵害主权者的权利，或
11、者民主的政体蜕变为专制的政体时，主 权者有权采取包括革命在内的各种方式推翻政府。邓成明论人民主权与公民的民主权利社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项 权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。法律乃公意的行为；我们既然无须问君主是否超过法律之上，因为君 主也是国家的成员；也无须问法律是否会不公正，因为没有人会对自己本 人不公正；更无须问何以人们既是自由的而又在服从法律，因为法律只不 过是我们自己意志的记录。一切立法体系最终的全体最大幸福究竟是什么可以归纳为两大主 要目标：即自由与平等。自由，是因为一切个人的依附都要削弱国家共同 体中同样大的一部分力量；平等，是因为没有它
12、，自由便不能存在。卢梭社会契约论先贤祠内卢梭的棺椁先贤祠1794年4月14日，巴黎国民公会在巴黎 颁布一项法令，将卢梭的遗骸迁入先贤祠 。仪式于10月9日、10日和11日举行，卢梭 的遗骨由大队的送葬人群护送，在乡村 卜师的乐曲声中被送进了先贤祠。 作者莫罗。图中表明，卢梭在乐园里受到苏格拉底、柏拉图、 蒙田、普鲁塔哥拉等哲学家们的欢迎。该图由莫尔塞于1782年镌版 。卢梭在乐园里受到哲学家的欢迎（法国明信片）梁启超非有孟的斯鸠、卢梭，则法国 不能成革命之功。民约论者,法国大革命之原 动力也；法国大革命,十九世纪全世 界之原动力也。梁启超 卢梭著作中文版书影爱弥儿各种版本卢梭画像卢梭传书影结 束
