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1、逍遥游逍遥游论毅力论毅力主讲：刘剑宏一周强化一周强化一、一周知识概述一、一周知识概述逍遥游，初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想 象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色 的气韵美。能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养积极进取的人生态度。 理解本文 的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证， 最后给以否定，提出正面主张。 结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累。 论毅力，掌握本文的中心论点。理解本文各段中的比喻句和层递句，掌握文 中正反对比的论证方法。 二、重点知识归纳与讲解二、重点知识归纳与讲解逍
2、遥游1、文言知识积累（1）一词多义（2）古今异义词虽然，犹有未树也众人匹之（3）通假字北冥有鱼（冥：同“溟”）三餐而反（反：同“返”）小知不及大知（知：同“智”）此小大之辩也（辩：同“辨”）而征一国（而：同“耐”）旬有五日而后反（有：同“又”；反：同“返”）御六气之辩（辩：同“变”）（4）词类活用彼于致福者（致：使动用法，使致，招致）而后乃今将图南（南：名词作动词，向南飞）奚以之九万里而南为（南：名词作动词，南行）（5）文言句式判断句齐谐者，志怪者也。穷发之北，有冥海者，天池也。省略句翱翔（于）蓬蒿之间。反问句奚以之九万里而南为。宾语前置句奚以知其然也（宾语前置）背负青天，而莫之夭阏者（宾语前
3、置）彼且奚适也（宾语前置）之二虫又何知（宾语前置）覆杯水于坳堂之上（状语后置）翱翔蓬蒿之间（状语后置）2、把握主要内容逍遥游是“辞趣华深”的庄子散文的代表作品，更是先秦散文园地中的一 株奇葩。前人称庄子散文“纵横跌宕，奇气逼人”，是说他的散文雄伟恣肆，大起大落， 无所羁绊，同时又构思奇特，不落俗套。逍遥游旨在说明，人应当脱离一切物累， 以获取最大的自由。从思想内容来说，当然是不切实际的，但这篇文章却写得挥洒自 如、想像丰富，足以称为我国散文史上的名篇。逍遥游借用寓言说理，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，只有消灭了 物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这
4、 就是“逍遥游”。第一部分：阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都是“有所待”，都 不是自由的。第一层：描述鲲鹏的形象。第二层：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”作对比，表明万物皆有所待。第三层：说明蜩和鸠也有所待。第二部分：说明万物在“有待”的范围内，存在着“小大之辩”。第一层：阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。第二层：引“汤之问棘”补充印证。第三部分：由对万物的泛论进入对社会中人的具体论述，阐明“逍遥游”的境界， 即庄子理想中修养的最高境界，点明全文的主题。3、问题探究（1）如何理解作者塑造的大鹏形象？作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥
5、。 但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓 墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？也许 作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏的形象里，正隐藏着自己难言的苦 情。什么苦情呢？我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起， 一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”；有所 待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗？ 答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲 哀。（2）什么是作者所谓的“逍遥游”呢？解“逍遥”之含义“
6、逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩庄子集释引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。 夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲 适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：a无限的思维 空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是 超脱功利和现实境遇的神游。b自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊， 也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的 畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了唯一的尺度，如此 自由的心境，人何以能不“逍遥”呢？析“逍遥”之层次。作为“
7、逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、 植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说是最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至 人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：“不知”“有待”和“无穷”。斥鴳之流不知 大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，它们虽然也有“决起而飞”“腾 跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是 世人中的佼佼者，可胃超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。而真 正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷 者，彼且恶乎待哉”。这才是真正的“无穷”
8、之“游”。论毅力1、文言知识积累（1）天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。“林”：会集。“莽然”：广大众多的样子。“不一” ：种种不同。 “途”：途径、情况 。天下古今这许许多多或成功或失败的事情，其发展的道路，是如此的众多而不相同 啊。（2）而顺逆两境又常相间以迭乘。 迭乘：交替的呈现。而顺境和逆境又经常相互间隔着交替呈现。（3）其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣。焉：于是，这件事。他心里认为天下事本来就是很简单容易的，等到马上尝试这 件事，阻力突然来临，就颓然丧失了信心。（4）旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也。 徒：仅仅。艳羡：非常羡慕。是：代“他”
9、。殆：大概。旁观的人只是非常羡慕他 的成功，以为他大概是幸运儿，天老爷有宠于他。（5）又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。蹇（jin）:原意是跛足，引申为艰难、困厄。又认为我的遭遇很艰难，所以我的成就比不上他。（6）庸讵知所谓蹇焉幸焉者，彼皆与我之所同，而其能征服此蹇焉、利用此幸焉与否， 即彼成我败所由判也。庸讵：哪。焉：语气词。怎么知道所谓的艰辛、幸运，都是他和我相同的，但那 种能不能够征服艰难、利用幸运的的态度，即是他成功、我失败所区别的地方。（7）其间风潮之或顺或逆，常相参伍。参伍：交相错杂。其间风潮的或顺或逆，常常交相错杂。（8）孔子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一
10、篑，进，吾往 也。” 孔子说：“好比堆一座山，只差一筐土没有堆成，如果停止，我就此停止了；又好 比填平土地，即使只倒了一筐土，继续干，我就前进了。”（9）孟子曰：“有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”孟子也说：“要干事的人就像掘井，掘到再深而没有挖到泉水，那仍然是一口废井。 ”（10）成败之数，视此而已。数：规律。 成败的规律，在此而已（看看这两段话也就知道了）。2、内容把握本文是梁启超在戊戌变法失败后不久写的。作者勉励处于逆境的同仁，不要因一 时受挫而灰心，鼓励他们克服困难，继续前进。本文的中心论点是：有毅力者成，反是者败。作者纵观古今，强调了毅力的重要 性，并告诫人们只要充分发
11、挥主观能动性，创造性，以坚韧的毅力去战胜逆境，克服 困难，就一定能够取得最终胜利。结构如下：全文共二段。第 1 段：提出全文中点论点：“有毅力者成，反是者败。”第 2 段：论证论点。第一层：论述人生历程必有顺逆，事无大小必有阻力，只有毅力至强的人才能最 终获得成功。（1）人生历程都有逆顺，论证阻力是无法回避的。（2）分析五种不同类型的人对待阻力、逆境的不同态度和结果，论证毅力的重要性。第二层：从“逆”，“顺”的转化进一步论毅力的作用。（1）从遇挫折而不退说起，辨证地阐明逆与顺的关系。（2）从如何对待“蹇”与“幸”的对比中，得出“毅力”是成功之关键。（3）以“操舟”喻对待逆境，没有毅力的人是不可
12、能达到胜利彼岸的。第三层：以孔孟言论作结，归纳全文的结论，“成败之数，视此而已“（与第一段 呼应）作者提出了“有毅力者成，反是者败”的观点，激人斗志，发人警醒。文章起势突 兀，开门见山。论证过程中，先以人生历程的一般规律入手，阐明逆境与顺境相间以迭，而逆境 居十六七，而顺境居十三四。这就明确了毅力的重要。因为要克服逆境，非有毅力不 可。再从事情无论大小，必有十次乃至数十次的阻力，进一步阐明要克服阻力，也非 有毅力不可。由于这些体验是大多数读者所共有的，因而作者的观点很容易被读者接受。而后，作者又举出志力薄弱者，志力稍强者，在挫折面前的种种表现，进而阐明 “非至强之人，未有能善于其终者也”。下面
13、，作者变换角度，从挫而不退说起。辩证地阐明了进与顺的关系。为了论证 的深入，作者又于“蹇”与“幸”的对比中，得出“毅力”是成功的关键。从而确立了中心论 点。为了便于读者理解，作者又运用比喻论证的笔法，形象化地，深入浅出地阐明了 “以艰苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以容度其顺”，反之，是不可能达到 彼岸的。比喻论证中又有正反论证，手法多变，左右逢源。文章最后又采取援古证今的手法最纳出了全文的结论，并与篇首的论点相应和。 由这篇短文，我们已可窥见梁启超文笔之严谨、灵便和犀利了。4、问题探究（1）论毅力在论证上怎样运用正反对比的手法?文章论证自始至终运用了正反对举的论证方法，说理十分透彻。从
14、论点看，“有毅 力者成，反是者败”，其中隐含着两个方面：一“成”，一“败”。从论证看，首先，反复进行成功与失败两种结果的对比；然后，突出顺境与逆境 的对比；最后，引经据典，将“未成一篑”的造山者与“虽覆一篑”的填土者对比。总之，对比手法的运用有力地论证了论点。（2）体会本文层递句的运用？本课文中有两处运用了层递，分别是：其一，面对逆境与阻力的五种人的不同态 度和结果， “志力薄弱之士”、“次弱者”、 “稍强者”、 “更稍强者”、 “至强之人”，一层 进一层，层层递进，将“有毅力者”与“反是者”的不同层次都提到了，涵盖全面，说明 周密；其次，操舟者，彼“得从容以容度其顺”； “我则或一日而返焉，
15、或二三日而返焉， 或五六日而返焉，故彼岸终不可达也”，三个层次的层递，将“反是者败”的道理说得明 明白白。（3）体会本文生动形象的比喻？文中的比喻句运用很灵活，如以“操舟”比喻“有毅力者”“得从容以容度其顺”， “反 是者” “故彼岸终不可达也”，又援引孔子“为山”之喻，指出无毅力者功亏一篑，用孟子 “掘井”之喻，指出半途而废，事业无成。这些比喻都顺手拈来，生动活泼。（4）如何理解文中引用的孔子与孟子这两段话？孔子语见论语子罕。这是孔子劝人进修德业的话。意思是无论做什么事情， 总要靠自己能坚持。譬如筑山，只要再加一筐土就能完成，但我停止了，这是我自己 要停止；如果自己不停止，也就能完成。尚书中“为山九仞，功亏一篑”，也是这 个意思。又譬如填土，虽只盖上一筐，也是前进了一步。只要自己不断加土，也总能 积少成多，最后达到成功。这是孔子劝人做事做学问要坚持到底，不要中途而废的意思。孟子的话见孟子尽心上。“九仞”是虚数，极言其深。“弃井”，废弃了的井。 这句也是劝人做事要坚持到底的意思。譬如掘井，虽然已经掘得很深，但还没有掘到 泉水，你便丢掉不干，等于是口废井。这段引孔孟的话，总结上文，再次说明做事贵 在坚持；而能否坚持，关键又在有否毅力。故说“成败之数，视此而已。”
