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1、马到成功马到成功成语的出处自“秦皇拜石”的传说。 秦始皇于统一全国的第二年，即公元前 220 年来荣成成山头拜日途中，听说花斑彩石是女 娲补天时遗落的神石，能保佑江山稳固，便专程礼拜花斑彩石。当时他率领万马千军，沿 着修好的专用驰道，直奔花斑彩石所在处，恭敬而拜。回朝后果然事事如意，天下太平， 便龙颜大喜，让百官做诗庆贺。当时便有术士徐福（就是后来出海求仙不归的徐福老先生） 诗曰：“万马千军御驰道，始皇拜石得成功。 ”可惜当时这首文采一般的贺诗没得到秦始皇的 青睐和众人的喝彩。 一直到了元朝，著名大作家关汉卿慧眼识宝，由“秦皇拜石”的典故创 造出了“马到成功”这个成语。他在五侯宴这部作品中第一
2、次提到他创造出了“马到成功” 这个成语。 由于通俗易懂，朗朗上口，现在已成了人们最喜爱的成语之一。但这“马到 成功”成语的最初创作素材来源，却是出自荣成马道的花斑彩石，出自“始皇拜石”的传说。 典故 1：那老尉迟这一去，马到成功。 （元无名氏小尉迟第二折） 典故 2：唐朝时期，绎州龙门大黄庄农民薛仁贵，自幼喜欢武术，到 20 岁时已学成十 八般武艺。他一心想投军报国，父母担心他并劝阻他。他对父母说：“今当国家用人之际， 要扫除夷虎，肃靖边疆，凭你孩儿学成武艺，智勇双全，若在两阵之间，怕不马到成功。 ” 含义形容事情顺利，刚开始就取得成功。 马一直以来是一种高贵优美的动物，代表著力与美的表现，在
3、古今中外人的心目中不单是 担任骑乘或负重的工作，它们往往是上流社会身分地位的象徵，开张天岸马，奇逸人中龙。佛头佛头释迦牟尼的意思是 “能仁”、 “能儒”、 “能忍”、 “能寂” 。 “释迦牟尼”，华言能仁寂默。 “能仁”者，能以仁慈一切众生，“寂默”者，不着相。 “寂”是不着身相；所谓 “不离菩提 场，而至鹿野苑”。终日出入往返，着衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂无身相。 “默”是不着语相；所谓 “终日说法，无法可说 ”。乃至说法四十九年，不曾说出一字， 是皆默无语相。释迦牟尼少年时代接受婆罗门教的传统教育，兼习兵法与武艺，是一个骑射击剑的能手。 到成年时，娶同族摩诃那摩长者的女儿耶输陀罗为
4、妻，生有一子名罗睺罗。相传释迦牟 尼 14 岁那年曾驾车出游，在东南西三门的路上先后遇着老人、病人和死尸，亲眼看到 那些衰老、清瘦和凄惨的现象，非常感伤和苦恼。 最后在北门外遇见一位出家修道的 沙门，从沙门那里听到出家可以解脱生死病老 的道理，便萌发了出家修道的想法。 29 岁（一说 19 岁）时，他不顾父王的多次劝阻， 毅然离开妻儿，舍弃王族生活，出家修道。 离家之后，释迦牟尼先到王舍城郊外学习禅定，后又在尼连禅河畔的树林中独修苦 行，每天只吃一餐，后来七天进一餐，穿树皮，睡牛粪。 6 年后，身体消瘦，形同 枯木，仍无所得，无法找到解脱之道。于是便放弃苦行，入尼连禅河洗净了身体，沐浴 后接受
5、了一个牧女供养的乳糜，恢复了健康。之后他渡过尼连禅河，来到伽耶城外的荜 钵罗树（即 菩提树）下，沉思默想。 据说，经过七天七夜，终于恍然大悟，确信已经洞达了人生痛苦的本源，断除了生 老病死的根本，使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头。这标志着他觉悟成道，成了佛。佛 即佛陀，意为 觉者 、 知者.这一年释迦牟尼 35 岁。 释迦牟尼成佛后，开始他的传教活动。首先在鹿野苑找到曾随他一道出家的阿若陈 如等 5 个侍从，并向他们讲说自己获得彻悟的道理，佛教史上称这次说法为 初转法 .释迦牟尼不久又旅行各地，足迹遍布 恒河流域。 所到之处，专心讲道。奠定了 原始佛教基本教义，并组成了传教的僧团。弟子据 说有
6、500 人，著名的有大迦叶、舍利弗、目犍连、阿难陀、优婆离等 十大弟子.佛、 法、僧这佛教的 三宝 已具备，佛教正式形成。 释迦牟尼佛不忍我等长劫冥苦，发大誓愿救度我辈，示现秽土成佛，所以隐自净土 而现秽土，摄受我等，以无量劫难行苦行，使我等有缘众生，能以大罪业之身，得 生有佛世界，遇佛闻法，种菩提因，行菩提行，从而踏上菩提正道，永不退转。非但释 迦牟尼佛如此，贤劫千佛，一切诸佛，亦如此慈悲加护一切众生，以广大誓愿摄受众生， 以种种善巧令得解脱。九龙印九龙印龙为古时四灵兽之首，龙代表权威之外还代表富贵吉祥的象徵，藉此增加祥瑞之气及 可加强权力之发挥。龙在风水学上有生旺及制煞之效，有利於压小人、
7、化凶灾，适合行政 人员、政界人物或高职位人士使用，利於增加权威。在现代风水学上，龙是用来除小人， 生旺化煞，吸财气的。宅的“青龙”方放一条龙便能够起到除小人免是非的作用；如果家宅 的白虎方位煞气太重，亦适宜在青龙方位摆放瑞龙，以化解白虎伤人之害。在家中或者办 公室摆放这款吉祥物，既有古朴的怀旧风格，又有浓厚的传统风水吉祥寓意。增加事业的 权威，稳固事业的发展，增加事业的贵人，升官发财。获得万人的拥戴。古时候，四川还有一个内陆湖，在川藏高原上住着一个老龙和他的妻子。九年之中， 老龙夫妇共生下九个儿子。大儿子取名八窝龙、二儿子取名三岩龙、三儿子取名麦地龙、 四儿子取名速窝龙、五儿子取名菩萨龙、六儿
8、子取名洪坝龙、七儿子取名湾坝龙、八儿子 取名雪洼龙、九儿子取名呷尔龙（即现在的九龙）九条龙当中。八位哥哥都生性懦弱，贪 图富贵，毫无作为，唯有九弟不但英俊善良，而且智勇兼备，深得老龙夫妇的宠爱。几年 之后，九个龙子都已长大成人。这年春天，大地遭到千年难遇的干旱，百姓们请求者龙给大地以雨水，给百姓以幸福。老龙答应百姓的要求，立即传言他的龙子们到昆仑山中给人 民引来雨水和幸福。大龙子八窝龙第一个领命，间一天天过去了，老龙在家里等啊等，始终不见大龙子回 来，只得命二龙子三岩龙前去。谁知过了许多日子，仍不见回来。接着，又派三、四、五、 六、七、八龙子去，结果他们和大哥二哥一样，把父母的命令和百姓的痛苦
9、忘得一干二净， 一去音信杳无。老龙王气得死去活来。为了解除百姓的痛苦，最后忍痛将唯一留在身边的 九龙子呷尔龙派去了。临行前，老龙夫妇再三叮嘱儿子：不论多困难，一定要引回雨水和 幸福，否则就不必回到父母身边来。九龙子呷尔收拾行装起程，爬山涉水，一天来到冈底斯山脚下。九龙子说：“为了百姓 的幸福，我什么都不怕”。九龙克服了重重困难，闯过火焰山，来到昆仑山前，引回了雨水 和幸福。在他引水回家的所到之处，身后出现了两条波涛滚滚的大河，这就是现在的金沙 江和雅砻江，天上也下起幸福的雨水，大地复苏，庄稼又获得了生机。百姓们非常感激九龙子的功绩。后来，九龙子年老死去。百姓们为纪念他给人们带来 的幸福，便把它
10、埋在一座秀丽的山下，给这座山取名为九龙山，给这座城取名为九龙。直 到如今，每逢久旱不雨，人们只要看到九龙山上云雾笼罩，就知道是要下雨了。后母戊鼎后母戊鼎 后母戊鼎，是商王祖庚或祖甲为祭祀母亲戊而作的祭器，原称“司母戊鼎”或“司母戊大 方鼎”。 后母戊鼎器型高大厚重，形制雄伟，气势宏大，纹势华丽，工艺高超，又称后母戊 大方鼎，高 133 厘米、口长 110 厘米、口宽 78 厘米、重 832.84 千克，四足中空。鼎 身呈长方形，口沿很厚，廓方直，显现出不可动摇的气势。后母戊鼎立耳、方腹、 四足中空,除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外，其余各处皆有纹饰。在细密的云 雷纹之上，各部分主纹饰各具形
11、态。鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰， 四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为饕餮。鼎耳外廓有两只猛虎，虎 口相对，中含人头。耳侧以鱼纹为饰。四只鼎足的纹饰也匠心独具，在三道弦纹之上各 施以兽面。后母戊鼎的提手文饰同样精美。两只龙虎张开巨口，含着一个人头，后世 演变成“二龙戏珠”的吉祥图案。一般认为，这种艺术表现的是大 自然和神的威慑力。 现在却有人推测，那个人是主持占卜的贞人，他主动将头伸入龙虎口中，目的是炫耀自己的胆量和法力，使民众臣服于自己的各种命令，完全是可能的：当时的贞人出场时都 牵着两头猛兽，在青铜器和甲骨文经常可以看到这样的图案。后母戊鼎形腹部铸有 “后母戊”3 字
12、，亦有人释作 “司母戊”，是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸。1939 年 3 月的一天上午，吴希增在 吴培文的田地上用探杆探找文物，当探杆钻到地下十多米深的时候，触及到一个硬物，吴希增将探杆取上来二看，发现坚硬的探头卷了刃，上面还留有绿色的铜锈，他意识到探到宝物了。按当地规定，探宝不分地界，但探出宝来，宝物所在地的主人要分得宝物售款的一半。吴希增和吴培文商定之后，当晚便破土挖宝了。挖掘工作是秘密进行的，到半夜时分，挖下约10 米深，宝物被发现了，先挖到的是器物的柱足，接着整个器物显露出来。当时，大方鼎的口朝东北，柱足朝西南，横斜在泥土里，大如马槽，但只有一个鼎耳，另一个鼎耳不知去向，人们在泥土中
13、找了很长时间也没找到。估计，它在埋入地下之前，便被击断失落了。 第二天夜里，吴希增组织了四十多人往上提，他们在洞口上搭了一个架子，用两条粗约五厘米的 麻绳，一条拴住鼎耳，一条拴住柱足，一部分人在上面用力拉，一部分人在洞下用杠杆撬起一头并将土填入底部，然后再撬另一头，再用土填起来，用这种办法一点一点地往上抬，当提到六七米时，粗实的绳子突然断裂了。此时，天将放亮，为防别人发现，又将洞口堵了起来。到了第三天夜里，终于将这个特大方鼎弄出了地面。 后母戊鼎于 1939 年 3 月 18 日在河南安阳武官村出土，此后，历经磨难，躲过了日本侵略者的抢夺，新中国建立后，入藏于中国历史博物馆（今中国国家博物馆）。
