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1、 第十章 聊斋志异 人妖之恋的原型、流变、内涵 一 志怪小说中的人妖之恋物老成精，古人称作魅。 论衡订鬼：物之老者，其精为人，亦有未 老，性能变化，像人之形。 抱朴子登陟篇：万物之老者其精悉能假托 人形，以眩惑人目。”v搜神记中的阿紫、猪臂金铃、 苍獭、鼍妇、盘瓠、猳国马 化、女化蚕 。太平广记卷469 彭城男子、卷468谢宗、卷460徐奭 、卷473蚱蜢 叙事模式：v其一，妖怪幻化为美女与人类接触并蛊惑人 类；其二，妖怪与人类亲密接触，危及人类生命 或平安无事；其三，妖怪显露原形，离去或被杀死。 v其一，女妖大都美貌无比，在人妖之恋中具 有挑逗性、主动性，凡男无一不被这种美色 所惑。妖精们幻
2、化为美女自荐枕席，让凡男 们不费吹灰之力不受任何约束地达到了色欲 的满足，体现了魏晋南北朝时代凡男们的一 种色欲幻想。v鼉妇中的龟精“容色甚美”，于夜间投奔 张福，“因共相调，遂入就福船寝”。 v其二，凡男们一旦意识到怀中美女为妖魅时 ，不是试图远离妖物就是试图把妖物杀死， 反应了凡男对妖物的恐惧心理。妖异们均会给凡男们带来灾难，凡男们对之 恐惧有加的同时，还能自行脱祸乃至将妖精 捉拿处死。鼉妇：张福发现“乃是一大龟”，“福惊起” ，“欲执之”v其三，妖怪既通人性，少数篇目中的凡男在 分别之际尚能手中留情，不加追杀。汉魏六朝志怪小说中的人妖之恋是人类 原始宗教意识的具体体现，反映了人们对于 不
3、可抗拒的异类的巨大恐惧。二 唐传奇中的人妖之恋1、广异记中的上官翼、李参军、 王苞、王黯、集异记僧晏通， 宣室志中的裴少君、韦氏子， 玉堂闲话民妇。 1、广异记中的冯阶、贺兰进明、 王璿（音悬）、腾听志异录李令绪 、宣室志计真、任氏传 。其一，女妖倾城倾国之色得到渲染。女妖们“状貌甚美”（贺兰进明）、“丰姿端 丽”（王璿）、“媚黠风流，女工之事，罔不心 了，于音声特究甚妙”（李黁） 其二，对于妖精的恐惧早已化为乌有，代之而起的是 对妖精的追逐、眷恋，是对痛失异物的无限悲痛。郑六知任氏为狐后，秘不泄人，“然想其艳冶， 愿复一见之”；再见任氏“郑子遽呼之”，“郑子连呼 前迫”，指天设誓不以异物见憎
4、，“词旨益切”；“郑 子请之与叙欢”，又“许与谋栖止”（任氏传 ）v其三，狐妖们于相悦期间能够给凡男们带来 许多实惠，诀别后犹自不能忘情于凡男。v其四，人妖间的交往与情义具有浓烈的青楼 色彩。唐人将花街柳巷的冶游体验托之于人妖之 恋，使唐传奇中的人妖之恋具有浓厚的青楼 色彩。 三 话本小说中的人妖之恋清平山堂话本：西湖三塔记、洛阳三怪记 、李元吴江救朱蛇警世通言：崔衙内白鹞招妖、假神仙大闹 华光庙、白娘子永镇雷峰塔喻世明言：李公子救蛇获称心二刻拍案惊奇：赠芝麻识破假形，撷草药巧谐 真偶美国汉学家韩南把白话鬼怪小说的结构归纳为三个 演员四个行动：“三个演员，按其出场的先后排列：一 个未婚的青年，
5、一个伪装成年轻妇女的鬼或怪，一个驱 邪人（大多是道士）。四个行动是：相遇、相爱、接近 危险、驱邪。”v其一，小说的主人公除两位为公子哥儿外， 其余均为穷困书生和漂泊商人。他们备受生 活的煎熬、孤独的困扰、情欲的压抑，因此 ，美貌异类成了一种挡不住的情欲诱惑和巨 大的精神安慰。v其二，小说叙述女妖风情万种的同时着力渲 染了妖物阴阳采补的狰狞面目，揭示了凡男 沉溺女色迷恋妖物的可怖命运。 v其三，妖物不再像过去那样软弱，她们依仗 自身法术纠缠凡男，凡男们要求助于佛道宗 教徒乃至神祗才能将她们驱除。v其四，如果妖物能够给凡男带来欲望的满足 而不危及生命，凡男们对妖物的态度可谓趋 之若鹜。“有等痴心的
6、，就恨怎生我偏不撞着狐精，有 此奇遇”。 四 聊斋志异中的人妖之恋v 世界上许多地方都将狐狸视为文化英雄，比如 南美的多巴狐是为人类带来火种的动物，并帮助治 疗令人恐惧的蛇咬的伤口。基督教文化中的狐狸是 一种恶魔类的动物。希腊、罗马传说中的狐狸则象 征着鬼怪等邪恶势力。只有在东亚文化圈，狐狸与 女性的关系才得到强调。母狐（情妇）作为传 统婚姻体制的反面形象出现她的美丽与贪婪和欺 骗相连，与立于社会标准之外的美丽妇女的表现相 似。v 德汉斯一约格尔乌特论狐狸的传说 及其研究v人狐的资质、身份、地位的强烈反差：狐女们“娇波流慧、细柳生姿”，其美貌乃“旷 世无匹”，”人间无其丽也”（娇娜、青凤、 狐
7、梦）。狐女们皆出身世家大族，富贵无比。 凡男们见到的狐宅皆“重门叠阁，宛然世家”（狐 谐）；凡男们在锦帽貂裘的狐精面前不但自惭形 秽，而且还屡遭讥笑（双灯）。凡男们大都为落魄书生（少数是羁旅的官员） ，落寞、孤独、无偶成了他们最普遍的特征：或流 落异乡，无依无靠；或读书深山，孤独寂寞；或家 道中落，中兴无望；或贫不能娶，“井臼自操之”。 美艳世族少女的青睐成了他们美妙的色欲幻想。 v其一，狐女们的主动的欲望追求暗示狐女的 实质是荡女。 “忽一女子逾墙来，生就视， 华容若仙，惊喜拥入，穷极狎昵”。 （红 玉 ）v其二，书生们的主动狂妄。v其三，凡男以得妖女为人生之幸，即使虞及 生命也在所不惜。v其四，狐女为满足凡男的欲望，千方百计为 凡男设想，有的甚至不惜牺牲一己之利益。 狐妖最初是一个超乎礼法的荡妇形象，登堂 入室后又成了传统妇德的化身 ：v其一，亲操井臼，替夫治家理家。v其二，身怀绝技，助夫巨金以脱贫致富。v其三，秉持停机之德，劝夫改过，助夫成名 。v其四，慧心俏胆，为夫消灾脱厄。 五 结论v凡男对女妖自始至终涌动着的色欲情欲追求 ，是男权话语下的民族集体无意识v凡男女妖形象的演变与创作者身份地位的演 变密切相关v作品主人公的艳遇是创作者的一种梦幻投射v文学的“治疗”功能具有某种普遍性
