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1、周易在管理学中的应用周易的基本知识(周易是一个宇宙模型,从“一”开始。) 太易(无)、太初(气)、太始(形)、太素(质)、渾沌。 1、易的二爻、三位、八卦 (天) (澤) (火) (雷) 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤 (風) (水) (山) (地) 2、易的三义、三名、两个基本符号阳爻阴爻河图天一生水, 地六成之。 地二生火, 天七成之。 天三生木, 地八成之。 地四生金, 天九成之。八卦取象歌 “乾三連、坤六斷;震仰盂、艮覆碗;離中虛、 坎中滿;兌上缺、巽下斷。”(天) (澤) (火) (雷) 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤 (風) (水) (山) (地)3、八卦的具体含义 乾天、马、父亲
2、、头部、六、西北 坤地、牛、母亲、腹部、二、西南 离火、雉、中女、眼睛、九、正南 坎水、豕、中男、耳朵、一、正北 震雷、龙、长男、足部、三、正东 巽风、鸡、长女、鼻子、四、东南 艮山、犬、少男、背部、八、东北 兑泽、羊、少女、口部、七、正西 4、从八卦到六十四卦(即所谓“重卦”问题) 5、卦辞和爻辞 6、周易的上下两部 7、周易的十翼八卦归纳和代表了各种事物乾天、马、父亲、头部、六、西北坤地、牛、母亲、腹部、二、西南离火、雉、中女、眼睛、九、正南坎水、豕、中男、耳朵、一、正北震雷、龙、长男、足部、三、正东 巽风、鸡、长女、鼻子、四、东南 艮山、犬、少男、背部、八、东北兑泽、羊、少女、口部、七、
3、正西 8、周易的性命理论。“乾道变化,各正性命”, 时和位是命,德和才是性。 把性和命结合起来寻求成果最大化的路是“道”。 3、讲发展周期。 讲人适应发展周期。主要用乾的六爻来表示。六爻讲了六种时态:潜在时、初现时、调整时、 过渡时、高峰时、衰变时。讲了六种态度: 潜龙:见龙:惕龙: 跃龙:飞龙:亢龙 六爻串联,是一条无穷无尽的上升曲线。 首出庶物:和群龙无首同义,庶物,平凡的物。周易的时、位理论。“六位时成,时乘六龙以御天”。 看时间,一个卦要从下往上数。 最初最低的,时势不成熟,只能采取谨慎的等待的态度。 二与五:处于正中的时间和位置,适宜积极活动。 三和四:可上可下,变动性大 最上、最后
4、的:时间已经过去,老了,要退守。 看空间,即看位,有几个看点: 一看内外卦的关系,二看爻德和爻位相配与否, 三看爻得中位与否,四看一爻与上下爻的关系, 五看一爻与内卦(或外卦)相应的爻的关系。 彖辞强调动态,以下为先,例如“巽而止,蛊。” 象辞强调结构,从上到下,例如“风行地上,观。” 一三五是阳位,二四六是阴位,阳爻在阳位是当位。 得中:二五是内外卦的中爻,得中者必正。易经第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 1、乾卦和坤卦的对比。“地势坤,君子以厚德载物。” 2、讲地道,即所谓的“坤道”。讲人应该向地学习什么。静:安静,不急躁。 顺:承天命。 厚:容纳万物。 生:滋生万物。 直:地的德性。有形的光
5、明正大。(直其正也,方其义也。) 方:地的德性。有规矩。 大:容量大。坤卦是适用性最普遍的一个卦, 六十四卦中,它的警语在传统中国用的最多。 “地势坤,君子以厚德载物。” “积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。” “履霜,坚冰至。” “含章可贞。” “黄裳元吉”。易经第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 1、屯卦的卦象“刚柔始交而难生,动乎险中”, 是天地刚形成时的混沌之象,看不清楚方向,这时候 首要的任务是选举领袖,指明方向。“立君”。 屯卦讲政治。政治从选举领袖开始。 2、爻辞中比较常用的是“六三:既鹿无虞,惟入于林中, 君子几不如舍,往吝。”逐鹿,没有专家, 还不如放弃。(“幾者,動之微也
6、。君子知幾,舍之于早。)易经第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 1、讲教育。蒙释为“萌”,齐国称幼小事物为“蒙”。 2、卦辞讲教育的基本原则,“匪我求童蒙,童蒙求我。” “初噬告,再三渎,渎则不告。” “禮聞取於人,不聞取人,禮聞來學,不聞徃教。”3、讲教育的六种情况: “初六:发蒙。” “九二:包蒙吉。”九二是教师,主爻。 “六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利” 六三是最差的学生。 “六四:困蒙,吝。”六四离开教师最远。 “六五:童蒙,吉。”好学生。 “上九:击蒙;不利为寇,利御寇。”教师过于刚强。屯卦和蒙卦的比较外面迷迷糊糊,称为屯,象雾里看花。 里面迷迷糊糊,称为蒙。糊里又糊涂。 外面看不
7、清,要立君,自己看不清,要拜师。 天地君亲师,前面四个卦先排了四个。易经第五卦 需 水天需 坎上乾下 1、卦象水在天上,云若降下便是雨,滋养万物。 2、需卦有两个解释,内卦三爻讲等待, 外卦三爻讲饮食。(“需者飲食之道也”) 3、“初九:需于郊。九二:需于沙。 九三:需于泥,致寇至。”郊,离开城市最近,泥,离开城市最远。“六四:需于血,出自穴。九五:需于酒食, 贞吉。上六:入于穴,有不速之客三人来。” 血食,祭祖宗。酒食,供养人民。 上六,朱熹说可能漏掉了什么字。易经第六卦 讼 天水讼 乾上坎下 1.讲打官司。叙述了传统文化对法的观念。 2.用天和水合成一个卦象。用刚和险合成一 个卦象。 一种
8、解释,“天与水违行”,天性向上,水 性向下, 发生冲突,所以有讼。讼,言字旁加上一个公字,诉之公众。讼,手段属于硬的,后果是有危险的。 所以中国人情愿调解,不愿意打官司。卦象也刻画了古人对法律的愿望, 象天一样清,象水一样平。彖辞讲了打官司的5条主观原则: 1、有孚。诚心诚意。 2、窒。克制自己。 3、惕。抱着恐惧、戒备的心态。 4、中。要求平和,不可过分。 5、终凶。官司决不可打到底。“讼不可成也。” 爻辞讲了六种客观的状况 1、小事不大讼。低不讼高。 2、低不讼高。讼不成赶快逃。 3、险地不讼。守旧。 4、对手无可挑剔,不要讼。 5、九五处在君位,是治理讼的人,一定要中正。 6、打官司赢来
9、的好处,最后要被剥夺的。易经第七卦 师 地水师 坤上坎下 1、卦象地中有水,一是形容军事行动的隐密性, 二是强调国君应该象地下蓄水一样把民众集合起来。 古代军队和民众不分,民众就是军队。 2、卦辞讲军队最重要的两件事:贞,打仗的目的一定要正 当。 丈人,德才兼备的人来领军。2、卦辞讲军队最重要的两件事:贞,打仗的目的一定要正当。 丈人,德才兼备的人来领军。3、爻辞讲军事上的六条原则: 军队要有纪律。“初六:师出以律,否臧凶”。 将军要得到君主的信任。“九二:王三锡命。” 军队的下层做了主人,后果极其恶劣。“舆尸,凶。” 军队要知道不用兵,退兵。“六四:师左次,无咎。” 军队有多人指挥,凶。 军
10、队不可用小人。军队中的小人要乱邦。易经第八卦 比 水地比 坎上下坤 1.讲人际关系。 2、比要乐。雜卦傳第十一:“乾剛坤 柔,比樂師憂。” 3、卦辞讲择友的四条原则:“原筮、元、 永、贞” 原筮,交友要反复考虑。 元,友要善良。 永,友能够长久。 贞,友正直。4、爻辞讲了比的六种情况。 “初六:有孚比之,无咎。” 比要有诚信。 “六二:比之自内,贞吉。”自身要好。 “六三:比之匪人。”和不正派的人比。 “六四:外比之,贞吉。”向比自己好的人比。 “九五:显比”领导地位的人,光明正大的比。 “上六:比之无首,凶。”高高在上,没有朋友。以上八卦,宋朝人称为“前八卦”。 “前八卦”中间后面六个卦的
11、共同特点是都有一个坎卦。 “前八卦”在经文一开始就出现, 说明编写周易的人是个政治家。 六十四卦全图易经第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 1、小畜,整卦讲储备、资源。风行天上, 将要变为云,所以是一种储备。 “阴阳之气,噫而为风,升而为云, 降而为雨,行乎地中即为生气。” 2、小畜和大畜比较。易经第十卦 履 天泽履 乾上兑下 1.履讲礼制,卦象用小女儿跟在父亲背 后来表示。 爻辞用跟在老虎屁股后来表示。 礼制、制度,象老虎一样,要吃人的。 2、履,原义是鞋子,又引申为脚印, 足迹。 人要不断回过头来看看自己走过的路。 “上九:视履考祥,其旋元吉。”这就是 案例学派。易经第十一卦 泰 地天泰 坤
12、上 乾下 1、泰卦和否卦讲交流、交通。用 乾卦和坤卦合成。 “天地交而万物通也;上下交而其 志同也。” 2、泰卦和否卦包含了周易的万物 交感原理。易经第十一卦 泰 地天泰 坤上 乾下 1、泰卦和否卦讲交流、交通。用 乾卦和坤卦合成。 “天地交而万物通也;上下交而其 志同也。” 2、泰卦和否卦包含了周易的万物 交感原理。大有 大壮 无妄 大畜 1、卦象天上有个太阳,光芒万丈。这是最大的“有” 。 看不见的财富。指示国君的威信、德气, 一个国家的精神文明。对一个人来说, 最大的有不是物质财富。 2、企业的大有是什么?谦 节 剥 易经第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下 1、卦象地中有山,高的东西放在低的
13、地方。 2、谦和节是周易讲君子品德的两个最主要的卦。 节卦的卦象是水受到河流的节制,不会泛滥成灾。 3、谦卦的六爻都好,是六十四卦中唯一的。 “谦谦、劳谦、撝谦、鸣谦。”都好。 4、谦卦和剥卦比较。易经第十六卦 豫雷地豫 震上坤下 1.卦象是雷从地下打出来,得到释放,是取得安逸的图像。 上海有豫园。 还有一个解释是准备,顺时而动,坤,顺也。 2、一刚应五柔。周易中还有一些类似的卦。 一刚师五阴 一刚比五阴 一阴畜五阳 一阴履五刚 一阴有五阳 一阳谦五阴 一刚剥五阴 一刚复五阴 一阴夬五刚 一阴逅五阳易经第十七卦 随 泽雷随 兑上震下 1、卦象动而悦,讲随时随地而动。“而天下 随之时义大矣哉!”
14、 随:元亨利贞,无咎。易经第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 1、木头不动就要生虫。讲腐败和治理腐败。易经第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 1、地临泽,是国君对待民众的图像。君 临民,如堤岸和水的关系。易经第二十卦 观 风地观 巽上坤下 1.风行地上,讲国君采风和以身作则带动 社会风气。 2、观有两个含义。易经第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离 上震下 1.整卦取象,是嘴里咬着一根骨头的图 像。“颐中有物,曰噬嗑”。 2.整卦取象的卦,周易中还有很多。颐 大过 中孚 小过咸 恒 易经第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 1.下半部经文的第一卦。社会从男女开始构 建。 2、这个卦由少男少女组成。古代读音是“含 ” 客家人至今仍保持古音。 3、和恒卦比较。泽山咸,雷风恒。蹇 雷水解 山泽损 风雷益 易经第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下 1、这四个卦讲危机和解决危机的办法。 2、“蹇,难也,险在前也。 见险而能止。” 遇到危机了。危机的实质,就是有一个东西梗塞了。 “解,险以动,动而免乎险”,通过动作从危险