历史之古代思想文化史

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1、2010届高考二轮复习考试说明： (1)春秋战国时期的思想 孔子与老子的思想；战国时期的百家争鸣； 儒家思想的形成。 (2)汉代儒学 “罢黜百家、独尊儒术”；汉武帝兴办太学和 其他确立儒学独尊地位的措施。 (3)宋明理学 程朱理学；陆王心学。 (4)明清之际的进步思潮 李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主 张；明清时期儒家思想的发展 应运而生蔚然大宗儒家思想的演变春秋单元线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明 面临挑战隋唐 新发展明清之际新体系理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系一、春秋战国的“百家争鸣”1、“百家争鸣”出现的原因经济：井田制的崩溃、封建经济发展政治：周王室

2、衰微，诸侯争霸；阶级关系： “士”阶层的活跃和受重用 思想文化：私学兴起，学术逐渐下移，“学在官府”到“学在民间”根本原因：社会转型期：奴过渡到社会转型期：奴过渡到封封 一、春秋战国的“百家争鸣” 所谓“百家”，是泛指，意为数量多， 主要分为：儒家，墨家、道家、法家、 阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、 小说家等十家。 何谓“争鸣”，各家针对当时社会和学术上 的各种问题，争相发表不同见解，相互诘难 批驳，彼此吸收融合，形成争鸣局面2、含义一、春秋战国的“百家争鸣”2、“百家争鸣”含义1、“百家争鸣”出现的原因3、“百家争鸣”的影响是中国历史上第一次思想解放运动是中国学术文化、思想道德发展的重要

3、 阶段，奠定了中国传统文化体系的基础。二、儒家思想的形成及发展1、孔子创立儒家思想（春秋）孔子 名丘，字仲尼， 春秋时期鲁国人，思想家 、政治家和教育家，儒家 学派创始人。樊远问仁，子曰：樊远问仁，子曰：“ “爱人爱人” ”。颜渊问仁，子曰：克已复礼为仁颜渊问仁，子曰：克已复礼为仁颜渊曰：请问其目。子曰：颜渊曰：请问其目。子曰： 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。子曰：夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。子曰：夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。子曰：已所不欲，勿施于人。子曰：已所不欲，勿施于人。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。子曰：仁远乎哉？我

4、欲仁，斯仁至矣。什么是什么是“ “仁仁” ”？实行实行“ “仁仁” ”的原则是什么？的原则是什么？怎样才算符合周礼呢？怎样才算符合周礼呢？ 怎样才能做到自我克制呢？怎样才能做到自我克制呢？实行实行“ “仁仁” ”并不难！并不难！孔子的思想核心：孔子的思想核心：孔子的政治思想：孔子的政治思想：子曰：道千乘之国，敬事而信，节日而爱人，使民以时。子曰：道千乘之国，敬事而信，节日而爱人，使民以时。子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以

5、德，齐子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐 之以礼，有耻而格。之以礼，有耻而格。“ “有教无类有教无类” ”（创立私学）（创立私学）“ “学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？” ”“ “温故而知新，可以为师矣温故而知新，可以为师矣” ”“ “学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆” ”“ “知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知” ”“ “知之者不如好之者，知之者不如好之者，好之者不如乐之者好之者不如乐之者” ”孔子的教育思想：孔子的教育思想：孔子的思想成就和文化贡献领域主要内容思思 想想 学学 说说政治政治 思想思想教育教育 思想思想文化贡献文化贡献

6、春秋创立： 孔子“仁仁”（核心）、（核心）、“礼礼 ” ”、 “ “为政为政 以德以德”有教无类、因材施教等有教无类、因材施教等创办私学创办私学; ; 整理文化典籍整理文化典籍 ( (儒家六经儒家六经) )（根据材料回答问题： 材料一孔子聚徒讲堂，弟子三千。其中不少学子“贫 且贱”，没有社会地位。材料一反映了孔子的什么教育主张？合所学知 识，说明孔子的教育主张和实践给当时的教育格局 带来了怎样的变化？“有教无类”的教育主张。打破了奴隶社会“学在官府”，贵 族垄断文化教育的格局，把教育对象扩大到 平民子弟。 如何看待孔子的“仁”和“德” （1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主 的统治。（2）具

7、有进步性：A、提高劳动人民的身份 地位，促进生产的展。B、有助于调解社会人际 关系，促进社会稳定(3)局限性:在阶级社会里是无法实现的维护已经没落的奴隶制度材料二：孟子所处的时代，各大国的国君都已称王。他虽然主张 “法先王”，但不是原封不动地恢复周礼，他认为无论哪一国国 王，只要接受他的政治主张，就可以取周王而代之，成为全国的 共主。 思考：孟子的思想较孔子的思想有何实质性变化？为什么会有这 种变化？谈一谈儒家思想发展的认识？1、孟子不再维护周天子的共 主地位。因为当时诸侯国已 经确立了封建制度2、儒家思想是不断变化的 ，能根据社会的需要不断调 整，更好地满足社会需要材料一：孔子认为，夏、商、

8、西周的制度是相承的， 周王朝的统治将百世不替的延续下去，天子的权威必 须恢复。实现这一目的的有效手段是正名，使君臣父 子各安其位，各守名分。根据材料一，孔子正名的思想实质是什么？讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗 ？为什么？儒家思想的现实意义1、 儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想， 对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2 、儒家提倡“孝” 、“仁义” 、“诚信” 等道德伦理观有助于构建和 谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3 、儒家强调“正身自省” 、 “修已安人” 、加强道德修养，有助于 约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市

9、场经济 健康、正常、有序的进行。4、 儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济 的发展。5、 儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一，在今天 更是有着现实意义。孔子思想对后世中国人的影响很大!“仁”对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人谦恭的 性格；他倡导的“礼”影响了中国人的思维和行为方式，规定了应 当为、可以为、不得为的行为方式，具有很强的规范性，限制了 中国人的创新思维，造成了中国社会发展的一大观念障碍。他所 强调的“不怨天，不尤人”，不正视矛盾，不具开拓精神，形成中 国人内敛的性格特点。“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范 和生活准则，

10、对中华民族精神素质的修养起了重要作用。“礼”一 方面促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调 ，形成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦 的家庭伦理关系。但同时又形成了三纲五常，三从四德之类的东 西。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积 淀成中华民族特有的传统美德。（三）、道家学派: 老子A.老子的哲学思想:“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 老子 “有物混成，先天地生。 吾不知其名，字之曰道。 人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里 之行，始于足下。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声 相和

11、，前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。1.“道”是万物的本源,是老子思想体系的核心,道生万 物 2.辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化B.老子的政治主张：“无为而治 ”影响: （1）、哲学思想：第一个探讨宇宙本源; （2）、“无为而治”的主张有消极的因 素使民复结绳而用之。甘其食，美其服，使民复结绳而用之。甘其食，美其服， 安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声 相闻，民至老死不相往来。相闻，民至老死不相往来。老子的哲学思想和政治主张领域主要内容思想思想 学说学说哲学哲学 思想思想政治政治 主张主张 思想

12、评价思想评价 （贡献）（贡献）（三）、道家学派: 1、老子1. “1. “道道“ “是万物的本源是万物的本源2.2. 朴素辨证法思想 朴素辨证法思想“ “无为而治无为而治” ”、“ “小国寡民小国寡民” ”哲学思想哲学思想: :探索宇宙起源和演变探索宇宙起源和演变; ;对中国对中国 文化产生深远影响文化产生深远影响政治主张政治主张: :看不到事物转化的条件和人的看不到事物转化的条件和人的 主观能动性主观能动性-消极悲观消极悲观考点2：董仲舒的“新儒学思想”1、董仲舒生平汉代儒学代表、大学问家三次应对策问三次应对策问天人三策天人三策受赏识、为官晚年著晚年著春秋繁露春秋繁露创制新儒学思想创制新儒学

13、思想材料一“天子受命于天，天下受命于天 子” ,“受命之君，天意之所予也。”材料二 与天同者大治，与天异者大乱 ，故为人主之道，莫明于在身之与天同 者而用之 。材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊 方，指意不同，是以上亡以持一统；法 制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在 六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿 使并进。” 董董仲仲舒舒理解历史上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 2、董仲舒的“新儒学思想”“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒 术”1、加强中央集权的需要“君权神授”，“天人合 一”2、加强君权的需要“仁政”：限田、薄敛、省赋 役3、缓和阶级矛盾的需要“三纲五常”的伦理道德4、稳定统治秩序

14、的需要3、董仲舒的“新儒学思想”的作用a 新儒学为封建统治提供了理论依 据。b 为儒学成为封建社会的正统思想 起 到了关键性作用。4、汉代儒学成为正统思想（原因）1、新儒学适应了封建统治的需要2、汉武帝的尊儒措施：a 起用文学儒士参政b 兴办太学、建立地方教育系统教科书：儒家经典五经 教官：五经博士儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官凭儒学入仕地方教育系统：郡县立学校儒学在民间独尊汉代教育有人认为：就其实质而言，“罢 黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书 坑儒”是相同的请回答：你认为上述 观点是否有道理？结合秦汉史实指出 依据。探究学习“焚书坑儒”“罢黜百家”不 同 点相 同 点原因对儒学

15、 态度手段影响目的实质作用秦刚刚统一，需要巩 固君主专制； 秦统治受到儒士攻击国力强盛，建设大一统 的政治需要； 董仲舒发展儒学，适应 了统治者的需要排斥、打击尊崇简单粗暴倡导、劝勉、教化儒学发展陷入低潮确立了儒学的正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学 术思想的自由发展北宋前，儒家思想经历怎样的发展演变？1. 春秋战国，产生发展，孔子创立、孟子、荀子发展完善，蔚然大宗2. 秦朝， “焚书坑儒” ，遭受打击。3. 西汉，董仲舒改造，“罢黜百家，独尊儒术” ， 正统地位确立。出淤泥而不染，濯清涟而不 妖，中通外直，不蔓不枝，香远

16、 溢清，亭亭净植，可远观而不可 亵玩焉。宋周敦颐爱莲说 下面是某校历史学习兴趣小组学习和研究宋明理学 有关情况： 赏花是该学习兴趣小组一成员在学完宋明理 学后即兴编的历史情境 一日，程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明与友游园，时春 风和煦，百花怒放。 友问：“为何百花如此美丽？” 二程说：“天生的。” 朱子说：“对，天生的。” 九渊说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美 丽的。” 阳明说：“对，百花只有我们看到了才是美丽的。”请回答：根据你所学知识分析一下，该同学 设计的情境是否符合史实？为什么？ 本朝之治本朝之治以理学为之根底也。义理之以理学为之根底也。义理之 学独盛本朝，以程先生为之宗师学独盛本朝，以程先生为之宗师 也。也。