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1、寡人之于国也孟子孟子简介n孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的 孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代 表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激 烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步 、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸 侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王 道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯 中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时 激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳 。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。孟子简介n 孟子是先秦诸子杰出的散文著作 ，内容包括孟子的政治学说、政治活 动、哲学思想和个性
2、修养。孟子 与论语同是语录体散文，但与 论语相比，它篇幅较长，内容也更 具体，描绘也更细致。孟子比喻 准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢 饱满，说理深刻透彻。字词 好ho战：喜好征战。 数罟cg：密网。弃甲曳y兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。洿w池：池塘。 衣y帛：穿上丝帛衣服。鸡豚tn狗彘zh：豚，小猪；彘，猪。畜x：畜养。 孝悌t：尊敬父母礼敬兄长。庠xing序：学校，殷时叫序，周时叫庠。颁bn白：（头发）斑白。 饿莩pio：饿死的人。 字词（一词多义） 凶：年成不好/凶狠、残暴 接：交锋/接触喻：打比方以说明/比喻 直：只是/笔直时：季节、或时机/时间 违：耽误/违背 树：种植/树木 夺：丧失
3、/夺取谨：认真从事/谨慎 检：约束/检点涂：路途/涂抹 发：开仓赈济/开发分析结构n全篇一共7个自然段，可分为两大部分：n第一部分（1自然段）梁惠王提出问题阶段。n第二部分（27自然段）孟子论证自己的观点，表 明理想，指出弊端，进行劝谏。n总结全文第一部分n梁惠王自我表白治理国家尽心尽 力，提出疑问“邻国之民不加少， 寡人之民不加多，何也？”第二部分n第24自然段孟子第一次设喻，请求梁惠王的回答 。n第5自然段梁惠王表明了自己的想法。n在第6自然段中，孟子紧紧抓住梁惠王的答话，又 从日常生产、生活中举出事例，阐明何为“王道” 。n在7自然段中孟子进一步提出了自己设想的理想境 界。为了巩固自己论
4、证的成果，孟子第二次设喻 ，指出了梁惠王惯用的推卸责任的方法，鼓励梁 惠王推行真正的“仁政”。王之问与子之辩 梁惠王问 民不加多，何也 孟子 辩 请以战喻五十步笑百步 无望民之多答以养生养生丧死无憾 王道之始 王无罪岁 天下之民至总结全文n 孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与主张：首先孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为 应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，梁惠王自认为 的“用心”于民是远远不够的，这与其他国家一味向民征敛只是 “百步”与“五十步”的区别。第二孟子又向梁惠王表明了自己治 民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田” 、“鸡豚狗彘之畜”。第三
5、孟子还非常重视教化，提出了“谨庠 序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。 最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢 靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王 具有不可推卸的责任。语言现象n通假字n名词活用作动词n宾语前置n意动用法通假字n颁白者不负戴于道路者颁通“斑”n涂有饿殍而不知发涂通“途”n狗彘食人食而不知检检通“敛”n则无望民之多于邻国也无通“毋”名词活用作动词 n填然鼓之鼓打鼓n七十者衣帛食肉衣穿n黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也王称王宾语前置n未之有也之，在否定句中，“之”作 动词“有”的宾语，放在了“有” 的前面。意动用法n 王无
6、罪岁罪以岁为罪，认为年岁有罪过。附：译文 梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心 竭力的吧！黄河以北发生灾荒，就把那里 的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到 河北。当河东发生灾荒的时候，我也是这 样做的。看看邻国的君主主办政事，没有 想我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓 并不见减少，而我的百姓并不见增多，这 是什么原因呢？” 孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就 让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交 战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃 跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十 步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑 跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”梁惠 王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步 罢
7、了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说： “大王您既然懂得这个道理，就不必去期望 您的国家的民众比邻国增多啦。 只要不违背农时，那粮食就吃不完 ；密孔的鱼网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不 完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮 食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老 百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么 不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这正是 王道的开始。” “在五亩大的住宅田旁，种上桑树， 上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪 狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就 可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的 田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹 灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的 道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶 ，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上 丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到 了这些而不称王于天下，是决不会有的。” “现在，猪狗吃的是人吃的食物而不 知道设法制止，路上出现饿死的人而不知 道赈济饥民，人死了反而说与我无关， 是年成不好的缘故这和把人杀了反而说 与我无干，是兵器杀的又有什么不同 呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样， 普天下的百姓便会都到您这儿来了。”
