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1、知其不可而为之Evaluation only.Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0.Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰 ：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。 ”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。
2、君曰 告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“ 以吾从大夫之后，不敢不告也。” 【评析】 陈成子杀死齐简公，尽管孔子已经退官家居， 但他还是郑重其事地把此事告诉了鲁哀公，当然这 违背了“不在其位，不谋其政”的戒律。他的请求 遭到哀公的婉拒，所以孔子心里一定是很抱怨，但 又无能为力。 “知其不可而为之”的勇武精神实际 上是儒教的一个核心精神。后世的儒林弟子也认为 ，“战”就是英雄，“和”与“退”不可 。 Evaluation only.Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0.C
3、reated with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德 之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！ 今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟 之，不得与之言。 【评析】凤歌是有“楚国狂人”之称的接舆讽劝孔子 的一支歌。接舆认为，孔子是“知其不可而为之” 的人。孔子周游列国，宣传自己政治主张的做法是 徒劳的，因为“今之从政者殆而！”就是现在从政 的
4、人都是非常危险的了，意在讽劝孔子不要从政做 官，以免得祸。已经过去的能算了，希望他从现在 起就不要再过问政治。 Evaluation only.Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0.Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，
5、使子路问津焉 。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘 。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“ 是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰 ：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“ 然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且 而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而 不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同 群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易 也。” 【评析】 这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的 入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。 儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做 一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。
6、这 是一种可贵的忧患意识和历史责任感。 Evaluation only.Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0.Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰： “子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分 ，孰为夫子？
7、”植其杖而芸。子路拱而立。止子路 宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。 明日，子路 行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至， 则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废 也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大 伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣 。” 【评析】 过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四 体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐 怕是理解上和思想方法上的问题。其实，本章的要点不在 于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林是 不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣 之伦。这是儒家向来都不提倡的。 Evaluation only.
8、Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0.Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰 ：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？ ” 【评析】 “知其不可而为之”，这是做人的大道理 。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多
9、事情 都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知 其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执著精 神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当 时普通人对孔子的评论。 Evaluation only.Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0.Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.Copyright 2004-2011 Aspose
10、Pty Ltd.子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“ 有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁硁硁乎！莫 己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰： “果哉！末之难矣。” 【评析】孔子离开鲁国的十三年间可构成为一幕场面迭荡起 伏、情节可歌可泣的流亡生活的戏剧。这幕剧中前后出场的 人物众多、不胜枚举，先后被安排出场的诸如 “郑人”、“ 有荷蒉而过门者”、“长沮”、“桀溺”、“荷蓧丈人”、 “楚狂接舆”等几个极其代表性的有趣人物。他们总是并不 直接与孔子本人面对面地对话；但他们的话，他们的鄙夷、 世故、麻木、冷漠、奚落、嘲讽或讥笑的话，不时地总能通 过“第三方”最终传达到孔子的耳中，进而不时地
11、引起他的 反响、共鸣，引起他的长吁短叹、唏嘘不已。Evaluation only.Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0.Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 【评析】 孔子为了恢复礼制而辛苦奔波了一生。到了
12、晚年，他看 到周礼的恢复似乎已经成为泡影，于是发出了以上的哀叹。 从这几句话来看，孔子到了晚年，他头脑中的宗教迷信思想 比以前更为严重。 Evaluation only.Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0.Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.孔
13、子之三子告，三子不可 接舆趋而辟之，孔子不得与之言 子路行，以之(指遇丈人事)告 鸟兽不可与之(指代鸟兽)同群 丘不与之(指代“斯人之徒”)易 也 子路至，丈人则行矣1、止：不及物动词用作使动，使(子路)停止，留下。 2、食：及物动词用作使动，使(之，子路)食，给(他)吃，读 s ，后作“饲”。 3、见：及物动词用作使动，使(二子)见。 4、洁：形容词用作使动，使(自身)清洁。 5、迷：形容词用作使动，使(其邦)混乱。练习三 1、练习三 2、Evaluation only.Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Clie
14、nt Profile 5.2.0.0.Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.练习（二）“知其不可而为之”反映了追求理想的执著精神和牺牲精神 ，献身精神。但对这种精神要具体分析。首先，行为的目的 是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。为 了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到 常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道 ，对群众的动
15、员作用和榜样作用也不可低估。其次，从斗争 策略说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。Evaluation only.Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0.Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：“泰山其颓乎！
16、梁木其坏乎！ 哲人其萎乎！”既歌而入，当户而坐。子贡闻之，曰：“泰山其颓，则吾将 安仰？梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也？”遂趋而入。夫 子曰：“赐！尔来何迟也！夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也。殷人殡于两 楹之间，则与宾主夹之也。周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也，殷 人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予 ？予殆将死也。”盖寝疾七日而没。（礼记檀弓上）【译文】孔子一早起来，背着手拖着手杖，自宽闲适地在门外散步，歌唱道：“泰 山快要崩塌了吧？梁木快要毁坏了吧？哲人快要凋零了吧？”唱完后就入内，正对 着门坐着。子贡听到歌声后，说：“泰山快要崩塌了，那末我们将仰望什么呢？梁 木快要毁坏了，哲人快要凋零了，那抹我们将仿效什么呢？夫子恐怕将会病重了 吧？”于是快步入内。孔夫子说：“赐！你为什么来得这么迟啊？夏后氏停柩在东 阶之上，那还是在主位上。殷人停柩在东西两楹之间，那是处在宾主之间。周人 停柩在西阶之上，那是把灵柩当作宾客了。而我孔丘，是殷人。我前夜梦见自己 安坐在东西两楹之间。圣明的君王没有
