出自《论语》选读中的熟语

《出自《论语》选读中的熟语》由会员分享，可在线阅读，更多相关《出自《论语》选读中的熟语（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、论语选读中的成语风行草偃：论语 ?顔渊： “君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”比喻庶民被德教感化而顺从君上。后以“风行草偃”比喻有声望者的言行影响世态俗情。鸣鼓而攻：谓宣布罪状而加以声讨。语出论语?先进： “子曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。 ”龟玉毁椟： 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。语出论语 ?季氏：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”邢昺疏：“言是典守者之过也，以喻主君有阙，是辅相者之过也。 ”道听途说：语出论语 ?阳货意思是没有根据的传说。发愤忘食：语出论语 ?述而用功学习，努力工作，忘记了吃饭。后用以形容十分勤奋。富贵浮云：语出论语 ?述而 。

2、把富贵看得象浮云那样轻飘而流动无定。后生可畏：语出论语 ?子罕 。意思是青年人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。既来之，则安之：语出论语?季氏 。原意是已经使他来了，就要使他安心。现在多泛用以表示既然来了，就要安下心来。述而不作：语出论语 ?述而 。用以表示只是阐述前人理论和学说，自己并无创见。四体不勤，五谷不分：语出论语?微子 。后用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。善贾而沽：语出论语 ?子罕 。比喻怀才不遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。见危授命：语出论语 ?宪问 。指遇到国家有危难，不惜付出自己的生命。见义勇为：语出论语 ?为政 。意思是见到了正义的事情就奋勇地去做。

3、尽善尽美：语出论语 ?八佾 。形容事情完美到没有一点缺陷。精益求精：语出论语 ?学而意思是好了还要更加好，永无止境。鸣鼓而攻之：语出论语?先进 。比喻宣告罪状，加以声讨。三人行，必有我师：语出论语?述而 。意思是在一起行走的三个人中，必定有可以做我老师的。三思而行：语出论语 ?公冶长 。意思是反复考虑，然后才去做。色厉内荏：语出论语 ?阳货 。形容外表强硬，内心怯懦。杀身成仁：语出论语 ?卫灵公 。意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义事业。危言危行：语出论语 ?宪问 。意思是讲正直的话，做正直的事。文质彬彬：语出论语 ?雍也 。形容举止文雅，态度从容不迫。闻一

4、知十： 语出论语 ?公冶长，听到一点就能懂得很多。后用以形容非常聪明，善于类推。小不忍则乱大谋：语出论语?卫灵公 。意思是小事情不肯忍耐就会把整个事情搞乱。无所措手足：语出论语?子路 。形容没有办法，不知怎样才好。川流不息：语出论语 ?子罕 。比喻来往的人或车辆船只很多。朽木粪土：语出论语 ?公冶长 。比喻不堪造就的人或无用的东西。是可忍，孰不可忍：语出论语?八佾 。指事情、事态恶劣到不能容忍的程度。欲速则不达：语出论语?子路 。性急图快，超过了客观规律，反而达不到目的。欲罢不能：语出论语 ?子罕 。想停止却收不住，后泛指迫于形势，无法中止。以直抱怨：语出论语 ?宽问 。拿公平正直来回答怨恨。

5、言必信，行必果：语出论语?子路 。说出的话一定算数，行动起来一定坚决。循序渐进：语出论语 ?子罕 。意思是善于有步骤地引导教育。【升堂入室】论语 ?先进： “由也升堂矣，未入于室也。”原比喻学习所达到的境地有程度深浅的差别。后用以称赞在学问或技艺上的由浅入深，渐入佳境。谓出入于外?内室之间。【博文约礼】广求学问，恪守礼法。约，约束。语本论语?雍也 ： “子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！ ”【玉毁椟中】论语 ?季氏： “虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”朱熹集注：“言在柙而逸，在椟而毁，典守者不得辞其过。”后以“玉毁椟中”表示因主管人失职而造成严重损失。【既来之，则安之】论语

6、 ?季氏： “夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”本指招徕远人，并加以安抚。后指已经来了，就应该安下心来。【朽木粪土】语出论语 ?公冶长： “宰予昼寝，子曰： 朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。 ” 后以“朽木粪土”、“朽木粪墙” 比喻不堪造就的人或不可救治的事。也。 ”后称事情缺乏证据爲“杞宋无征”。【一日三省】谓每天多次地自我反省。语出论语 ?学而： “曾子曰：吾日三省吾身。 ”【一日之长】谓年龄比别人稍大。语出论语?先进 ： “子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰： 以吾一日长乎尔，毋吾以也。 ”【一虎不河】诗?小雅?小旻 ： “不敢暴虎，不敢冯河。” 论语 ?

7、述而： “暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中以“一虎不河”比喻不顾一切。【一隅三反】论语 ?述而： “举一隅不以三隅反，则不复也。”与“举一反三”意同，谓善于类推，能由此及彼。【一箪一瓢】论语 ?雍也： “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”原爲孔子赞美顔回安贫乐道之语。后用以比喻生活清苦。【三十而立】论语 ?爲政： “吾十有五而志于学，三十而立。”后以“三十而立”谓人在三十岁前后有所成就。【三思而行】反复思考，然后行动。语出论语?公冶长。【三复白圭】论语 ?先进： “南容三复白圭，孔子以其兄之

8、子妻之。” 何晏集解引孔安国曰： “ 诗云：白圭之【不亦乐乎】论语 ?学而： “有朋自远方来，不亦乐乎！”意谓不也是很快乐的吗！后常用以表示事态发展已达到极度，兼有淋漓尽致之意。【不知所措】语本论语 ?子路 ： “则民无所措手足。 ”形容不知道该怎麽办才好。【不咎既往】语出论语 ?八佾 ： “成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 谓对以往的过错不再责备。【不教而诛】事先不进行教育，就加以惩罚。语本论语?尧曰： “不教而杀谓之虐。 ”【不磷不缁】磨不薄， 染不黑。 比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。语本论语?阳货： “不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。”何晏集解引孔安国曰：“言至坚者

9、磨而不薄，至白者染之于涅而不黑。君子虽在浊乱，浊乱不能污。”【五谷不分】语出论语 ?微子： “四体不勤，五谷不分，孰爲夫子？”朱熹集注：“五谷不分，犹言不辨菽麦尔，责其不事农业。”后多形容脱离生産实践，缺乏常识。【事在萧墙】谓祸乱出自内部。事，变故； 萧墙， 宫室内当门的小墙。语出论语 ?季氏：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”【松柏后凋】论语 ?子罕： “岁寒然后知松柏之后雕也。”后因以“松柏后凋”比喻志士在艰危的境况中奋斗到最后。【乐在其中】谓其中自有乐趣。语本论语?述而 ： “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”【乐山乐水】比喻各自爱好不同。语本论语?雍也 “知者乐水，仁者

10、乐山。”【犯上作乱】违抗尊长君上，爲悖逆或叛乱之行。语出论语?学而： “ 不好犯上，而好作乱者，未之有也。 ”【岁寒松柏】论语 ?子罕： “岁寒，然后知松柏之后雕也”。何晏集解：“大寒之岁，衆木皆死，然后知松柏小雕伤；平岁则衆木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同，在浊世，然后知君子之正不苟容。”后用以喻在逆境艰难中能保持节操的人。【敬而远之】表示尊敬，但不愿接近。语本论语?雍也 ： “务民之义，敬鬼神而远之” 。【敬事后食】语本论语 ?卫灵公 ： “事君敬其事，而后其食”。邢昺疏：“言当先尽力敬其职事，必有勋绩而后食禄也”。谓凡事应当先尽力去做，待有功绩后才能享受

11、俸禄。【是可忍， 孰不可忍】假如这个都可以容忍，还有什麽不可以容忍的呢。意谓绝对不能容忍。语出论语 ?八佾 ： “孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”【时不我与】时间不等待我们。感叹错过时机，追悔莫及。语出论语?阳货： “日月逝矣，岁不我与。 ”【求仁得仁】语本论语 ?述而 ： “求仁而得仁，又何怨？”伯夷叔齐让国远去，耻食周粟，终于饿死，孔子谓其求仁而得仁，无所怨。后多用爲适如其愿之意。【求生害仁】谓因谋求活命而有伤仁德。语本论语?卫灵公： “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ”【求志达道】谓隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。语本论语 ?季

12、氏 ： “隐居以求其志，行义以达其道。”【沂水弦歌】谓知时处世，逍遥游乐。语本论语?先进 ： “扞曾点呴曰： 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ”【沂水舞雩】谓知时处世，逍遥游乐。语本论语?先进 ： “浴乎沂，风乎舞雩。”【涅而不缁】用涅染也染不黑。比喻品格高尚， 不受坏的环境的影响。语出论语 ?阳货：【斐然成章】谓富有文彩，文章可观。论语 ?公冶长： “子在陈，曰： 归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。 ”刘宝楠正义： “言弟子居鲁，所学已就，能成文章可观也。 ”一说，谓妄作穿凿以成文章。见何晏论语集解。【无适无莫】谓没规定该如何，也没规定

13、不该如何。多指在坚持一定目标下，善用灵活权宜手段。语本论语 ?里仁 ： “子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 ”朱熹集注：“适，专主也。 春秋传曰吾谁适从是也。莫，不肯也。比，从也。谢氏曰：适，可也。莫，不可也。 无可无不可， 苟无道以主之， 不几于倡狂自恣乎？此佛老之学,圣人之学不然。于无可无不可之间，有义存焉。 ”【怨天尤人】怨恨命运，责怪别人。语本论语?宪问 ： “子曰：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”【怪力乱神】指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。语出论语?述而： “子不语怪、力、乱、神。 ”【患得患失】生怕得不到，得到以后又生怕失掉。谓斤斤计较个人得失。语本论

14、语?阳货 ： “子曰： 鄙夫，可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！ ”何晏集解： “ 患得之者，患不能得之。楚俗言。”【逝者如斯】语出论语 ?子罕 ： “子在川上曰： 逝者如斯夫！不舍昼夜。 ”后用以谓光阴如流水一去不返。【道不相谋】谓思想志向不同的人不会在一起共事。语本论语?卫灵公： “子曰：道不同，不相爲谋。 ”【陋巷箪瓢】语出论语 ?雍也 ： “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 ”后因以“陋巷箪瓢”形容家境贫寒，生活清苦。【饮水曲肱】论语 ?述而： “子曰： 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ”后因以“饮水曲肱”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。