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1、About John Locke 约翰洛克（ John Locke，1632 年 8 月 29 日 1704年 10 月 28 日）英国的哲学家。在知识论上，洛克与大卫休谟、乔治贝克莱三人被列为英国经验主义的代表人物，但他也在社会契约理论上做出重要贡献。他发展出了一套与托马斯霍布斯的自然状态（state of nature ）不同的理论，主张政府只有在取得被统治者的同意，并且保障人民拥有生命、自由、 和财产的自然权利时，其统治才有正当性。洛克相信只有在取得被统治者的同意时，社会契约才会成立，如果缺乏了这种同意，那么人民便有推翻政府的权利。洛克的思想对于后代政治哲学的发展产生巨大影响，并且被广泛
2、视为是启蒙时代最具影响力的思想家和自由主义者。他的著作也大为影响了伏尔泰和卢梭，以及许多苏格兰启蒙运动的思想家和美国开国元勋。他的理论被反映在美国的独立宣言上。洛克的精神哲学理论通常被视为是现代哲学中“本体” 以及自我理论的奠基者，也影响了后来大卫休谟、让雅各卢梭、与伊曼努尔康德等人的著作。洛克是第一个以连续的“意识”来定义自我概念的哲学家，他也提出了心灵是一块“白板”的假设。与笛卡尔或基督教哲学不同的是，洛克认为人生下来是不带有任何记忆和思想的。受影响于：柏拉图、亚里士多德、阿奎纳、格劳秀斯、笛卡尔、霍布斯大事年表：1632.8.29 出生，在Pensford 长大1647 迁伦敦，就读西敏
3、中学（Westminster School）1650 牛津大学基督教堂学院（Christ Church）1658 获得硕士学位1666 成为 Anthony Ashley Cooper 的私人助手，次年兼任个人医师1671 担任医师期间开始撰写人类理解论1674 获得医学学士学位1675 因为伯爵失势前往法国，四年后回国1679 开始写作政府论1683 涉嫌刺杀查理二世流亡荷兰。流亡期间修正两书书稿1688 跟随威廉妻子玛丽回归英格兰，出版书稿1691 定居 Lady Masham 的乡下住所1704.10.28 去世基本立场：清教徒+辉格党员论宽容（1st edition in 1689 ）
4、核心： 区分了一个教会与民间政府的差异，包括两者在目标上的差异、以及在实践的手段上的差异。1 政府不能为倾向于支持某个特定的教会而干扰民间的和平2 政府可以出自政治上的目标而管制宗教3 政府可以主动推广一部份的宗教发展政府是为了维持和平才存在的，并且必须保有武力才能达成这个目标；而教会则是自愿构成的群体，为了提供灵魂救赎才存在的，而且必须使用说服的手段传教。个人并不能从他们自己的灵魂上被分开，政府也因此并没有为他们提供救赎的责任。武力也不可能达成救赎的目标，即使能够达成， 以这种压迫方法传教的宗教也并不一定是真正良善的宗教。因此，即使当政府倾向于支持某个特定的教会时，政府不能为此而干扰民间的和
5、平。不过， 政府可以出自政治上的目标而管制宗教，例如禁止在公共场合宰杀动物以维持环境的卫生，即使是当这些政策妨碍了某些宗教传统时亦然。而那些不愿接受洛克提出的宽容原则的宗教教派必然会企图改变政府，也因此政府有权以维持和平为由加以镇压。由于没有了对上帝的恐惧便没有了信守承诺的理由，而社会的和平也需要人们愿意保持承诺，因此政府可以在这种情况下主动推广一部份的宗教发展。人类理解论1 反对先天思想，强调后天经验2 构建思想的结构和描述物体的属性在人类理解论 一书中， 洛克批评了宣称人生下来便带有内在思想的哲学理论，他主张人所经历过的感觉和经验才是形塑思想的主要来源。由于他在这方面的理论，洛克可以被归类
6、为经验主义者，而非他的批评者莱布尼茨等人所信奉的理性主义。人类理解论的第二卷提出了洛克对于思想的理论，他区分出了被动取得的简单思想例如“红色”、 “甜美”、 “圆形”等等主动架构起来的复杂思想例如数字、因果关系、抽象、实体观念、本体、以及差异性概念洛克也区分了物体既有主要特质例如形状、动作、和长宽高，次要特质亦即“在我们体内产生不同感觉的能力”，例如让我们感觉到“红色”或“甜美”的能力。洛克主张次要特质是取决于主要特质的。第二卷也讨论到了人的本体以及人的思想，他在这里所提出的理论直到今天都还有所争议。第三卷主要讨论语言。第四卷则讨论知识，包括了直觉知识、数学、道德哲学、自然哲学（“科学”） 、
7、以及信仰和舆论。政府论政府的作用与革命的正当性第一篇中洛克主张政府的权威只能建立在被统治者拥有的基础之上，并且支持社会契约论。不过他也强调社会契约论是可以废除的。第二篇中洛克提出了一套正当政府的理论，并且主张当政府违反这个理论时，人们就有权推翻其政权。他主张每个人都拥有自然权利，而他们的责任则是保护他们自己的权利、并且尊重其他人的同等权利。提出了“理性”的自然法的概念，解释为何必须尊重其他人的权利。由于在实践上自然法经常被忽略，因此政府的保护是必要的。然而政府的统治也必须经过被统治者的同意，这样的统治也只有在一个全体的法律体制下才能表现出来。因此所有的政府都只是人民所委托的代理人，当立定的法律
8、被违反、 或是代理人滥用权力时，一个政府便是背叛了其人民。当代理人背叛了人民时，政府就应该被解散。当政府被宣告解散后，人民便有权再建立一个新的政府，以对抗旧政府的不正当权威，这种情况又可以称为“革命”。洛克对于哲学和政治哲学界产生极大影响，尤其是自由主义的发展。现代的自由意志主义者也将洛克视为其理论的奠基者之一。洛克对伏尔泰有极大影响，而他在自由和社会契约上的理论也影响了后来的亚历山大汉密尔顿、詹姆斯麦迪逊、托玛斯杰斐逊、以及其他许多的美国开国元勋。洛克的理论激励了后来的美国革命与法国大革命。洛克在知识论上也有极大贡献，他提出了“主观性”或称之为“自我”的定义。有人认为他是现代哲学中有关自我的
9、概念的奠基者。财产理论一个完整的经济体制的确可以在没有政府的自然状态下存在。私人财产因此是先于政府而存在的，社会也是为了保护私人财产才形成的。在政府论 中洛克主张公民社会是为了对财产权利提供保护才产生的。洛克所谓的财产是以拉丁文的proprius 一词为基础，代表了一个人所拥有的东西包括了拥有他自己。也因此，洛克所谓的“财产”包括了拥有“生命、自由、和财产”的权利。政治社会创立的目标便是为了提供财产权利更好的保护，因为财产能够代表其成员私人的（非政治性的）利益，但却无法代表一些只有与共同体里其他人结合才能实现的利益。从这个理论延伸，每个人必然都在社会以外（例如在自然状态下）拥有一些财产，因此政
10、府并不是财产权利的唯一来源，也不能够随意挪用个人的财产。如果政府存在的目标是为了保护财产权利，财产必然是先于政府存在并且完全独立的。洛克提出了一套解释财产如何在没有政府的情况下存在的解释：首先， 洛克主张每个个人都“拥有” 他自己， 所以每个人在自然状态下都是同样自由而平等的。因此，每个人也必然拥有他劳动所得的产品，要否认这点便等同于将他视为奴隶。也因此每个人都有权在自然赋予的资源上混合他自己的劳动：一颗长在树上的苹果对所有人都没有用处，只有当某个人将其采收后它才有可能被食用，而苹果便成为了那个采收的人的财产。必须允许苹果被采收为私人财产，否则无论世界上的资源有多么丰富，所有人类都只有饿死一途
11、。一个人也必须被允许进食，因此他有权利食用经过他劳动所得的果实（同时他也有权拒绝其他人食用他的果实） 。当苹果被他吃下的，他也必然是这颗苹果的所有人，无论是在他咀嚼时、当他啃咬时、 当他将苹果送至嘴边时，只要他在这棵苹果上混合了他的劳动（透过采收它的动作）。不过这还没有说明为何一个个人应该被允许在自然赋予的资源上混合劳动。由于人必须进食， 采收苹果也是必要的， 但这还不足以解释为何人们必须尊重其他人的财产。因此洛克假设在自然状态下资源是相当丰富的：只要其他人还有机会取得“同样多”和“同样好”的资源，一个人便有权利拿走一部分的自然资源，而由于自然资源是相当丰富的，一个人可以在拿走所有他自己会用到
12、的资源的同时，也不会侵犯到其他人的资源。除此之外， 一个人不可以拿走超过他能使用到的数量，以免资源被糟蹋。洛克也因此提出了两个取得财产的但书：“同样多和同样好”的条件、 以及避免 “浪费糟蹋”的条件。结论：一个完整的经济体制的确可以在没有政府的自然状态下存在。私人财产因此是先于政府而存在的，社会也是为了保护私人财产才形成的。政治理论1.人的本质是带有理性和宽容的2.自私是人性的本质3.在自然状态下 所有人都是平等而独立的4.应该对政府权力实行监督与制衡5.当政府背叛了人民时，革命不但是一种权利，也是一种义务。自我理论洛克是不列颠经验主义的开创者。他认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感
13、官经验，将“自我” 定义为 “会以意识思考的东西 （无论其本体， 无论其是由何种精神、物质所单独构成或混合而成，皆是如此）。这种东西是可以进行感觉的，会感觉到快乐或痛苦、幸福或不幸，而其意识延伸的程度，便是其自我所关心的程度。”但洛克并没有忽略“本体”的重要性，他写道：“肉体是构成人的一部分。”因此洛克认为“自我”是一种在体内的自我察觉、以及自我意识的反射。在人类理解论 中洛克解释了这种意识灵魂的发展过程，他批评了圣奥古斯丁派所提出的人生下来皆带有原罪的理论，也批评了笛卡尔提出的人生下来皆带有基本逻辑知识的理论。洛克认为 人的心灵开始时就像一块“白板”，而向它提供精神内容的是经验（即他所谓的观
14、念） 。观念分为两种：感觉的观念和反思（reflection ）的观念。感觉来源于感官感受外部世界，而反思则来自于心灵观察本身。与理性主义者不同的是，洛克强调这两种观念是知识的唯一来源。洛克还将观念划分为简单观念和复杂观念，不过并没有提供合适的区分标准。我们唯一能感知的是简单观念，而我们自己从许多简单观念中能够形成一个复杂观念。洛克在 教育漫话 一书就是他对于如何教育这种空白心灵的大纲；他相信教育才是构成人最重要的部分。或者更根本的说，心灵开始时都只是一个“空橱柜”，他还说：“我想我会说在我们所遇到的人之中，其中有九成的人的好坏或是能力高低，都是取决于他们所受到的教育。”洛克也主张 “在我们婴
15、儿时期所受到的任何琐碎印象，都会对我们以后有相当重大而持久的影响。 ”他主张在一个人年轻时所形成的联想（观念的联合） 比那些后来才形成的更为重要，因为它们是自我的根源它们是第一波留在“白板”上的印象。在人类理解论中，洛克引入了这些概念。还提出了一个例子：我们不应该让一个“愚蠢的女仆”告诉小孩在晚上时会有“小妖精和鬼怪”出没，否则“夜晚便会永远和这些可怕的念头结合在一起，他从此再也摆脱不掉这些想法了。”洛克的联想理论大大影响了后来的联想心理学，对18 世纪的思想也产生了极大的影响尤其是对于教育理论。几乎所有的教育家都会警告父母不该让小孩们发展出负面的联想。这也推动大卫哈特利在人之观察（Observations on Man ，1749 年）一书中尝试去发现联想理论的生物学机制，从而导致了心理学和其他新学科的发展。
