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1、专业： 机械工程姓名和学号: 王琼（ 201212675） 聂延艳（201212668）张明明（201212695）李辰（201212686 ）油建彪（201212664）自然辩证法 与生态文明党的十七大报告提出，要“建设生态文明，基本形成 节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、 消费模式”。倡导生态文明建设，不仅对中国自身发展有 深远影响，也是中华民族面对全球日益严峻的生态环境 问题作出的庄严承诺。文明是人类文化发展的成果，是人类改造世界的物 质和精神成果的总和，是人类社会进步的标志。周易里说:“见龙在田，天下文明。”唐代孔颖达 注疏尚书时将“文明”解释为:“经天纬地曰文，照临 四
2、方曰明。”“经天纬地”意为改造自然，属物质文明；“ 照临四方”意为驱走愚昧，属精神文明。在西方语言体系 中，“文明”一词来源于古希腊“城邦”的代称。人类文明经历了三个阶段。第一阶段是原始文明 。约在石器时代，人们必须依赖集体的力量才能生存 ，物质生产活动主要靠简单的采集渔猎，为时上百万 年。第二阶段是农业文明。铁器的出现使人改变自然 的能力产生了质的飞跃，为时一万年。第三阶段是工 业文明。18世纪英国工业革命开启了人类现代化生活 ，为时三百年。从要素上分，文明的主体是人，体现 为改造自然和反省自身，如物质文明和精神文明；从 时间上分，文明具有阶段性，如农业文明与工业文明 ；从空间上分，文明具有
3、多元性，如非洲文明与印度 文明。那么什么是生态文明呢?三百年的工业文明以人类征服自然为主要特征。世界工 业化的发展使征服自然的文化达到极致；一系列全球性生态 危机说明地球再没能力支持工业文明的继续发展。需要开创 一个新的文明形态来延续人类的生存，这就是生态文明。如 果说农业文明是“黄色文明”，工业文明是“黑色文明”，那生 态文明就是“绿色文明”。 生态，指生物之间以及生物与环境之间的相互关系与存 在状态，亦即自然生态。自然生态有着自在自为的发展规律 。人类社会改变了这种规律，把自然生态纳入到人类可以改 造的范围之内，这就形成了文明。 生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客 观规律而
4、取得的物质与精神成果的总和；是指人与自然、人 与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣 为基本宗旨的文化伦理形态。生态文明是人类文明的一种形态,它以尊重和维护自然为 前提，以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨，以 建立可持续的生产方式和消费方式为内涵，以引导人们走上 持续、和谐的发展道路为着眼点。生态文明强调人的自觉与 自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融 ，既追求人与生态的和谐，也追求人与人的和谐，而且人与 人的和谐是人与自然和谐的前提。可以说，生态文明是人类 对传统文明形态特别是工业文明进行深刻反思的成果，是人 类文明形态和文明发展理念、道路和模式的重大进
5、步。 中国21世纪可持续发展行动纲要第四点中提到: 生态建设、环境保护和资源合理开发利用 方面。国家用于生态建设、环境治理的投入明显 增加，能源消费结构逐步优化，重点江河水域的 水污染综合治理得到加强，大气污染防治有所突 破，资源综合利用水平明显提高，通过开展退耕 还林、还湖、还草工作，生态环境的恢复与重建 取得成效。 但是，我国在实施可持续发展战 略方面仍面临着许多矛盾和问题。 日前亟待解决的问题主要有：人口综合素质 不高，人口老龄化加快，社会保障体系不健全， 城乡就业压力大，经济结构不尽合理，市场经济 运行机制不完善，能源结构中清洁能源比重仍然 很低，基础设施建设滞后，国民经济信息化程度
6、依然很低，自然资源开发利用中的浪费现象突出 ，环境污染仍较严重，生态环境恶化的趋势没有 得到有效控制，资源管理和环境保护立法与实施 还存在不足。 中国历朝历代都有生态保护的相关律令 。如逸周书上说：“禹之禁，春三月，山 林不登斧斤。”因为春天树木刚刚复苏生。什 么时候砍伐呢？周礼上说：“草木零落， 然后入山林。”除保护生态外，还要避免污染 。比如“殷之法，弃灰于公道者，断其手。”把 灰尘废物抛弃在街上就要斩手，虽然残酷，但 重视环境决不含糊。这种制度，并非统治者的 个人自觉，而是中华文明本身的内涵所决定的 。以儒释道为中心的中华文明，在几千年的发 展过程中，形成了系统的生态伦理思想。 中国儒家
7、生态智慧的核心是德性，尽心知性而知天，主张“天人合一”，其本质是“主客合一”，肯定人与自然界的统一。所谓“天地变化 ，圣人效之”，“与天地相似，故不违”，“知周乎万物，而道 济天下，故不过”。儒家通过肯定天地万物的内在价值，主 张以仁爱之心对待自然，讲究天道人伦化和人伦天道化，通 过家庭、社会进一步将伦理原则扩展自然，体现了以人为本 的价值取向和人文精神。正如中庸里说:“能尽人之性， 则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞 天地之化育，则可以与天地参矣。”儒家的生态伦理，反映 了它一种对宽容和谐的理想社会的追求。 中国道家的生态智慧是一种自然主义的空 灵智慧，通过敬畏万物来完善自
8、我生命。道家 强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚 自然效法天地作为人生行为的基本皈依。强调 人必须顺应自然，达到“天地与我并生，而万物 与我为一”的境界。庄子把一种物中有我，我中 有物，物我合一的境界称为“物化”，也是主客 体的相融。这种追求超越物欲，肯定物我之间 同体相合的生态哲学，在中国传统文化中具有 不可替代的作用，也与现代环境友好意识相通 ，与现代生态伦理学相合。 中国佛教的生态智慧的核心是在爱护万物中 追求解脱，它启发人们通过参悟万物的本真来完 成认知，提升生命。佛家认为万物是佛性的统一 ，众生平等，万物皆有生存的权利。涅盘经 中说：“一切众生悉有佛性，如来常住无有变异。 ”认
9、为一切生命既是其自身，又包含他物，善待他 物即是善待自身。佛教正是从善待万物的立场出 发，把“勿杀生”奉为“五戒”之首，生态伦理成为 佛家慈悲向善的修炼内容，生态实践成为觉悟成 佛的具体手段，这种在人与自然的关系上表现出 的慈悲为怀的生态伦理精神，客观上为人们提供 了通过利他主义来实现自身价值的通道。 常有人用周易中“自强不息”和“厚德载物”来表述中华文明精神。这与生态文明的内涵一致。中华文明精神是解 决生态危机、超越工业文明、建设生态文明的 文化基础。一些西方生态学家提出生态伦理应 该进行“东方转向”。1988年，75位诺贝尔奖 得主集会巴黎，会后得出的结论是：“如果人类 要在21世纪生存下去，必须回到两千五百年前 去吸取孔子的智慧。” 自然辩证法的生态观要求人与自然和谐相处 。都是为了更好的维护人类自身的利益，是以人 为本的自然观。食品的生产是为保证人作为生态 系统的调控者的存在，从而展现了它服务于人的 人本主义精神，体现着生态自然观的本质要求和 辩证法思想。!
