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1、第四课 明末清初的思想活跃局面课标要求：列举李贽、黄宗羲、 顾炎武、王夫之等思想家，了解明清 时期儒家学说的发展。明末清初的思想活跃局面出现的原因有哪些？活跃原因：明清时期是我国又一重要的社会转型期？明清时期是我国又一重要的社会转型期？1、明末清初的社会大动荡和明王朝的灭亡，沉重打击了士大夫 阶层。亡国之痛，败家之仇，使他们认真反思明亡教训，开始对 中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。2、明清王朝更替时的暂时性权力真空，使思想自由获得了适宜 的政治环境。 3、西学东渐局面的出现，大大开阔了人们的视野，为思想界注 入了崭新的时代气息。 4、明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出
2、现和发展、社会 矛盾的充分暴露。先进知识分子顺应商品经济的发展，代表新兴 市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形态领域掀起一股要求个 性解放、平等自由的带有早期启蒙性质的进步思想。一、李贽的反正统意识（1）李贽的生活经历和性格特征：出生地：商品经济比较发达的泉州 家庭：世代经商；受到伊斯兰教的影响。经历：从政入狱 性格：独具个性、离经叛道（2）李贽的反正统意识思想: 认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲” 的理论。否定儒学正统的权威性，反对盲从孔子和儒家经典；鞭挞程朱理 学的虚伪性；（讥讽道学先生“被服儒雅，行若狗彘”） 提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的
3、欺诈 。诗文写作上：主张“真心”，反对摹古之风。还主张男女平等。（3）李贽的代表作： 焚书续焚书藏书 续藏书等（4）评 价在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建正 统思想和封建礼教，强调个性发展、思想自由，推动推动 了人们思想的解放了人们思想的解放，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神 ，有利于反封建的民主思想的产生。有利于反封建的民主思想的产生。其代表了中小地主和工商业者的利益，反映了当时 新兴市民阶层自由发展的愿望和要求，具有很大的进 步性。局限性：具有否定客观真理的相对主义倾向。二、三大进步思想家顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之共同的生活背景共同的生活背景 政治政治 阶级矛盾和民族矛盾十
4、分尖锐，封阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，建社会的危机日益加深，土地兼并土地兼并 严重，农民起义频繁发生严重，农民起义频繁发生经济经济商品经济发展，资本主义萌芽缓慢商品经济发展，资本主义萌芽缓慢 发展（根源）发展（根源）思想思想自然科学也有了一定发展；心学发展；自然科学也有了一定发展；心学发展；西学东渐中，近代科技传入中国西学东渐中，近代科技传入中国；黄宗羲黄宗羲梨洲先生梨洲先生（一）、黄宗羲（一）、黄宗羲“天下为主，君为客天下为主，君为客” ”说说材料一材料一：古者以天下为主：古者以天下为主, ,君为客君为客, ,凡君之所毕凡君之所毕 世而经营者世而经营者, ,为天下也。
5、为天下也。 材料二：君主以天下之利尽归于已材料二：君主以天下之利尽归于已, ,以天下之害以天下之害 尽归于人尽归于人 。材料三：材料三：“ “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后 者唱许。君与臣，共曳木之人也。者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ”材料四：天子之所是未必是材料四：天子之所是未必是; ;天子之所非未必非天子之所非未必非 , ,天子亦遂不敢自为是非天子亦遂不敢自为是非, ,是公其是非于学校是公其是非于学校. .材料五：材料五：“ “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。 夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，夫工固圣王之所欲来，
6、商又使其愿出于途者， 盖皆本也。盖皆本也。” ”材料一、二：批判君主专制；材料一、二：批判君主专制；限制君权；限制君权；材料三：提出君臣平等；材料三：提出君臣平等；材料四：学校是决定是非的最材料四：学校是决定是非的最 高机构高机构材料五：反对传统的重农抑商，认为工商皆本材料五：反对传统的重农抑商，认为工商皆本（一）知识梳理：1、黄宗羲生平：曾参加过抗清斗争。是明清之际伟大的启蒙主义思 想家，浙东学派的创立者。代表作是明夷待访录。 2、主要思想： （1）批判君主专制；提出君主是“天下之大害” （2）提出君臣平等的思想； （3）提出限制君权的主张，呼吁废除君主专制下的“一家之法 ”，建立“天下之法
7、”，学校是决定是非的最高机构； （4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。 3、影 响：为中国近代反专制主义思想家们提供了有力 的思想武器。（二）顾炎武思想的启蒙精神 1、顾炎武生平：明末清初思想家。是读万卷书行万里路的大学者。 开清代考据学之先河。 2、主要思想： （1 1）强烈地批判）强烈地批判君主专制君主专制和和官僚士大夫官僚士大夫的腐败的腐败 （2 2）提出了）提出了“众治众治”的主张的主张 （3 3）主张）主张“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责” （4 4）主张）主张“经世致用经世致用”，注重实学。，注重实学。 3 3、著作：、著作：代表作代表作日知录日知录天下郡国利病书天下郡
8、国利病书 关系国计民生的实用学问。关系国计民生的实用学问。（三）王夫之的“孤秦陋宋”批判1、王夫之的生平：是清初的一位思想巨人，人称船山先生。 青年时代,他关 心国家大事，志在经世。明末清初，曾领导抗清斗争。他著述 甚多，后人编为船山遗书，刊行的共70种。 2、主要思想：（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝 王把天下当作私产的作法，猛烈抨击“孤秦”和“寡宋”。（2）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提 出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家 ）3、评 价：（1）他几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提 出超越
9、前人的见解；（2）其哲学思辨代表着中国古代哲学发 展的顶峰。三、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”其思想的最大的特点：对专制君主的大胆批判四明 清 之 际 的 思 想 批 判主 张李 贽“理”存在百姓的日常生活中。 挑战孔子及其儒家思想的正统地位；提出童心学说；诗文：主张“真心”，反对摹古之风 ；男女平等黄 宗 羲最精彩之处批判君主专制： 具体制度限制君权的主张 经济思想反对重农抑商 顾 炎 武王 夫 之批判君主专制 主张经世致用，注重实学 提出“众治”的主张政治思想：主旨是循天下之公 哲学思想 （略）构筑具有时代特色的新思想体系；具有解放思想的历史进步性政治:反对专制经济:强调经世致用思想:批判传统
10、儒学影响：知识梳理人物经历经历代表作 主要思想主张张影响 黄宗 羲都参加 过过抗清 斗争； 经历经历 了 明清王 朝的更 替； 都隐隐居 著书书。明夷待访访 录录为为天下之大害者， 君而已矣。对对君主 专专制的 猛烈批 判；有利于 近代民 主思想 产产生。顾顾炎 武日知录录 天下郡国 利病书书反对对“私天下”的 君主专专制；提倡 众治；提出“天 下兴兴亡匹夫有责责 ” 王夫 之船山遗遗 书书抨击击孤秦陋宋，批 判君主专专制唐甄 都主张张 经经世 致用潜书书 “凡帝王皆贼贼”， 大胆批判君主专专 制归 纳政治经济思想代表作共同 思想黄宗羲顾炎武王夫之反对君主专制 独裁、提倡“人 民为主”重视手工
11、业 和商业，提 倡“经世致用”批判继承儒学, 构筑具时代特色 的新思想体系明夷待 访录天下郡 国利病书船山遗书激烈批判封建 专制制度保天下者，匹 夫之贱，与有 责焉循天下之公“工商皆 民生之本”经世致用经世致用继承“民本” 思想，批判 “君为臣纲”反对不切实 际的学风，提 倡实践，求真反对天命论、 天知论，建立 唯物主义体系三位思想家思想对比表简要评价简要评价明清之际三大思想家的进步思想主张明清之际三大思想家的进步思想主张 共同主张： 1、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”； 2、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用； 3、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新 思想体
12、系。 评评 价：价：1 1、继承了晚明进步的思想传统；、继承了晚明进步的思想传统；2 2、反对民族压迫和封建专制主义；、反对民族压迫和封建专制主义；3 3、重视手工业、商业，、重视手工业、商业，批判继承传统儒学；批判继承传统儒学；4 4、构筑了具有时代特色的新思想体系；、构筑了具有时代特色的新思想体系；5 5、这些主张在一定意义上反映了、这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽资本主义萌芽 时代的要求时代的要求；具有解放思想的历史进步性。；具有解放思想的历史进步性。归纳明清之际思想活跃的背景，从中你能得到 什么规律性认识？政治：专制统治腐朽 阶级矛盾、民族矛盾尖锐经济：土地高度集中、赋役沉重 商
13、品经济的发展思想：程朱理学 “西学东渐”认识： 经济是基础，政治是经济的集中表现；一定时期的文化是对一定时期政治经济的反映。从黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制可知从黄宗羲重商主张可知经世致用；从王夫之哲学思想可知春秋春秋 战国战国 秦朝秦朝 西汉汉武帝西汉汉武帝宋明宋明 明清明清兴起兴起蔚然大宗蔚然大宗遭到打击遭到打击正统正统高潮高潮-理学理学 新的儒学体系新的儒学体系批判继承；具有批判继承；具有 时代特色的新思想时代特色的新思想专题简括 1、创立：2、继承：3、重创：4、正统：5、冲击：6、融合：7、理学：8、批判 继承：春秋时期，孔子提出“仁” “礼”的学说战国时期，孟子主张“仁政”学
14、说，提出“民贵君 轻”思想；荀子对“礼”深入讨论 秦朝，“焚书坑儒”西汉，董仲舒提出“罢黜百家，表彰六经”魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、 道教的冲击 唐宋时期，三教开始走向融合宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳 其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的 新思想体系。儒学的创立及发展历程儒家思想的演变历程及其原因时代思想内容地 位原 因春秋仁、礼、 为政以德不被重视要求恢复周礼有保守的一面。战国仁政、君 轻民贵不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱 的时代不可能获得重视。 秦受压制秦崇尚法家，实行暴政西汉天人感应
15、、君权神 授独尊大一统得到巩固；专制主义政治 体制大体定型；文化共同体基本 形成，董仲舒对儒学的改造魏晋南北危机社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明“理”“ 天理”复兴、重新 确立正统中央集权进一步强化；儒学的新 发展，更好地适应统治需要。明清受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商 品经济发展，人们追求个性，企 图冲破传统儒学的束缚。本课结束OVER材料一材料一 “ “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若 无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家 者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业 之治也必力。之治也必力。此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。 ” 材料二材料二 “ “前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中 间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非 为是非，固未尝有是非耳。”材料三材料三 “万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”; ;阅读以
