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1、 端午的鸭蛋汪曾祺: （19201997），江 苏高邮人，作家。早年 毕业于西南联大，师从 沈从文，曾长期任职北 京京剧院编剧。 代表作有:小说受戒 大淖记事 散文集蒲桥集等思考回答：1.端午风俗有哪些？2.家乡鸭蛋有何特点？文字透露出作者 对家乡鸭蛋何种感情？3. 4-6段写了哪些生活小事？1.系百索子2.做五角子3.五毒4.画“王”字鸭 蛋 络 子线 绳 结 成 的 网 状 的 袋 子品味语言汪曾祺是一位非常讲究语言艺术的作家， 他谈到自己在语言上的追求： 1.平淡而有味 2.用适当的方言表现作品的地方特色 3.有淡淡的幽默这三点在课文中能看出来吗?请在课 文二至四段中画出你喜欢的句子，体
2、会 语言特色。流转生动的语言美 一切情感和思想的表达都离不开语言 。语言是读者和作者心灵沟通的桥梁， 没有它一切情感和思想的表达都无从谈起 ，汪曾祺尤其重视语言美，他对语言的见 解也很精到，其中最重要的是他要求语言 要气韵生动。他说：“语言像树，枝干内 部汁液流转，一枝摇，百枝摇。语言像水 ，不能切割的。一篇作品的语言，是一个 有机的整体。”在这里，他认为语言是一个有机整 体，不可分割的；同时他也强调文章 语言中流动的韵味，如“老翁携带幼孙 ，顾盼有情，痛痒相关。”他的散文语言都有这样的韵味，在平 和简约的语言里，或透出一种柔情， 或低吟一分悲悯，或活泼着几许幽默 机智，细细咀嚼，犹如“春初新
3、韭”。 汪曾祺的散文写风俗，谈文化，忆旧闻，述掌故 ，寄乡情，花鸟鱼虫，瓜果食物，无所不涉。在夏天的昆虫中， “叫蚰子（蝈蝈的 俗称）是可以吃的。得是三尾的，腹大多子。 扔在枯树枝火中，一会儿就熟了。味极似虾” 。说北京的孩子在竹竿上涂上黏胶捉蝉。作 者小时候用蜘蛛网捉蝉。选一根结实的长芦 苇，一头撅成三角形，用线缚住，看见有大 蜘蛛网就一绞，三角里络满了蜘蛛网。瞅准 了一只蝉，轻轻一捂，蝉就被黏住了。读到 此处，不觉会心一笑，好像说的就是我自己 童年的情形。即使是可以写出雄伟壮阔境界来的题材， 在他的笔下，也呈现出小桥流水式的柔和的美 。许多作家写泰山写草原，都会描出一片恢弘 的辽阔的壮美气
4、势，但在汪曾祺的笔下，则现 出一种悠然宁静的美。他注目的是泰山的碧霞 元君、金刚经，山上的各色野菜，担山人的扁 担等等，总之与他一贯追求的平淡柔和的境界 相吻合。这种淡泊超然的人生态度如细流一样在他的 散文中缓缓流淌，随处可见。 淡泊超然的人生态度汪曾祺的散文不注重观念的灌输，但发 人深思。如吃食的文学和苦瓜是瓜 吗，其中谈到苦瓜的历史，人对苦瓜的 喜恶，北京人由不接受苦瓜到接受，最后 谈到文学创作问题：“不要对自己没有看惯的作品轻易地否 定、排斥”,“一个作品算是现实主义的也可 以，算是现代主义的也可以，只要它真是 一个作品。作品就是作品。正如苦瓜，说 它是瓜也行，说它是葫芦也行，只要它是
5、可吃的。” 韩国已将端午节列入国家遗产名录 ，向联合国申报“人类口头遗产和非物 质遗产代表作”成功（2010年）。你对此有何看法？网友评论1.果真人家要申报，我们也不必大惊小怪，尽 管这节日的“出生证”在我们这里，但谁叫我们 这几年连粽子都懒得吃了，而人家却有“规模 和气派”地发展起“端午文化”了呢？ 2.端午节等会不会被“端”走，根本还在于我 们对待传统节日的态度问题，那就是我们对待 民族特色的文化是不是热爱，以及热爱到何种 程度。 3.与情人节、圣诞节等一系列洋节近年来在中 国的火爆热闹相比，端午等中国传统佳节实在 是太冷清，太受冷落了。两国端午节不是一回事 中国端午节：端午节又俗称端阳节
6、、端五节、天中节， 除汉族外，还有满、蒙、藏、苗、彝、畲 、锡伯、朝鲜等约28个少数民族庆祝这个 节日。我国的端午节很早就传入了日本、 朝鲜、越南等国家。端午节源于我国远古 的祭龙日，用龙的威慑力驱除所有的灾疫 邪祟。以后才渐渐加入了纪念地方性名人 的内容，例如长江中游湖南、湖北楚地纪 念屈原。 反思：为何民俗“失去”才知珍贵 启示：建有效机制保护传统文化 韩国江陵端午祭：江陵端午祭是韩国江 陵市市民祈求丰收和安康，举行摔跤、荡 秋千等游戏的大型民俗活动。据韩国学者 考证，端午祭的内容在“朝鲜时代”南孝温 的秋江集就有表述，因此江陵端午祭 的由来可追溯到1000年前。 高教授反对将韩国江陵端午
7、祭“申遗”看作 是文化掠夺。他认为，这种说法一是误解了 非物质文化遗产申报的目的，二是把“申遗” 和注册商标混为一谈，“申遗是把文化的代 表作品提出来，让全世界都能知道和分享。 这与商标注册是两码事，不是说韩国江陵端 午祭申遗成功，以后中国人再过端午节就要 交费了。” 高教授说：“文化是大家可以共享的，不像 面包，你要是多咬了一口，我就会少咬一口 。千万不能拿看待面包的眼光来看待文化遗 产。” 高教授表示,韩国申遗成功实际 上给我们带来了很好的启示:他们把传统的文化活动注入了现 代的元素,成功地实现了现代转型, 并得到了国际认同，对於中国文化 遗产的保护有借鉴意义。 民俗是我们和中国文化联系的
8、 血脉，没有继承和积淀的民族是 没有根的民族。划龙舟集美划龙舟拍照赏黑天鹅厦门五缘湾自习课上小镇的街上场面描写，就是对一个特定的时间与地点 内许多人物活动的总体情况的描写。它往往 是叙述、描写、抒情等表述方法的综合运用 ，是自然景色、社会环境、人物活动等描写 对象的集中表现。常见的有劳动场面、战斗 场面、运动场面以及各种会议场面等。 写好场面要注意以下四点：一、要交待清楚场面的背景。如活动场面发生的时间、地点、环境等，这样人 们才知道场面是在怎样的社会或自然环境中发生的。 二、要在写好总体的基础上写具体。写场面时，要对场面有总体概括，使读者对总体面貌 有所了解。但场面同时也应该有重点部分，对
9、这 部分要 写详细、写具体，做到有点、有面。 三、要写出气氛。气氛是人在一定环境中看到的景象或感觉到的 一种情绪或感情。无论什么场面，都会有气氛，如 庆祝场面有欢乐的气氛；比赛场面有紧张的气氛； 送别场面有难舍难分的气氛等等。 四、写场面要有顺序。场面是由人、事、景、物组合起来的综合画面 ，不可能几笔就同时都写出来。因此，写场面时要 安排 好先后的顺序。一般来说，场面描写可以按照 由面到点来安排顺序。比如，描写庆祝教师节的场 面，可以先写欢庆活动的总体气氛，勾勒“面”的情 况，然后分别写校长、老师、同学的表现。这样就 能点面结合、条理清楚。 场面描写即把活动的场面和情景有重点地具体地进行描写。
10、关 键是在场面描写中要写出应有的气氛，展示一幕幕精彩的场面 ，使人有种身临其境的感觉。 .最令我难忘的还是到达军营的第四个夜晚 夜深了，很静。 “嘟、嘟、嘟。”三声清脆的哨音划破了整个山谷的沉寂，也 把我从梦中惊醒。是三声！紧急集合！我随手去拉灯绳。“别开 灯！”不知哪里来的一声提醒了我。紧急集合是不允许开灯的。 此刻，我们住的营房可“炸了锅”。“嘿，我的衣服呢？”“手 电，快给照照！”“现在几点了，还没睡好呢！”“甭罗嗦，只有三 分钟！”“喂，回来，你穿的是我的鞋！”“哗啦！”“床蹋了？ ”“嚷什么，我把脸盆揣翻了！” 这时的我，用热锅上的蚂蚁来形容，是一点儿也不过分，好 不容易胡乱套齐了衣
11、服，背包却怎么也打不上，脑门上急出一层 汗。打了拆，拆了打，折腾了两三次就是打不好。心里一慌连手 指也给缠了进去。最后干脆一咬牙，横七竖八地给被子来个“五 花大绑”，就往肩上一扛，跳下地，拖拉着鞋，冲出门外 “王励勤，加油，中国队，雄起！”随着观众此起彼伏的呐喊声，中 国对韩国的世界杯乒乓赛决赛被王励勤与韩国柳承敏的几个大力远 拉推向高潮，场内翻滚着一股热浪，坐在电视机前的我们，也目不 转睛地看着电视，我、爸爸、哥哥戴着头巾，挥舞着乒乓拍，用力 捶着茶几当起场外拉拉队来，王励勤又胜一局，在加油声中一路高 歌，这时，对方柳承敏奋起反击，几个短摆，直线，反手对拉，利 用王励勤侧身过多，迎头赶上，观
12、众的叫声更响亮了，震耳欲聋， 把电视机前的观众的心深深地震撼了。我们一家也急得直跺脚，索 性脱掉衣服在此挥舞，终于，王励勤不负众望，在掌声与欢呼中尽 显他的王者风范，一声大叫，一个手势，又使他崛起赢得了比赛， 我们也抑制不住兴奋之情，相互拥抱起来。 今天是大年三十。早晨，金色的阳光撒满大地。我和妈 妈兴高采烈地去街上买东西，街道上一夜之间仿佛变了个 样，大街上张灯结彩，热闹非凡，家家户户贴着“倒福”、 对联，还挂着红灯笼。人们穿着节日的盛装，纷纷脸带微 笑地走向各个市场，有的购物，有的观赏，一片欢乐详和 的景象。 到了晚上8点钟，春节联欢晚会开始了，我们一家坐在电视机前看春节 联欢晚会，晚会的
13、节目很精彩：有优美动听的歌曲，有幽默风趣的小品， 还有滑稽逗人的相声.节目丰富多彩，看得我眼花缭乱。 “当当当”随 着新年钟声的敲响，烟花和爆竹便齐鸣起来。我和爸爸拿出了早已准备好的 烟花，点燃了烟花筒，只听见“轰”的一声巨响，一颗烟花弹升到了空中，在 一瞬间爆炸了，那爆炸了的烟花仿佛是一朵美丽的莲花在空中展开了花瓣， 这时，一颗颗烟花又从烟花筒中喷发，像无数明亮而璀璨的流星，在天空中 一闪而过天空中还闪烁着其他的烟火，它们有的如一串串珍珠，有的如 一颗颗流星，有的如一朵朵菊花，有的如一条条瀑布让我目不暇接。一 声声响亮的爆竹声，一朵朵光芒四射、灿烂无比的烟花，在天空中飞舞，各 式各样，五光十色，把天空点缀成一朵鲜花，夜空顿时变得光彩夺目。此时 的场面，被笑声、鞭炮声、喊声、乐曲声合成的旋律包围着，真是热闹极了 。 汪曾祺的散文没有结构的苦心经营， 也不追求题旨的玄奥深奇，平淡质朴， 娓娓道来，如话家常。汪曾祺曾说过：“我觉得伤感主义是 散文的大敌。挺大的人，说些姑娘似的 话我是希望把散文写得平淡一点， 自然一点，家常一点的。”因此品读汪 曾祺的散文好像聆听一位性情和蔼、见 识广博的老者谈话，虽然话语平常，但 饶有趣味。如葡萄月令
