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1、浙江大学研究生学位论文独创性声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得澎姿盘堂或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文作者签名： 饰签字日期：珈阳年舌月了日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解逝姿态堂有权保留并向国家有关部门或机构送交本论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权逝姿盘堂可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索和传播，可以采用影印、缩印
2、或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后适用本授权书)，学位论文作者签名：阮巾签字日期：乃，律占月) 日导师签名：签字日期：月芗日 浙江大学硕士学位论文巴门尼德论知识致谢两年的硕士研究生的学 - - j 和生活就要随着这篇论文的答辩而结束了。有许许多多的舍不得，也有许许多多的感谢要说首先要衷心感谢的是我可敬可亲的导师章雪富教授! 您两年年来对我学 - - j 和研究的悉心指导和谆谆教诲令我终身受益。在您的指导下，我在各方面的能力都得到了相应的提高。您的睿智、对知识孜孜不倦的追求、对教育科学研究的热爱、严谨的治学态度让我学到了如何做事，您在生活中的幽默、宽容、豁达教会了我如
3、何做人。千言万语在此刻化为了一句“谢谢您! ”感谢曾经指导我学 - - j 古希腊语的周展老师! 你传授给我的专业知识是我不断成长的源泉，也是完成本论文的基础。感谢我的师兄吴广瑞，他辛辛苦苦花了好几年时间积攒的电子版外文资料，全部无偿赠与我使用，这也保证了我在论文的写作时有充足的资料来源。感谢所有在一起学习和生活过的同门：佘天泽、徐俊敏、谢德兴、钟晨晨等!你们和我一起经历了许多重要的时刻，尤其是各种各样的考试，你在我论文完成的过程中给了我许多鼓励和帮助。尤其要感谢我身在远方的父母! 你们给我生活上的关怀和精神上的鼓励是我学习的动力。再次对所有关心、帮助我的人说一声“谢谢”浙江大学硕士学化论文巴
4、门尼德论知识摘要一般认为，巴门尼德留传下来的残篇包括序诗、真理之路和意见之路三部分。而目前的研究主要集中在对前面两部分的研究。确切的说，在“思想与存在的同一性”问题上，我们研究的主要精力还放在巴门尼德的存在这个方面。而思想与存在是如何能够保持同一的，对这个问题的研究尚没有展开。本文通过对巴门尼德的残篇1 6 的分析，试图找到巴门尼德是如何将“思想与存在”进行统一的。并且通过对巴门尼德意见之路部分中可能包含的宇宙学的分析，进一步完善巴门尼德对于知识的论述浙江人学硕士学位论文巴门尼德论知识A b st r a c tT h e r eiSag e n e r a lc o n s e n s u
5、st h a tt h eP a r m e n i d e s P o e mi Sc o m p r is e do ft h r e ep a r t s ：T h e P r o e m ，t h eR o u t eo fT r u t h ，a n dt h eR o u t eo fS e e m i n g C u r r e n ti n t e r p r e t a t i o n sm o s t l yf o c u so nt h ef ir s tt w op a r t S A n do u rt h e m e sa l w a y sc e n t e ro
6、 nP a r m e n i d e s B e i n gi nf r 3D K l “F o rt h i n k i n giSt h es a m et h i n ga sb e i n g ”B u tt h e r eiSs t i l lt h en e e do fs o m ef o r mo fc o n i n c i d e n c eb e t w e e nt h i n k i n ga n db e i n g ，w h il es t u d i e so nt h iSt o p i cr e m a i nS i l e n c e T h i se
7、s s a yw i l lm a k es o m ea n a l y s iSo nt h ef r 1 6D K ，t os e et h ec l u eo fw h a th a sP a r m e n i d e si n t e r p r e t e do nt h iSq u e s t i o n M o r e v e r ，ia ls od os o m es e a r c ho nt h ec o s m o l o g yi nt h eR o u t eo fS e e m i n gi no r d e rt op e r f e c tP a r m e
8、 n i d e s t h e o r yo fk n o w l e d g e 1D K 是D i e l s K r a n z 的缩写，指德国学者第尔斯和克朗茨编辑整理的前苏格拉底学派残篇( D i e l s ，H &K r a n z ，W ，D i eF r a n g n i e n t ed e rV o r s o k r a t i k e r , G r i e c h i s c hu n dD u e t s c h ，W e i d m a n n ，1 9 7 4 ) 。该书足研究l j 苏格拉底学派的重要著作。原著为希德对照本，本文参照弗里曼的部分英译本前苏
9、格挣底哲学家的辅助读物( F r e e m a n ，K ，A n c i i l at o 船P r e s o c r a t i cP h i l o s o p h e r s ，t r a n s l a t e do f t h eT e x t si nD i e i s - K r a n z ，H a r v a r d ,1 9 7 8 ) 进行翻译。R I浙江大学硕十学位论文巴fJ 尼德论知识目次致谢I摘要II目次1 绪论12 思想与存在的同一22 1 如何同一22 2 残篇16 22 3 与色诺芬及赫拉剩里特的关系53 意见之路中的宇宙学83 1 意见之路83 2 宇
10、宙学( 或天体演化学说) 93 3 光明与黑暗1l3 4 本章小结1 64 对问题的解决1 74 1 1 74 2 1 84 3 1 95 总结2 25 1 残诗：诗或者哲学? 2 25 2 作为哲学家的巴门尼德2 3 参考文献2 5一、外文资料( 按出版年代排序) 2 5二、中文资料2 60浙江大学硕士学位论文巴门尼德论知识1 绪论对巴门尼德在知识方面的论述，大多数学者都赞同这一观点，在巴门尼德的思想里，只有通往真理的那种观念才称为知识，知识是关于存在的；而不包含真理的、以现象世界为对象的只能称作意见。“恩想与存在的同一性”是知识合法性的最终来源。国内对巴门尼德的研究，基本是从这个角度入手的
11、。但是，目前的研究大部分都集中在对巴门尼德“存在”的论述上，而在我们肉体之内的思想同高度抽象的存在是如何发生联系的，这个还需要我们进一步深入挖掘。巴门尼德流传下来的原始文献，只有一首残篇组成的五韵诗，共计1 3 0 余行，后人将之附会上一个题目：论自然。残诗分为序诗、真理之路和意见之路三部分。一般认为序诗( 3 2 行) 和真理之路( 6 1 行，辛普里丘所辑版本) 是巴门尼德本人所作，而且基本得以保存；而意见之路则是从分散在巴门尼德的后继者对他的论述中，包括、克菜门、柏拉图、亚里士多德、普罗塔克，塞奥弗拉斯特、盖伦和奥勒留等的记载。意见之路只保存了4 0 余行，在体量上已经比前面部分少很多，
12、研究难度当然更大；而且在一开始的序诗里，意见之路就被认为是“不包含真实信念”的。因此，国内的研究几乎很少涉及意见之路的部分。但如果我们能看一下国外的一些研究状况，就看到对残诗的意见之路部分，也就是所谓的巴门尼德的宇宙学内容已经有许多研究。因此，尽管目前的资料还很缺乏，如果能有一点浅显的介绍，应该也有些裨益。传统的对巴门尼德的解读主要包括两种角度，一种以柏拉图和亚里士多德为代表，认为我们可以通过不断地学习积累，就好比一座塔，从塔基开始一层层添砖加瓦，最终可以获得位于塔尖的那个包含真理的知识；另一条路是以普罗提诺为代表的，认为真理就是在学习过程中，不断学习新的知识，同时忘记旧的知识，最终可以确切地
13、抓住那唯一的真理。本文发现，属于意见部分中的残篇1 6 ，是后人通过亚里士多德的学生塞奥弗拉斯特所著论感觉中的记载整理出来的，他以物理学的角度对巴门尼德知识方面的论点进行全新的阐释，而他所采用的分析方法则来自于意见部分的一对基本概念：光明与黑暗。浙江大学硕士学位论文巴门尼德论知识2 思想与存在的同一2 1 如何同一巴门尼德关于知识的论述，我们应该从他的思想和存在的关系的内容上去寻找。一种观点认为，存在是与思想同一的，也就是说存在是低于思想的，思想产生出存在；另一种则认为，思想是与存在同一的，思想是低于存在的，存在可以充当思想确定性的担保人。而在普罗提诺看来，这种区分没有任何意义，因为根本没有区
14、别，这两者可以同时是正确的1第一种意见是不正确的，这是用后世的理性主义的观点去理解巴门尼德。第二种解释使巴门尼德成为现实主义者，存在是思想的实体基础。第二种解释似乎更容易被接受。它基于一种直觉的观念：要思考，首先要思考那些已经存在或者能够存在的东西，就是说，无论何时，都需要在恩想( n o e i n )和存在( b e i n g ) 之间寻找到某种形式的联系。否则，思想就会同被思想的对象不一致，也就无法产生任何判定思想正确与否的客观标准。2 2 残篇1 6既然这样，我们就应该在残诗中去寻找能够建立这种联系的残篇。而巴门尼德的残篇1 6 被认为是他关于知识理论的基本陈述他将思想认为是肉体中光明向黑暗的任意比率转化的一种记录。塞奥弗拉斯特评论说，巴门尼德将光明占主导的思想
