人生意义及人生中的境界

《人生意义及人生中的境界》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人生意义及人生中的境界（41页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、材料1.作家和放羊娃的问答。 问：你放羊为啥？ 答：赚钱。 问：赚了钱干啥？ 答：娶媳妇。 问：娶媳妇干啥？ 答：养娃。 问：养娃干啥？ 答：养大了放羊。课前思考 你有沒有人生目你有沒有人生目标标? ? 你有你有什么什么理想理想? ? 你的偶像是誰你的偶像是誰? ? 要达成要达成目目标标，当当中可能中可能 会会遭遇挫折。你遭遇挫折。你会会如何面如何面对对逆境？逆境？人 生 的 意 义人 生 中 的 境 界及 作者冯友兰冯友兰（1895- 1990）现代哲学家。 著作颇丰。作品结集 为三松堂全集， 逾600万言，建构成 中国现代最完整的哲 学体系 。近來不少大学生被外界批评 为低俗、功利，试讨论

2、以下问 题：大学生除读书外，还要关心社 会，认识祖国，服务大众？小辞典： 人生观：对人生的根本看法和观点，主要指对人生目的、意义的认识和对人生的态度。人生观是世界观在人生问题上的具体表现。要回答的基本问题是：人为何而活？人生意义和价值是什么？人应当如何度过自己的一生？应当成为怎样的一个人？等等。 主要内容：14岁的少女 苏菲某天放学回家，发 现了一封神秘的信，信 上写着“你是谁？”。就 这样，苏菲开始思索： 我是谁？我为什么活着 ？我应怎样活着？在神 秘导师的指引下，从古 希腊到文艺复兴、从苏 格拉底到康德，从马克 思到弗洛伊德等各位哲 学大师所思考的根本问 题.苏菲的世界挪威作家乔德坦贾德创

3、 作的一部关于哲学史的 小说，发表于1991年。对人生价值的思考，会唤醒内对人生价值的思考，会唤醒内 心深处对生命的赞叹与对人生心深处对生命的赞叹与对人生 意义的追求。意义的追求。苏格拉底的追求古希腊著名的思 想家苏格拉底认为 ，人之所以为人， 就是因为他有思想 ，能独立思考，不 盲目相信流行和权 威的说法苏格拉底毅然选择了服毒因为他坚持独立思考，不盲从 流行和权威的说法。他认为，良心言论自由与真理更甚于生 命。所以他宁肯放弃生的权利，也要维护自己发 表言论的自由。钢铁是怎样炼成的20世纪30年代苏联文学最优秀的作品之一作者:奥斯特洛夫斯基名言：人最宝贵的是生命。生命对每个人 只有一次。人的一

4、生应当这样度过：回首 往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不 会因为碌碌无为而羞愧；临终之际，他能 够说：“我的整个生命和全部精力，都献 给了世界上最壮丽的事业为解放全人 类而斗争。” 对有价值、有意义的人生目标的追求在革命的烈火和暴风雨中培养、锻炼出 崇高理想和钢铁意志。人生不因虚度年华而 悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。要为实现人 生意义奋斗终生。当今的时代有必要 发扬保尔精神吗？1、苏菲的世界：勤于思考、积极探索 人生的意义2、苏格拉底：对独立精神、思想的追求 3、奥斯特洛夫斯基：勇于面对挫折，以钢 铁般意志不屈不挠地实践人生价值4、你对人生的意义有何认识，你准备怎样实 现自己的人生价值？-由

5、马加爵事件引发的哲学 思考 -对人生意义的追求是贫穷的罪过还是人生意义的 缺失?马加爵事件始末2004年2月23日下午1时20分，昆明市公安局接报云南某大学学生公 寓一宿舍发现一具男性遗体。经公安机关现场勘查，在该宿舍柜子内共 发现4具被钝器击打致死的男性遗体。经公安机关现场勘察，在该宿舍柜 子内共发现4具被钝器击打致死的男性尸体。据了解，4具男尸均为云南大学2000级生物系学生，他们于2月14日 提前返校，为毕业后联系工作。返校不久后，4人与家人和学校失去联系 。云南大学2月20日正式开学后，4人未报到。公安机关结合现场勘查、尸体检验及调查走访，将重大犯罪嫌疑人 的目标锁定在另外一名失踪的学

6、生马加爵身上。 23岁的马加爵，是云南大学生命科学学院生物技术专业2000级广西 籍学生、4名被害人的同学。据公安机关走访调查，马加爵性格内向、孤 僻，自卑心理严重，不善言辞，很少与同学来往，平常酷爱上网去欣赏 暴力、恐怖、色情图片、小说，报复心较重。 犯罪嫌疑人马加爵被锁定后，云南省公安厅2月23日连夜 向全省发出通缉令；公安部2月24日向全国发出级通缉 令，缉捕昆明“223”重大杀人在逃犯罪嫌疑人马加爵。 2004年3月15日晚上7时30分左右,马加爵在海南省三亚市 河西区落网。经审讯，马加爵交代了杀人经过。马加爵仅 仅因为和室友打牌被怀疑作弊，竟残忍的将四名同学全部 杀害，将尸体掩藏于宿

7、舍柜子中并潜逃。 2004年6月17日，马加爵被宣判死刑并实行枪决。人生境界理论 对人生意义的分层研究。 人生境界，是指人生活动中本有不同的生活等级，这不同的生活等级具有不同的人生意义，依次由低向高排列，为人生活动提供了价值判断的标准。 哲学家冯友兰的人生境界理论冯友兰认为人生有四种境界整体把握，理清思路整体把握，理清思路1、自然境界 此时的人，凭本能的需要而生活着，对人生的了解极为有限。 因此大都是“顺才”或“顺习”。“顺才”即率性而行，“行乎其所不得不行，止乎其所不 得不止”，行乎止乎，均非自我的有意而为，而是自己的 习性使之然。“顺习”是照“例”行事，或照着自己的个人习惯行事， 或照着社

8、会的共同习惯行事，依然是没有主见和选择。此 时的人，活在没有意义的时空中，活在无思无想的层面上 。 2、功利境界 此时人的思想意识已大大加强，人了解他的行为目的，为达到 目的，会进行一系列的设计，并将有步骤地实施其计划。 但功利境界只是为了谋取自己的私利，这意味一切与自己无关 者，均不会成为生活在功利境界中的人们的注意点。因此，功 利境界毕竟狭小，只有“小我”，没有“大我”，这样的“小 我”也就显得不够深沉阔大。 为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”？ 后面一句说，后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利他所做的事，其后果可以有利 于他人，其动机则是利己的于他人，其动机则

9、是利己的”，这就是说，他单有，这就是说，他单有 利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的， 实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能 是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非 不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是 有区别的。有区别的。社会上有人道德败坏乃至违法犯罪， 他们的人生境界作何解释呢？文章说，功利境界中人文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是并不意味着他必然是 不道德的人不道德的人”这句话也意

10、味着还有一类人是不道德这句话也意味着还有一类人是不道德 的、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正的、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正 符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知 道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、 损公利己的地步，功利境界中人是容易分化的。损公利己的地步，功利境界中人是容易分化的。 3、道德境界 人于此时，舍利而求义。舍利就是舍弃自己的私利，求义就是求取社会的共利。 道德境界建立在人对社会的亲和与认同之上，个人之“小我” 融化进社会之“大我”。 将个人与社会相联接，确

11、认个人是社会的一分子，个人的发 展不能离开社会而进行，于是，谋求社会的发展，也就从一个更大的角度来谋求个人的发展。4、天地境界 人不是为个人，也不是为社会，而是“事天”、“知天”。在理解社会之外，还能理解整个宇宙，从而在一个最大的范围内来认识社会，认识个人。 此时的人在生存方面，已经进入了极为广大自由的境界，随心所欲而行事，无不合规矩合目的，指向人的健康与全面的发展。 “超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙 ”，这里所说的，这里所说的“宇宙宇宙”是个什么概念？还有是个什么概念？还有“宇宙宇宙 的利益的利益”，又是一个什么概念？，又是一个什么概

12、念？既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间。作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。，包括社会利益而又不限于社会利益。“是人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？ 自然境界、功利境界的人，是自然的产物。自然境界、功利境界的人，是自然的产物。 意思就是没有受过教育就如此的人。意思就是没有受过教育就如此的人。道德境界、天地境界的人，应该把成为贤人、圣人作为道德境界、天地境界的人，应该把成为贤人、圣人作为 自我修养的

13、目标，应该不断提高精神境界，成为道德境自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境 界的人、天地境界的人。界的人、天地境界的人。比较四种境界： 自然境界是求的本能的善； 功利境界是求的个体的善； 道德境界是求的社会的善； 天地境界是求的宇宙的善。所以，天地境界是至善的境界。 作者划分人生的境界其依据是什么？ 根据人们对人生意义的觉解程度。 “觉解觉解”是什么意思？是什么意思？“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。 觉解，就是觉悟，了解。 12 一位学者说：“人只是因为能由所是知所以是，进 而知所应当是，才得以去树立理想。而正因为有理想 ，人才有文化的生命。”“若一个民族的大多数成员失 去了人生的

14、理想，或只有以动物的欲望满足为理想， 那么他们就失去了真正的人生奋斗，即丧失了把自己 提升到人的高度和尊严的奋斗，这个民族的文化生命 就处在衰竭之中。”议一议：（1）按冯友兰的学说，你周围的人分别被划到哪类“境 界”？（2）你希望他们进入哪类“境界”？ 材料 1. 诸葛亮晚年上书后主刘禅说，自己家有桑树800棵，薄田15顷，供给一家人生活，余再无积蓄。诸葛亮治蜀27年 ，而武侯祠香火不断1500年。材料材料2.2. 有人说：敬爱的周总理可谓“大无大有大无大有”。 “ “大无大无” ”有六有六：死不留灰，生而无后，官而不显，党而不私，劳而无怨，去不留言； “ “大有大有” ”：总理逝世已34年，

15、可总理犹如身化千亿，人人心中有总理。许多人仍是一提总理双泪流，一谈国事就念总理。 近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过3 3 种境界种境界： “ “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路” ”，此第一境，此第一境 也；也；（晏殊（晏殊蝶恋花蝶恋花） “ “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴” ”此第二境也；此第二境也；（柳（柳 永永凤栖梧凤栖梧） “ “众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处” ”， 此第三境也。此第三境也。（辛弃

16、疾（辛弃疾青玉案青玉案） 清清 王国维王国维人间词话人间词话人生三境界人生三境界说：说：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 不畏艰难，目标高远不畏艰难，目标高远 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。 坚定不移，孜孜以求坚定不移，孜孜以求 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑 珊处。珊处。千锤百炼，终成正果千锤百炼，终成正果1思考自己的人生冯友兰说：“各人有各人的人生，不能笼统地问： 人生有没有意义？有什么意义？因为人生是各种各样 的，不同的人生，有不同的意义。各人的人生，是各 人自己创造的。各人的历史，是各人自己写的。各人 向各人自己负责。” 想一想：（1）文章所