_三侠五义_成书新考

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1、?、?公?,?厂?李 益小写又 葱 至 丈。三侠五义曹怀明成书新考?三侠五义是晚清公案侠义小 说的代表作,历来学者对其评价较高,清代学者俞椒称其“事迹新奇,笔意 酣患,描写 既细人毫芒,点染又 曲中筋 节”,“算得天地间另一种笔墨诚。鲁迅 先生也称 赞其“写草野豪杰,辄奕奕有神”,“以粗豪脱略见长,于说部中露头角也嗡? 止因为 此,对其从各方面所进行的分析探讨也比较多。但 由于三侠五义的成书过 程较为复杂,相关资料缺乏,尽管有 不少前辈学人如胡适、孙楷第、李家瑞等对该书的源流、成书等方面进行过较为精细的考证辨析,但有关该书的创作、成书等问题上,仍有许多具体环节米能得到满意的解决,而众多的小说史

2、论著及辞典在谈及该书时,多是袭前人成说,要么一语带过?含含糊糊,要么主观臆侧,缺少证据。有鉴于此,笔者有意 据 自己读书所得?梳理拚析,对讯书的成书过程进行一番细 致的梳理,供有关研究 者参考。一、唱本龙图公案沙考述一般小说史著作在谈及三侠五义沙的成书过程时,多云它“是根 据说书艺人石玉昆的说唱本包公案编写成的由,或“是在说唱艺人石玉昆的底本基础上整理而成”?。一般认为说唱本龙图公案是记录石玉 昆的说唱而成,也有些学者认为石玉昆“不只说书,而且会编书。这部书 原名龙图公案,是他根据前人资料,并吸取民间传说而编成的说唱本”。?但这些说法颇有可议之处。石玉昆在道光年间曾以说唱三侠五义而著称,这是毫

3、无间题的。阿英先 生所购得 的道光二一?三年? ? ?至二十五年?招? ?金 梯云抄本子弟书中有一篇叹石玉昆矛,其中云?凉动公卿夸 绝调,流传市井效眉玺。编来宋朝包公案,成就当时石玉昆。”?近代人崇彝也说?道光朝有 石玉昆者,说三侠五义最有名,此单弦之祖 也贵月山尚书庆,尝以柳敬亭比之?。这位“贵月山尚书庆”,名富察贵庆,号月山?一说字月 山,一字梦黄,号云西?,满族人,隶镶白旗,累官至字七部尚书。他有一首作于道光十七年? ?以前的七言律诗咏石玉昆,其序云?“石生玉昆,工柳敬亭之技,有盛名者 近二十年”,?“一笑史从何处说,廿年人得几回闻峪。可见石玉昆在道光间以说包公案长期享有盛誉。道光四年的

4、庆升平班戏目中,有关包公的戏目很多,如?双钉宝己、炙双包案、铡美案等,其中与三侠五义内容相关的戏目有?琼林宴、三侠五 义、遇后、花蝴操、乌盆记、陈林抱盒、拷寇成玉等二除三侠五义、花蝴雄外,其它五出戏在前代屡有演出,不敢确定它是否出于三侠五义,但三侠五义、花蝴蝶肯定是由三侠五义改编而来。这些民间流传的剧目多有所本,而当时三侠五义尚未刊刻,石玉昆说包公案又很有名气。因此,这些剧目极有可能是根据石玉昆的说书而编写的?故此,我们可知道在道光年间,三侠五义的故事已以说唱、戏曲的形式广泛流传。说唱本龙图公案是个很笼统的概念,其实它包括许多种不同的唱本,其最早出现的时间我们还无法确定,但这些唱本抄录有时间不

5、一致,时间范围大致在咸丰至光绪间?据目前所掌握的资料看,说唱本龙图公案主要有两种?一种是石派书,或称石韵书,它是石玉昆所创的一派说唱书词,另一种是鼓词,指非石玉昆一派的说唱书词。两种说唱本龙图公案之间有较大的差别,需要加以辨析。在刘复、李家瑞所编著的中国俗曲总目稿中著录的两种说唱鼓词龙图公案?“龙图公案 ?头本缺二页?说唱鼓词北平抄十三本,”“龙图公案?缺第九本?说唱鼓词,北平抄现存十二本。哑这种说唱鼓词,又称鼓儿词,其文体特点正如李家瑞先生所言?现在的说唱鼓词的唱词,有七言十言两种,没有衬字即是七言,加了衬字即是十言?说白的字句,却是没有一定?大概议论叙事,多用说白?记素写情,多用歌唱。其材

6、料则多取之于小说戏剧,绝少自己创作的。书前的引子,或用七言诗八句,或用 西江月一两阔。全书都很长?本所藏三国志及车王府抄封神演义俱百余本?,非唱几十天或几个月不能唱完。根据这种文体特征,日本学者阿部泰记研究发现,几十年前王虹在冷摊上所购得的北京黄化门帘子库涌茂斋出租书说唱本龙图公案,与日本大木鲜一所收藏的说唱本龙图公案一样,系说唱鼓词,都是涌茂斋的出租图书。显然,说唱鼓词龙图公案不是石玉昆的说唱记录本,它当录 自其它说唱艺人的演出。因而与石玉昆所传的石派书龙图公案有较大 的不同。王虹一? ?一先生将其所购得的鼓词龙图公案与现行本三侠五义比较,发现“二者间的面目已经相差得很远,不仅是人名、地名有

7、了差异,就是故事的排列次序也有了若干的变动啼?大木转一所藏的鼓词龙图公案“在大致沿石玉昆原作的叙述内容展开情节的同时,有时将原作的部分内容削去,有时则借用原作个别故事并充实内容,有时则借用别的小说的故事构成新的情节,或者随机应变推出原作未有的巧妙构思”。石派书龙图公案由石玉昆所创,但据现有材料来看,它也并非石玉昆的演出记录本,而更可能是石玉昆的弟子们的演出记录本。自然石派书龙图公案较鼓词龙图公案与石玉昆的演出更接近,更能保持原貌,在石玉昆在世时,他的弟子就有说唱三侠五义故事的?在日本长泽规矩也氏旧藏石派书之南庆宫庆寿中,就曾提到石玉昆,并说他“如今是不出来咧。他到那个书馆,一天止说兰回书,就串

8、好了几十吊钱。如今名动九城,谁不知道石三爷呢礴。除日本长泽规矩也氏旧藏外,还有几种石派书龙图公案抄本?乐善堂 抄卖唱本带赞石韵书书目的最末一种,就是龙图公案户,这一抄本今已不可见,但我们可以肯定它不是石玉 昆的演出记录本,因为其书目序中说的很明 白,这些石派带赞新书“本堂数年来精工采访,遂得数底,幸与石书相合气显然,“石书”指石玉昆的说书。乐善堂抄卖的带赞石韵书龙图公案只是与石玉昆的说书相合,而并非石玉昆说书的记录本。在百本堂的两种子弟书目录的卷末都附载有石派书目,其中有关三侠五义的共十八种。原中央研究院历史语言研究所曾购藏了五十多本百本堂抄卖的石派书龙图公案,可惜抗战期间在从南京运往西南的途

9、中,船沉被毁,无缘得见,仅从中国俗曲总目稿中可见只言片语。但原中央研究院历史语言研究所收藏的抄本龙图公案与百本堂的子弟书目录所记载的龙图公案不相符。子弟书目录所记载的有十八种,共二百零二本,而前者除无招亲外,其余十七种共三十八本,加上招亲也超不过四十本。?不知道它们之间是仅有本数的差别,还是为不同的抄本,内容上有无差别。但无论如何,百本堂所抄卖的石派书龙图公案不会是石玉昆的说唱记录本。因为百本堂子弟书目录上所载只有十八种,而且它还去征求石派书底本。,如果它能直接听记石玉昆的演 出,就没有征求底本的必要了。何况百本堂的两种子弟书目录出现较晚,其“甲本”“出品目录,大约是同治光绪间的物品”,其“乙

10、本”“年代稍后,大约是光绪末至宣统时的产物礴。一? ?一值得注意的是首都图书馆也收藏有唱本龙图公案办,一种名弋包公案,一种名三侠五义分。据赵侃先生介绍从北京首都图书馆所藏车工府唱本包公案办和哎二侠五义的抄本对照来着?除删去唱 词,文字上有些加工润色之外,情节上也只有两处变动。因此可以说,今本套三侠五义基术,上保待了石玉昆唱本的原来面貌”。显然,他把这两种唱本龙图公案当成了石玉 昆的原始唱本。但据笔者的考察赵侃先生的介绍与实际情况出人很大。首都图书馆 收藏有两种手抄唱本优龙图公案。一种名包公 案,本狭长,封面题“包公案卷?”,每卷一本,共一百二十八本。每本有三 四段、不分回,每段前 有四句或八句

11、诗,叙白、唱词相间。抄录较工整?由二至 三人抄写。半叶八行,行二十四至二十七字不等。另一种名谈三侠五义,本狭长、封面题“三侠五义?部”,每部一本,共八十本。每本有三四段,每段后常云“巨听下回分解”,“要知端的,下部交代”等,不分回,无回目,多数段前有四句或八句诗,叙白、唱词相问。抄录者厂几至三人,但字体较潦草。半叶八行,行二十四至二十七字不等。从两书比较来看,抄本三侠五义较包公案简略,似从后者演 变而来。抄本包公案有开场诗,其开头云?太平天子太平春,太平景象太平臣。太平江山太平业,太平世界太平民。太平丰年太平路,太平欢乐太平 人。太平处处太平世,太平歌舞太平音。残歌念罢,开演一部抄录通俗三侠五

12、义龙 图公案。而抄本三侠五义却无开场诗,开首即云?话说大宋真宗天子在位登基二十余年,年近四十五岁,膝下无嗣,只因平日杀法?罚?太重。从文体来看,它们都属说唱鼓词,与中国俗 曲总目稿中所著录说唱鼓词龙 图公案及日本大木奔一所收藏鼓词龙图公案文体相 同?兹举一段唱词为例?中国俗曲总目稿所收鼓词龙图公案有唱词?因甚的佛祖娘娘无显应果然的天命该当绝肤之后道不如我脱的扛山早早儿让与 了别人当下真宗天子说至此处不由的满眼落泪只见闻彦伯他站起身形口卑我。同一处,抄本包公案作?为什么圣祖娘娘无灵验莫非是应该 天绝我赵门果然是天命该绝灭大宋到不如肤当早早命归阴真宗万岁说此不 由 的泪流一? ? ?一满面忽见文彦

13、博上前跪倒口尊我抄本仗三侠五义办作?因甚么佛祖娘娘无显应应该天下属他人果然是天命该绝大宋后到不如我肤早 早归了阴直宗天子说到此处不由 的泪流满面只见闻彦伯占起身形口尊圣。同一处,大木斡一先生所藏戈龙图公案作?因甚的上天佛祖无显应莫非足应该天下属 他人若果然天命该绝我大宋到不如我肤早早命归阴真宗爷说至此处不由龙目之中泪流满面只见闻彦伯站起身形口尊圣同一处,大木一先生所藏龙图公案作?因甚的上天佛祖无显应莫非是应该天下属他人若果然天命该 绝我大宋到不如我肤早早命归阴真 宗爷说至此 处不 由龙日之中泪流满面只见闻彦伯 站起身形口尊圣。翻显然,这四种抄本文体相 同,有一定的承继关系,从文字 上来看,首都

14、图书馆所藏的两种抄本与大木斡一所藏更为接近。拿这两种抄本与现行的三侠五义对照来看,它们之间差别很大,绝非仅“删去唱词,文字上有些加工润色”,“情节上也只有两处变动”。它们在龙图耳录或三侠五义的基础上 重新创作,抄录时间当晚于三侠五义的刊行。笔者仅举全书开头部分足以说明它们之间的区别。抄本?包公案开头的故事情节如下?大宋真宗天子在位 二十年,因杀罚太重,上天震怒,绝其子嗣。后思改过,但数年毫无效验。一日,早朝后,真宗述其苦恼,文彦博建议将其家神像请人宫中供奉,以求子嗣。真宗应允,数月之后,真宗在宫中短叹长吁。太监陈琳建议其到泰山进香?真宗到泰山进香,遇道姑李淑真,收为后妃。八贤王造两只金弹献真宗

15、,真宗打出金弹,并云哪宫捡到便幸之,刘妃捡而不可得,李妃捡到,刘妃因此嫉恨李妃,并造假金弹欺骗皇帝。正宫病亡,真宗以生太子者为正宫,李妃怀孕,刘妃亦假称有孕,郭槐献美女烟粉计、镇压迷魂计,以狸猫换太子。抄本三侠五义也有这些情节,但很简略,稍有改动。在龙图耳录、三侠五义中则没有这些情节。更值得注意的是结尾部分,龙图耳 录及三侠五义都是写到收服钟雄为止,并无破铜网阵、擒襄阳王的描写,但抄本包公案、三侠五义都写了白玉堂死于蜘蛛精之手,最后雷部正神、哪叱三太子等下凡相助,诛灭妖道,破铜网阵,擒襄阳王,众英雄班师回朝,不愿做官,甘隐林野,各归本处。抄一? ? 一本包公 案的结尾写道?众英雄出了东京汁梁城,分路而去展雄飞前往墨花村、丁家堡而去?芦方、韩章、徐庆、蒋平等四个人仍 句至五义 庄而去。这一来、蔡士雄投顺外国,西凉王造反,武曲星狄青出世,三要日月消双马?珍珠烈火旗的节日另有抄录,书中交代明白。抄本三侠五义的结尾也写道?众英雄出了东京汁粱分手,展雄飞往墨花村、丁家堡而去,芦方、韩章、徐庆、蒋平四个人仍回五义庄而去。这一去,镇天雄马隆投奔外国,西凉王宝意反,武曲星出世,狄东美二要日月消霜马珍珠烈火旗,五虎平西?招赞双阳公主的节目,另有妙录 材正西传书中交代明白。文曲星君智略高,忠心耿狄代群燎。恩收三侠并五义,除奸斩按救英豪。襄