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1、诊李,敬?的、“马 诗二?十三首”兼 谈咏物诗的寄托齐齐哈尔师范学院何凤奇在李贺的诗集中,有一组以马 为题材的 组诗。这组马诗以取材之 丰富,构思 之精巧,联想之新奇,奇托之深远,尝为读李贺诗的人所乐道 以马为题材的珠物诗,在历代的作家中是笨芝其人时,但是李贺竟能以五言绝句的短小形式,写出了如此之 多而又各具特 色 的诗歌,每首之中皆有不经人道语,!王琦李贺诗歌集注,这确实是李贺呕 心之作。它从一个侧面反映了诗人的思想感情和艺术风格。李贾的马诗创作,能遵循艺术创作的规律,运用形象思维的方法。对现实生活中钓“马#既写出了马”的个性,又描绘出了马的 共性。所以在这组马诗创作中,能抓住事物的典型特征
2、,求取倩状,写物不粘皮带骨?写情不望血捕影#以形传神,做到了形似写神似的高度统一。诗人乘着想象的骏马,驰骋在古往 今来广阅的天地间,历史典故,神话传说,民间歌谣,都被随手拈来,成为描绘歌咏的对象。铸中采用寄托的表达方式,借乌言情,明里与马?暗是写人,其中写进了诗人的政治抱负,身世遭经和性格品质,诗人的所赞,所惜,所悲,所讽,具表现了诗人对当时社会埋没人才 的抗议和愤棍,而它的意义又不限 于诗人 自已,有其典型的社会意义。这组马 诗,无论泊思想上、艺术上都是值得我们一读的。!一今历来的称人,常常把狡特比牡士,这不仅是因为较乌雄委轿健, 更主要是因为它能驰骆千里,纵横挂场,帮助壮士建功立业,实现理
3、想。李贫维承了历来诗人的优秀传统,写出了独具风格的马诗,廿三首分而观之,首首各有离愈,合而成之,又统一在表达待人怀才。砂理物如入理妞%主比之下卞协 嵌如个听面分拚曰下# #&?#、 二&#一措写马以抒发个人的怀才不组,或叹借那 些受到庄抑而趁梁到饥困洲人。一如!其一#。?叻 冶细通栩,撼幽尔#婚蒯(觉火织切物、一为礴划粗分,央育句从拔物的州摇扩奔琳的娅 凌乘瀚力姗国它的尔丸,这洲典地)匹好马?可是浩材句诗套突然转折,以无人给它幸织锦裕,、铸益鞭,来表达骏马褥木细主人的赞识,而遭受冷遇。杜甫有场马新断蹄,银鞍极来好”句, 写转马受到主人的赏识,好马 又配以好饰,比喻它的际遇和才识相配。季贺诗反用
4、其意,借写骏马的冷遇,来抒发有才能的人得不到重用的愤慨。在封建社会中,政治庸朽黑暗,真正有理想有抱负的人,往往被排斥而遭受压抑。李贺写这样的主题,正是对当时房朽政治的批判。又如!其二“腊月草根甜,天街雪似盐。未知口硬软,先拟羡龚嘟。,这首诗是写 一个在严冬里,无食饥困的马。腊月严冬,大雪封地,甜的草根都深埋雪下,饥俄的马为了生存,不得不用嘴寻掘觅食,也不知道碰到甜的草根,还是在到刺嘴的殡落,但是 为饥寒所逼迫,也顾不得嘴力如何了,先准备忍受一下莱砰的卿痛。 诗人 稗矛这匹马以人格化,从它在饥寒中无可奈何的心理状态时描绘中,显示了老的认困不能择食的困窘处境,这 一形象刻划得何等深刻啊,又是多么沉
5、痛啊&这不正是一个怀才不遇,饱受压抑生活 困奢的人的 写照吗在这首诗中,诗人的想象新奇,构思精巧,在咏马 的诗中很有独创精神。通篇采用白描的手法,从心理状态的描叙中以显现马的处境。寄托的意义是很深远的。再看!其六“饥卧骨查牙,粗毛刺破花。俄焦朱色落,发断锯长麻。”这是一匹饥饿困顿的马。你看它瘦骨突露,饥饿得无力 站立,伏卧在地上,粗毛支起,刺破了往日润 泽匀整毛色斑湘的毛片,往日朱红的俄毛,如今已灰败如焦,粗长的麻绳勒着马头,马额上的发毛都勒断。看到这性困顿摧折的马,令人心痛,诗人用短短的四句,把这马描摹得淋漓尽致#坎坷困苦的人,又何尝不如此,诗人的寄寓和同情是很深刻的。#,一+坑议统治者用人
6、不当,埋没人才。这是诗人把抨击的矛头,直接指卿封建葬治者和换啼 政治。在!其九中写道“庵叔去匆匆,如今不拳龙#夜来书压栈,种尹折西风,产这草 诗是诗人借用遥奴养龙的典故,以养龙无人来暗喻养马无人,用来影射唐王朝用人不当,使骏逸之才倍受凄苦,遭到埋没。诗人在送沈亚之歌中写道“春卿拾才白日下,掷置黄 金解龙 马”。诗中强 烈指责唐王朝的政治黑暗,统治阶级埋没人才。李贺对中唐以来的这种社会现象看的尺多,体会 的太深了。在他 的诗中多次的写这方面的 主题,这是他对朝廷里理没人才的有力抨击。请看!其十一“内马 赐宫人,#银特刺麒麟。午时盐坂上,蹭蹬渡风尘。”这首诗讽刺朝廷用人不 当。骏马赐给宫人,虽装饰
7、华丽,免受风尘之苦,但这不是狡马的本志?千里马负重驮盐,劳苦异常,也并没有发挥它驰骋沙场的作用。两者的境 遇不同,对它们的所用不当却是一致的#诗人从两个不同的角度,两种不 同的遭遇,来揭示当权者用人不当 的上题,其丧现手法,颇有独列之处。再看!其 十八“伯乐向前看,旋毛在腹间。只今措白草,何日蓦青山”腹下长着旋毛的千里马,如今无人知晓而受埋没,竟赶 扣草料,饮食不饱。善于相马的伯乐对此也无可奈何,后两 句为伯乐的叹惜?这样一匹千里马,受到这样魁扣为虐待,何时才能养足体力驰骋青山,显出 它的才干呢“世有伯乐,然后有千里马”,当 时的政治黑暗,即使有善相马 的价乐,他也没有办法,只有对千里马的遭遇
8、发出哀叹。这样的揭露也是够深刻的 了。赞扬和歌颂才人志士的品德和志向,这也是诗人个人理想品格的表达。!其四中写道“此马非凡马,房星是本星。向前敲瘦骨,犹自带铜声”。这首诗用千里马虽然骨度如棱,但敲敲它骨骼依然发出铿锵响亮的铜声,诗人以此比喻有才能的人虽然未被重用,生活贫困,但依然具有坚毅不屈的傲骨和意志。这是写人的性格刚强,也是诗人自身品格猜神的写照。他在赠陈商诗中写道“李生师太华,大坐看白昼”。陈商是一个坚守节操不肯趋炎附势的读书人,诗人把陈商的节操比做华山,白己要效法他,宁肯白昼长坐消磨时光,也不去奔走权门。这都说明诗人骨气、品格的坚强。在!其五中,诗人又进一步抒发了立功边疆的雄心“大漠沙
9、如雪,燕山月似钩”,诗人用“大漠”、“燕山”等边地母象,以衬托后两句“何当金络脑,# 快走踏清秋”,所写的是得到主人重用的骏马,奔池在探秋边毅 的心情当时西北地区异族的统治者经常侵扰 内地,边地不得安宁,诗人# 秘有立劝熬疆的宿愿,“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”!雁门太守行,“男儿何不带吴钩,收取关山五 十州”!南园、其五,这些诗句都表达了诗人为国立功的心情。在这首马 诗中,诗人托马言志,抒发了自己一当受重用使到边疆立功的雄心壮志。在!其十九中,诗人又赞扬人的晶格清高超逸的一面。“萧寺驮经马,元从竺国来。空知有善相,不解走 章台。”、这首诗用汉朋帝# 时西竺僧用白马驮佛经到洛阳的典故。是说
10、的,但只知清净慈悲的妙相,而不了解奔走尘浊势利之途。“善御驮经的白马是从 佛国来”即妙相,指佛法而言,这里指思想境界清高脱俗的方面。章台,本是汉代长安城中心的尸条街澎为有权势达官贵人所居住,# 这里作权势的代称。这首诗是借驮经的马,来赞扬势的人的品格。相比之下,对些碌碌无为,只会钻营的人是一还有一些作品,表达了作者向往英明君主的思想,把实现思想境界清净高逸,不奔走权个扭大的讽刺。个人理想建筑在英明国君的开明政治上。这一类作品,更多的反映了作者的会中,象作者一样的读书人共同的思想局限。“士 为知已者死”的消极思想,这也是封建社如!其十五“不从桓公猎,何能伏虎威,一仍沟陇出,看取拂云飞。”这诗用了
11、管子#小间中的典故,有二次齐桓公乘马出猎,老虎望见这马吓得伏在地丰。诗人借用这个典故,表明良马遇到毕主才能发挥作用诗中一方而写出了这马埋没“沟陇”# 之中的处境,丫方面又表达了它不常寂寞,有“拂云飞”的壮志,渴望有桓兮那样的邓丰,以辛现它疾驰千黑的理想。很明鼻钱人是在借马写人,反映丫诗人对叽主任用贤能政治的向往,在! 其十六中写道反“庸剑斩隋公,卷毛居太宗, 莫嫌金甲重,且去捉飘尽。”这是写 良马得遇明主,虽然金甲在身,冉不嫌 重,一 犹能迫风飞弛。此外,表达这种思想的还有!其八、!其十 ,!其十三等诗。在这些诗中,都表达了诗人对明主的向往。诗火的这种思想,在他的其他作品中,也常有流露,他曾写
12、过“秦王不可见,旦夕成 内热。、不得与之游,歌成鬓先改”!长歌续短歌 ,“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”!雁门太守行 ,“买 丝绣作平原君,有酒唯浇 赵州土”!浩歌 。诗人把个人理想的实现,个人才能的发挥,都寄托在明主身上,不遇明主,忧终生潦倒,得遇明主,就赴汤蹈火在所不辞。诗人的这种思想,一方面表达了他的积极进取精神,希望介开明政治下一展宏图,但另一方吵也暴露了他思想局限,对人主的完 全依赖,这就是他政治上不得志,怀才不遇而导致个人长期苦闷的主要原因。爪李贺的这组马诗中,比较有讽喻力量的要算那些对皇帝直接提出讽刺的诗篇。在!其十止,沙 与道“武帝爱神仙,烧金得紫烟,厩中皆肉马,不解上青天。
13、”汉武帝迷信神汕方 士,追求长生不老,使方士把月一砂炼成金丹,希望吃 了后会成仙,结果炼丹得到的是一阵紫烟,远征 取来的天马,也上不了青天。正如同诗人在苦昼短中所说的“刘彻茂陵多滞骨,俪政梓棺费鲍鱼”。他们迷信方士,追求长生,结果都免不了死掉。在这首诗中,诗入是借占讽今的,李贺价汉武帝以讽谏当时的唐宪宗。光宗晚年,典来愈昏庸迷信,他曾经下诏迎请佛骨,大修寺院,劳民伤财,并下诏书广求方士,宰相皇甫搏推荐山人柳泌,为他冻丹合药。李贺对比是非常不满的。在这 首诗中,诗冬正是借写马讽刺汉武帝求神仙,借汉式帝讽谏当时的唐宪宗。矛头所 向是直按对准封建帝王的。总之,在这组马诗中,诗人的寄离是深刻的。池能够
14、结合 个人的身世遭遇,对社会上存在斡称种汤盛给以揭解,其中反映 了诗人个人和封建社会的矛盾,这种矛盾在封建社会中是带有典组嗯次角。!二李贫的这一组马诗,在艺术上有其鲜明的特色。诗人懂得文学艺术的形象思维规律,运用比、兴、斌的表达方法,借马喻理,借马喻人,在古代以马为题材的咏物诗中,可称得为典范。咏物诗大致可有两种情况,一种是无寄托 的,一种是有寄托的。人们认为“咏物以托物寄兴为上,一经刻画,逐落蹊径 !清诗话一瓢诗话,这是从 咏物诗的思想 意义,来肯定它的作用。认为有寄托的咏物诗为好。王逸在离骚经序 中说“善鸟香草,以配忠贞,恶禽臭物,以比馋按二虹龙鸯凤,以托君子?飘风云霓,以为小人。”吴梅在
15、词 学通议也曾说“所谓寄托者,盖借物言志以抒其忠爱绸缪之志,三百篇之比兴,离骚之香草美人,皆此意也。”这些话都是阐说诗歌中寄托的性质和作用。寄托这种表达 方法,原是由诗经、离骚中的比兴手法发展而来的,是我国诗歌中的一条古老的传统手法诗经中的硕鼠,全诗用比,是最早的咏物之作?屈原的播颂,也是最早最完整的,咏物诗之一,成为千古绝唱,屈原借擂树写出了白己的志洁行芳和贞固不移,古代的不少作家都沿用继承了这一传统。在封建社会中封建文人在当时环境的迫害之下,有许多话要说,而又不能明说,不说又不甘心寂寞,所以采取一种曲折,迁迥的方式,借物言志?神仙,美女,自然景物等,都往往是诗人借以寄托的题材。表面上写的是
16、一 回事,内里又是一回事。在李贺 的马诗中,采用了这种表达方法,从上文对各首小诗的具体分析中,可以看出,他是借马抒怀,针对着当时社会的政治黑暗,摧残人材,给以鞭挞和讥刺。因此这 组马诗的思想意 义,就超 出 了单纯的咏马之作。在李贺的 诗集中,泳钳之作是占有一定的数量的,如竹、昌谷北园新笋四首、五粒小松歌心杨生青花紫石砚歌等,都是 针对当时 社会上存在 的种种问题,有所寄寓、讽喻的。这些也都值得我们研究。李贺能写出这样的诗歌,和他一生的遭际有密切关系。李贺生活在中唐时期,他是唐宗室的后 裔,到他那时,在经济上政治上都没有什么特权和保障,有时竟不免于 饥寒,“辞家三载今如此,索米王门一事无,最后不得不忍痛把年小的弟弟送出去自谋生路,“欲将千里别,持此易斗 粟”!勉爱行二首送小季之庐山。唐人重视进士出身
