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1、 第一章第一章追求远大理想追求远大理想 坚定崇高信念坚定崇高信念“苏格拉底问题”人应当如何生活？理想国l这个世界上并没有什么 东西能帮助人在最坏的 情况下还能生活下去， 除非人体认到他的生命 有意义。l理想和信仰作为人生命 意义的终极关怀，它赋 予人生存的智慧。弗兰克尔著l男主人公（BoBo）的 理想：做一名关爱学 生的教师。l千万不要让任何事阻 止你去追逐梦想。l视频叫我第一名l思考：什么是理想？你的理想是什么？“我为什么上大学”的调查问卷统计：l实现和展现自我价值（19.1%）l找一份好工作（14.6%）l为了父母、家人的幸福（13.5%）l对国家、社会的责任感（8.6%）l建立自我发展和
2、人际关系的平台（8.2%）l为了钱、房子（7.5%）一、理想信念与大学生成长成才1、理想信念的含义与特征2、理想信念对大学生成长成才的重要意义1、理想的含义与特征（1）理想的含义 理想是人们在实践中形成的、有可能实 现的, 对未来社会和自身发展的向往与 追求，是人们的世界观、人生观和价值 观在奋斗目标上的集中体现。理想空想、幻想l理想在现实中产生，具有实 践性。l空想是一种脱离实际的主观 臆想，不具有实践性。l幻想在当时的条件下不具有 可操作性，但并不意味着其 在将来不可实现。“嫦娥奔 月”（2）理想的特征l时代性l阶级性l实践性l现实性l超越性和预见性l时代性：社会历史范畴饥饿的年代，理想是
3、温饱；温饱的年代，理想是文明；离乱的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁荣。流沙河五、六十年代我国人民的理想：楼上楼下，电灯电话；朝鲜 人民向往的小康生活：吃米饭、喝肉汤、穿绸缎、住瓦房。l阶级性 “住在皇宫里的人与住在茅 屋里的人想的是不一样的 。” 费尔巴哈 “在阶级社会中，每一个人 都在一定的阶级地位中生 活，各种思想无不打上阶 级的烙印。”毛泽东l实践性一方面，理想是人们一 定社会实践的产物；另 一方面，理想必须通过 人们的实践活动才能实 现，同时它又指明了进 一步实践的方向。l现实性理想是对客观现实的自 觉反映，它的内容是客观 的而不是主观的。理想只 有在现实中才有可能实现 ，如果
4、不具有转化为现实 的可能性，就不是理想， 而是空想。 l超越性和预见性理想是人们对客观世 界的超前反映，是对 未来的预见。理想源 于现实，又高于现实 。因而，成为人们追 求美好未来的动力。理想的类型l从对象上分：个人理想、社会理想l从性质上分：科学理想、非科学理想l从时序上分：近期理想、长远理想l从内容上分：政治理想、道德理想职业理想、生活理想“你放牛是为了什么？” “挣钱。” “挣了钱想干什么？” “盖房子。” “盖了房子做什么？” “娶媳妇。” “娶了媳妇做什么？” “生娃。” “娃长大了干什么？” “放牛。” 放牛娃的理想2、信念的含义与特征（1）信念的含义信念是认知、情感和意志 的有机
5、统一体,是人们在 一定的认识基础上确立的 对某种思想或事物坚信不 疑并身体力行的心理状态 和精神状态。（2）信念的特征l稳定性l多样性l亲和性l稳定性（执着性）一定的思想或事物成为 一个人的信念，需要明 确的认知和强烈的情感 。因此，信念具有高于 一般认识的稳定性。（稳定性不是绝对的）l“引刀成一快，不负少 年头。”l“革命党人要为革命作 釜作薪”； “我今为薪，兄当为釜” 。l“宁可错杀一千,也不放 过一个。”l【视频】中共一大代表的不同 结局l多样性不同的阶级具有不同的 信念。不同的人具有不同的甚 至截然相反的信念。同一个人具有关于社会 生活不同方面的信念。l亲和性一个人会对和自己信 念相
6、近或相同的人产 生极大的兴趣和热情 。志同道合即是信念 亲合性的表现。3、信仰的含义信仰是对某种主张、 主义、宗教的相信和 尊重；它是某种超越 现实、超越自我、追 求最高价值的自我意 识。宗教信仰朝圣的程序：l受戒（举意、洗小净和大净、换戒衣、慎言慎行）l举行瞻礼（观瞻天房并盛赞真主）l环游天房（按逆时针方向，围绕天房行走7圈，前3圈快 步走，后4圈保持正常速度）l站驻阿拉法特山（阿拉法特山停留一天，纪念人类友好 团聚，纪念穆罕默德发表临终演说，同时忏悔过失、罪 孽，并祈求得到宽恕。）l射石（用碎石击打3处象征魔鬼所在位置的地方）l宰牲（屠宰牛羊献祭，进入宰牲节）l宗教是人民的鸦片，它只是 虚
7、幻的太阳。l人创造了宗教，而不是宗教 创造人。宗教是还没有获得 自身或已经再度丧失自身的 人的自我意识和自我感觉。l人应该建立自己的现实，使 他能够围绕着自身和自己现 实的太阳转动。 马克思树立科学的信仰：共 产主义信仰l【视频】三首红歌就义歌过雪山草地毛委员和我们在一起理想信念对大学生成长成才的重要意义l引导大学生做什么人l指引大学生走什么路l激励大学生为什么学l“感动中国”的徐本禹l【视频】l“震惊中国”的马加爵l马加爵行刑前的采访： “我觉得没有理想是最大的 失败。这几年没有什么追 求，就是很失败。” “理想很重要，后来不知道 为什么，我成为没有理想 的人了。”l案例：美国哈佛大学30年
8、前曾对当时在校学生做过一 项调查，发现没有目标的人占27%，目标模糊的人 占 60%，短期目标清晰的人占10%，长期目标清晰的人只 有3%。30年后追踪结果表明，第一类人几乎都生活在 社会的最底层，长期在失败的阴影里挣扎；第二类人 基本上都生活在社会的中下层，他们没有多大的理想 和抱负，整日只知为生存而疲于奔命；第三类人大多 进入了白领阶层，他们生活在社会的中上层；只有第 四类人，他们为了实现既定的目标，几十年如一日， 努力拼搏，积极进取，百折不挠，最终成了百万富翁 、行业领袖或精英人物。 二、理想信念真的过时了？是否需要树立 科学的理想信念？北京市一份调查显示,被试的605人中,仅 2.1%
9、的家长要求子女有信仰,同题调查 604名学生“有坚定的信仰”被排在倒数 第二。1、“否定现实，追求理想” 是人的形上本性。人类的实践的存在方式。人的生命活动是不同于动 物式的“本能”的“生存”活 动，是生活活动。l“世界不会满足人，人决心以 自己的行动来改变世界”。“为 自己绘制客观世界图景的人的 活动改变外部现实。”l人的实践活动使世界的“现实 性”变成“非现实性”，使人的“ 理想性”成为真正的“现实性” ，这即是人与世界之间的否定 性的统一关系。 列宁l人永远创造着自己和自己 的世界，人本身和人所创 造的世界永远是未完成的 存在。l人是世界上最奇异的存在 理想性的、超越性的 、创造性的存在
10、，即与世 界否定性统一的存在，把 现实变成理想的现实的存 在。l2、现代社会的困境：信仰 问题 “现代性的真正问题是信仰问 题。用一句不时兴的话来说 ，它是精神危机，新的支撑 点已经证实是虚幻的，而旧 的铁锚也已沉落水底。如此 情势将我们带回虚无主义； 没有过去和未来，只有无尽 的虚空。”美丹尼尔贝尔“在晚期现代性的背景下， 个人的无意义感，即那种 觉得生活没有提供任何有 价值的东西的感受，成为 根本性的心理问题。”英吉登斯l现代社会的进步和发 展所蕴涵的危机 （1）自我中心主义“上帝祛魅”主体独立性、至上性欲望至上的存在者 自然成为人征服和 统治的对象（2）工具理性对理性的无限推崇使理性走向
11、 工具性。卢梭：人类将理性用于科学和 艺术取得了不少成就，但理性 在此过程中亦变成了主宰人的 欲望和激情的工具。 “同化逻辑”、漠视人的情感和精 神价值的合理性 对金 钱的崇拜和信仰。卢梭（3）物化状态人的存在的三种历史形态：l以“人的依赖关系”为特征的第一种历史形 态（自然经济）l以“以物的依赖性为基础的人的独立性”为 特征的第二种历史形态（市场经济）l以“个人全面发展”为特征的第三种历史形 态（共产主义）a.以“人的依赖关系”为特征的 历史形态每个人劳动的目的既不是为 了创造价值，也不是为了发 财致富，而是为了自给自足 。人与人的关系表现为“人与 人的直接联系”，即“人对人 的依赖性”。自
12、然经济b. 以“以物的依赖性为基础的 人的独立性”为特征的历史 形态交换价值成为生产的目的 ，生产只是为了交换，或 者生产只是由于交换。人与人之间的社会联系表 现在交换价值上。 市场经济l在自然财富被交换价值 取代之前，人对物品的 占有表现为他的个性的 一定的发展。交换价值成为 生产的目的，货币一跃 成为商品世界中的统治 者和上帝。l每个个人行使支配别人的活动或支配社会财富 的权力，就在于他是交换价值的或货币的所有 者。l“他的衣袋里装着自己的社会权力和自己同社 会的联系。”l在交换价值上，人的社会关系转化为物的社会 关系；人的能力转化为物的能力。“人的依赖 关系”变成“物的依赖关系”。（商品
13、拜物教、货币拜物教）l宁在宝马里哭,也不 在自行车上笑。c. 以“个人全面发展”为特征 的历史形态共产主义的社会它建立在人的全面发展和 自由个性的基础上。 它（4）信仰的危机实用主义、功利主义和 实证主义成为现代社会 的主导性信仰体系，物 化以及拜物教宰控了人 的精神，精神失去了自 身的终极指向性。“没有选择的标准的生命中不堪忍受之重” （自然经济）“没有标准的选择的生命之中不能承 受之轻” （市场经济）树立科学的信仰：共产主义信仰1）在自然经济条件下，“人对人 的依附性” “人在神圣形 象中的自我异化”。“没有选择的标准”：标准被异 化为某种绝对确定、不容置疑 、至高无上的神圣形象即“上帝
14、”，人们只能对其顶礼膜拜，根 本无法选择。 “生命中不堪忍受之重”上帝之眼2）“人的发现”：消解人在神 圣形象中的异化，把异化 给上帝的人的本质归还给 人。（我思故我在、人是 万物的尺度）在市场经济条件下，反对 禁欲主义、专制主义，倡 导现实幸福、理性自由、 天赋人权 要求“人 的独立性”。“人的独立性”必须以“ 物的依赖性为基础” “人在神圣形象 中的异化”变成“人在非 神圣形象钟的异化”。l尼采： “上帝死了”，神 圣形象的消解，人既感 到解放的愉悦，又感到 没有规范自己、约束自 己的标准的空虚。无根、无所归依的烦躁存在主义的焦虑 、“生命之中不能承受之 轻”尼采现代社会真正的问题是：我们
15、应该重塑 何种信仰以及如何建立社会的信仰体系 和个人的人生信仰。第二节 树立科学的理想信念一、确立马克思主义的科学信仰1、谈谈你对共产主义的 理解。2、共产主义能否实现？l1989年，美国政治学者 福山在其著作历史的 终结中宣称：自由民 主战胜了最顽固的敌人 苏联，成为“人类政府 的最后形式”。2011年，福山在英国金融时 报上发表文章：l美国民主没什么好教给中国。l声明历史并没有走到终点，美 国制度并不是世界上最好的制 度。l中国的马克思主义者应当坚信 马克思主义是科学真理，社会 主义是前程无量的事业。福山l共产主义不是一种“现实应当与之相适应 的理想”，而是一种“消灭现存状况的现 实的运动
16、”。l马克思主义的科学性和实践性。l马克思主义不是一种新的宗教信仰，而 是一种科学信仰。1）共产主义的内涵马克思拒绝谈论未来，关 于共产主义具体什么样、 能否实现，他未加谈论。l共产主义是人的自我异化 的积极的扬弃，是通过人 并且为了人而对人的本质 的真正占有；它是人向自 身、向社会的即合乎人性 的人的复归；它是人和自 然界之间、人和人之间的 矛盾的真正解决。l“上午打猎，下午捕鱼 ，傍晚从事畜牧，晚 饭后从事批判。”l“自由人的联合体”l“人的自由而全面发展 ”l“必然王国”与“自由王 国”a、共产主义是人的一种形 上诉求和终极指向。但 是，这并不意味着共产 主义是一种“最终的静止 状态”或“人的社会的形 式”，它正如“人本身和 人所创造的世界”一样“ 永远是未完成的存在”。b、“共产主义对我们来说不 是应当确立的状况，不是 现
