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1、112S O U T H E R N F O R U M从超现实主义绘画艺术欣赏 看性别文化兼谈“建立和谐的婚姻家庭”主题沙龙综述深圳市社会科学院性别文化研究中心围绕六中全会建立和谐社会的目标，2006年10月29日在深圳市计划生育服务中心一楼会议室（咖啡厅）举办了“从超现实主义绘画艺术欣赏看性别文化兼谈建立和谐的婚姻家庭”主题沙龙活动。一、沙龙概况和要点参加沙龙的嘉宾来自深圳市社科、政协、党校、深圳大学、文化、卫生、教育、妇联和企业等机构的研究人员和领导，如：市政协文化委员会副主任杜建英，原市社科院副院长郭祥焰，市社科院文学所所长王为理博士，深圳大学宣传部长赵小鸣，市卫生局刘冬云处长，市委党
2、校许剑波博士，海天出版社、书城心理咨询培训班，市区妇联、蛇口工业局女工部等五十余人。本次沙龙由性别文化研究中心副主任、秘书长张和平主持，主讲者为：市计划生育服务中心主任陶林教授，他是中国性学会常务理事专业委员会主任、市性学会会长、有名的性学研究者和教育家；性别文化研究中心主任彭南林研究员和市委党校许剑波博士。沙龙活动中嘉宾们围绕主题展开了讨论研究式的自由发言，讨论热烈发言精彩，在3个小时的活动中无一人中途退场，达到了预期的效果和目的。沙龙中提出了许多有意义的新见解、新观点，综述如下：（1）当前对性别文化的研究有利于婚姻内外男女两性的和谐相处，现实生活中男性和女性的需求以及两性对性别角色的期待、
3、定位、规范、分工等问题的理解是有差异性的，这是造成婚姻内、外性别冲突的主要原因，性别差异主要表现在生理和心理方面。（2）艺术与性别文化有直接关系，男女两性视觉下对异性不同的期盼、欣赏渗透于艺术家的作品之中，并通过他们的作品进行着认知、复制、传播，所以从艺术鉴赏的角度看性别文化具有合理性和参考性。（3）在人成长的早期，错误、片面的性教育会导致对异性的理解进入误区，而性教育又是性别文化研究的基础和不可缺少的重要部分，只有具备了良好的性和性别观念的人群才会形成整个社会正确的性别文化认知。（4）要用正确、适时的性别文化指导婚姻家庭，通过性的和谐、婚姻的和谐、家庭的和谐、性别的和谐达到两性1132007
4、年3月第1期 Mar， 2007 NO. 1和谐和社会和谐。（5）大家一致认为性别文化研究在当前具有前瞻性、必要性和指导性，它对正确处理婚姻家庭内外矛盾、建立和谐家庭、减少冲突等起到了非常大的作用。当前，还需要进一步建构性别文化的理论体系，完善概念并加以推广。二、沙龙活动现场纪实沙龙主持人张和平开场就点明了主题：婚姻家庭是人类社会文明进步的产物，已存在数千年，而性别意识、性别文化的概念从研究领域进入主流意识和大众媒体则是在上世纪70年代联合国在内罗毕召开了“世界妇女发展问题”的会议后，仅几十年。在我国则是到1995年在北京召开的“第四次世界妇女代表大会”才将这个概念引入中国，目前我国对这一问题
5、的研究主要在北京、上海、大连、广州等大城市的大学和社科研究所。但我们认为在当前研究性别文化对社会可持续发展、建立和谐社会、和谐家庭具有重大的现实意义，因而我们举办此次沙龙与各位嘉宾、学者共同探讨。张和平同时介绍了社会科学院性别文化研究中心的成员，他们大多为深圳市在职的专家学者，多年来从社会责任感出发，坚持利用业余时间关注、研究社会民生中非物质的、有关人们精神情感生活的问题。她说：我们在调研中发现，人们精神情感生活的状况直接影响着人们在生活中的幸福感，而幸福感又直接影响和决定着人们对物质生活质量的感受。十六届六中全会提出要建立和谐社会，而和谐的婚姻家庭生活正是和谐社会的基础和重要指标。我们主题沙
6、龙将绘画艺术、性别文化、婚姻家庭三个不同的话题结合在一起，目的是想将知识性、科学性、思想性融入生动活泼的形式之中，为建立和谐家庭做一些有意义的研究和探索。在绘画艺术、性别文化、婚姻家庭三个话题中，我们要探讨的核心的是性别文化。性别文化产生于现实生活又存在于现实生活中，经过上千年的历史沉淀已渗透在我们的观念意识、社会生活的各个方面。当前社会已经进入工业社会和现代社会，但在农耕社会的长期发展中已经约定俗成的有关男女两性在社会、家庭中的角色、责任、形象、标准、规范等有关性别文化的观念仍在继续指导人们的生活和婚姻家庭，影响和束缚着我们的思想、观念和行为。同时，这些文化也影响着文学、思想、艺术家们的思想
7、意识，进而影响到他们的艺术、文学作品创作，他们通过自己创作的文学、艺术作品又在复制和传播经过自己认知的性别文化，这一点将在今天的演讲中得到充分的体现。当前在择偶和婚姻家庭的现实生活中我们感到出现了很多困惑着人们的新的矛盾、冲突。而研究这些新矛盾、新问题产生的原因和解决的途径就是性别文化研究的主要责任和任务。总之，与男女两性在社会、家庭中角色定位和发展需要所涉及的一系列问题都是性别文化需要研究的问题。她强调说，性别文化也是一个全球发展中的共同话题，是21世纪建立和谐发展的社会不可忽视的、具有共性的问题。希望在今天的沙龙活动中，嘉宾们围绕主题对现实生活中需要调整、修改的性别文化的观念提出新的见解。
8、陶林教授的主报告通过对弗洛伊德、毕加索、达利和德尔沃几位世界级画家著名绘画的解析，对创作超现实主义作品时画家想表达的内心世界进行了分析。通过画家的家庭背景、成长过程和爱情婚114S O U T H E R N F O R U M姻史，引导与会者了解画家在不同时期的作品与他们的生活背景、婚恋状态之间的重大关系，并提出了艺术与性别文化有直接关系的独到见解。陶教授首先分析了被誉为思想领域达尔文的心理学家弗洛伊德，他与爱因斯坦和马克思并称犹太三杰，同时弗洛伊德也是超现实主义画家，他的潜意识理论和对梦的解析理论在他的超现实主义绘画男人在想什么、女人在想什么中得到了充分的体现。他的绘画也得到了毕加索、达利
9、和德尔沃等伟人画家的认同，并对往后的超现实主义绘画领域起到了重要的影响。位居20世纪伟人画家之首毕加索的作品在90年前的世界10大拍卖品中占了5件，其中2件过亿，他最昂贵的拍卖品是持烟斗的男孩。毕加索4岁开始剪纸，13岁举办自己的画展。但在他举办画展的同年亲生妹妹死于白喉之后，他背负了沉重的负罪感，在15岁第一次嫖妓后连续不断，19岁与所追求的模特卡萨古玛斯同居并吸食鸦片。陶教授从对毕加索早年的性经历和一生中六次失败婚姻的角度分析了这位伟人画家叛逆扭曲的心理和风流的性格特点，因此使他创作出了许多类似亚威农姑娘、梦、哭泣女人等怪诞变调的超现实主义绘画作品。这说明性是人类不可回避的问题，艺术家们正
10、是将两性不同视觉下对异性的想象作为创作雏形，描绘着被异化的男人眼中的女人和女人眼中的男人，人们就在对这些作品的欣赏中接受着被艺术家们主观加工后甚至扭曲的性别观念和性别文化。陶教授说，20世纪几乎与毕加索齐名的西班牙伟人画家达利，他的丽达和天鹅、哥伦布发现新大陆两幅超现实主义代表作创作都源于他的妻子加拉的形象。由于达利出生时父母所钟爱的哥哥刚去世9个月，所以他一直生活在父母对哥哥怀念的阴影当中，达利独有的生活经历决定了他自幼严重的恋母情结和急切渴望寻求自我的双重矛盾性格，达利终身与妻子加拉相伴，他极度渴望从妻子身上找回幼时缺少的母爱，这在他的许多作品中都表现出来。结合在现实生活中，也存在一部分希
11、望从妻子身上找到母亲影子的男性，这种认为妻子应如母亲的过分要求将女人定格在家庭的角色位置，从而“巩固”了男主外，女主内等片面的性别文化认知。而画家德尔沃自幼受母亲：“除了母亲之外，不要接触任何女人”的教育，这个偏激的教育影响了他的一生，并体现在他的婚姻和绘画作品上。陶教授展示了他的几幅代表绘画作品并强调，错误的性别教育会使人对异性的理解进入误区，乃至对整个社会的性别文化认知造成影响。陶教授总结他多年从事的性学临床和教育实践说，当前成年人的性和性别问题可能主要来自儿童早期的性教育、性心理，而这些也是性别文化要研究的并且是不可缺少的重要基础部分，首先要有具备良好性观念的人群，才会形成整个社会正确的
12、性别文化认知。主持人张和平在陶教授的报告后归纳说：从名画家的作品到他们的情感家庭生活可见性是不可回避的，两性不可分，两性又是有差异的，应如何求得和谐？解决婚姻内外的矛盾与冲突，建立和谐的家庭和社会，这就是我们性别文化研究中心要探索、研究的内容。性别文化研究中心主任彭南林在艺术、性别、婚姻的演讲中，从女性的角度对性别文化作了解读。她“用艺术解构性”，谈到性对性别文化的影响，进而分析了现代一些错误的社会性别文化对1152007年3月第1期 Mar， 2007 NO. 1女性的束缚及影响的事实。 彭南林主任指出:男女的性别差异主要表现在生理的差异和文化的差异两个方面。男性作者在文学、绘画视野中的女性
13、形象成为社会对女性欣赏和要求的标准，那么，这就会影响进入婚姻的男女两性一味追随不合理的现实性别标准的恶性循环。如：当今社会，男性对女性的选择主要以身材、美貌为条件，而一旦进入婚姻，就会发觉其实找不到彼此在精神上的互动。那么我们需要什么样的男性？男性又需要什么样的女性？事实上男性在塑造着社会中的女性，母亲对儿子的教育又打造了男性对女性的认识。现实中经常出现优秀女性难以找到合适、匹配男性的情况。性别文化渗透在我们的生活中，无形的影响着两性的性别审美观和生活方式。从平等来讲，女人也是可以改变世界的，但是女人没有去做，因为女人找不到文化的支撑，现实中女人的身材、脸蛋比大脑更重要。按照男人的逻辑，女人该
14、为男人而生，但是男人却为金钱、名誉、权利奋斗，最后男人和女人的追求总是背道而驰，找不到交点。彭南林主任说，性别文化的内涵是区别男女两性身份特征的“特别通行证”，传统的性别文化限定了现代男女的角色担当，规定了男女不同的人生行动逻辑和不同的发展轨迹。彭南林主任在分析了现实生活中的不良倾向后从女性的视角提示女性：生命大于爱情，生命大于贞操，生命大于金钱、权利和地位。女性要找到生命的价值，放飞自己的心情，也要放开束缚男人的那根绳索，让大家一起飞翔，要用文化来浇灌婚姻的常青树。她建议，应该通过性的和谐、性别的和谐、婚姻的和谐、家庭的和谐、达到相知相惜的两性和谐和社会和谐。深圳市委党校许剑波博士则通过广告
15、片一个美女引发的血案直观地向嘉宾们展示了男人视角下什么样的女人最美？把嘉宾们直接引入了男人视觉下的女人，进而通过网上流传和转发的柏拉图寻找爱情、婚姻、外遇、生活的模拟故事，讲述了男女性别的不同视角和差异，向我们展示了在男性视野中的爱情、婚姻、外遇和生活，并表达了当前男性对性别文化的认识。深圳市社科院文学所所长王为理博士肯定了性别文化在我国和国际上研究的重要意义，他说：深圳是个非常多元化的城市，这次的沙龙正是多元化的象征，作为文化研究的一部分，性别文化研究越来越受关注，研究性别问题是这个城市很有意义的事情。性别文化问题将是对城市文化的引导，他认为对这个新颖话题的研究应该是很有价值的。在沙龙自由发
16、言中，研究中心的侯晓菲研究人员说，性别文化研究中心多年研究关注性别这个社会问题，并一直走在深圳社会研究前列。当今社会婚姻家庭中出现了许多新的问题，大多与男女两性之间思维方式和交流的方法有关。专家学者们越来越认同性别意识和性别文化不但需要父母和老师的灌输，在社会中也需要开展更多的宣传教育，帮助人们建立正确的性别意识、文化观念。来自企业的陈小姐曾经在福建省社科院工作，做过“中国农村婚姻调查”，也是一名基督徒。她说，圣经中提倡的男女关系是完全平等交往和互相尊重的，现实社会中，需要重新建构的是男女平等的理论体系和概念，这也是性别文化应该研究的。原鹏基物业管理服务公司总经理、深圳市经济学会秘书长陈泽宏说他第一次听到“性别文化”的116S O U T H E R N F O R U M提法，原来听到的都是性文化，他对“性别文化”如何定义，如何进行学科划分提出了建议。最后，性别文化研究中心理论部长王晓华做了观点提炼，她从性别文化研究的角度指出当今社会存在婚姻家庭质量的下降问题都与性别文化有关。她为嘉宾们推荐了两本与性别文化研究相关的书：男人
