《马克思主义哲学思考题(大学马哲考试题库)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《马克思主义哲学思考题(大学马哲考试题库)（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1哲学思考题哲学思考题 一、一、我是谁？（如何认识自我，是哲学永恒命题。苏格拉底说：我是谁？（如何认识自我，是哲学永恒命题。苏格拉底说：“认识你自己认识你自己” 。老子说：。老子说： “知人者智，自知者明）知人者智，自知者明） 相关链接：比如相关链接：比如“大学生大学生”是我们被社会承认的合法身份，但是它未必就是我们的是我们被社会承认的合法身份，但是它未必就是我们的 自我意识的出发点。或许出身的南北、城乡、贫富、素质、才艺实际成为我们自我自我意识的出发点。或许出身的南北、城乡、贫富、素质、才艺实际成为我们自我 意识的出发点。你以为，认同什么样的自我意识最有利于我们的健康成长，又促使意识的出发点
2、。你以为，认同什么样的自我意识最有利于我们的健康成长，又促使 我们不忘根本？我们不忘根本？ 二、二、孤独才是人生最大的痛苦（马克思认为：人的本质是社会关系的总合。社会经过对孤独才是人生最大的痛苦（马克思认为：人的本质是社会关系的总合。社会经过对 人的依赖、对物的依赖、人的自由发展等阶段。没有社会性的人只是生理意义的存人的依赖、对物的依赖、人的自由发展等阶段。没有社会性的人只是生理意义的存 在。在。 ） 相关链接：人类都希望生活在相关链接：人类都希望生活在“自己人自己人”的熟悉圈子，这被称为的熟悉圈子，这被称为“乐群性乐群性”但是现但是现 代社会却处处要我们生活在陌生人的圈子里，现代城市生活常常
3、淡化了邻里、同事代社会却处处要我们生活在陌生人的圈子里，现代城市生活常常淡化了邻里、同事 关系，打断了给温情脉脉的人际交往代之以法权和功利的界限，你以为这是一种进关系，打断了给温情脉脉的人际交往代之以法权和功利的界限，你以为这是一种进 步还是退步？你希望采取什么样的处世态度？步还是退步？你希望采取什么样的处世态度？ 三、三、人的本性就是爱，为爱而活着才是尽性和尽善。人的本性就是爱，为爱而活着才是尽性和尽善。 （孔子说：仁者，爱人。人者，仁也。（孔子说：仁者，爱人。人者，仁也。 恻隐之心，仁之端也。恻隐之心，仁之端也。 圣经圣经说：爱世人，包括你的仇敌。说：爱世人，包括你的仇敌。 ）相关链接：我
4、们活在世界上全凭相关链接：我们活在世界上全凭“意义意义”支撑，否则就成为行尸走肉。但是若仔细支撑，否则就成为行尸走肉。但是若仔细 分析这分析这“意义意义”多来自别人的评价、期望、理解。所以多来自别人的评价、期望、理解。所以“爱爱”是积淀于人心理深处是积淀于人心理深处 的同情心。将这种心情的发挥、宣泄我们也叫的同情心。将这种心情的发挥、宣泄我们也叫“尽性尽性” 。尽兴地做事、学习我们才愉。尽兴地做事、学习我们才愉 快、幸福。但是世事并非如意，我们在大多数时候并不能尽兴地活着。或许有无爱快、幸福。但是世事并非如意，我们在大多数时候并不能尽兴地活着。或许有无爱 的学习、无爱的工作、无爱的人际关系，你
5、认为如何处理这些矛盾？的学习、无爱的工作、无爱的人际关系，你认为如何处理这些矛盾？ 四、四、人的命运，只有靠自己来选择、靠自己来塑造。人的命运，只有靠自己来选择、靠自己来塑造。 （法国哲学家萨特说：人的存在先于（法国哲学家萨特说：人的存在先于 人的本质，人的本质是自由选择的结果，人不得不选择自己的人生，自由因此也是人的本质，人的本质是自由选择的结果，人不得不选择自己的人生，自由因此也是 我们挥之不去的命运。我们挥之不去的命运。 ）相关链接：这是一种强烈的自我奋斗精神！但是，我们每个人的起点都不相同，所相关链接：这是一种强烈的自我奋斗精神！但是，我们每个人的起点都不相同，所 以尽管我也奋斗但收获
6、却未必得到同等收获，未必得到到世人的客观评价。这样萨以尽管我也奋斗但收获却未必得到同等收获，未必得到到世人的客观评价。这样萨 特说的，每个人都在选择自己的命运，都要为自己的选择负责，是否公允？或者我特说的，每个人都在选择自己的命运，都要为自己的选择负责，是否公允？或者我 们需要的是自我评价，而不是世人的议论？们需要的是自我评价，而不是世人的议论？ 、请结合以上四个命题（认识自我、超越孤独、爱之本性、自己选择命运）写出论题：请结合以上四个命题（认识自我、超越孤独、爱之本性、自己选择命运）写出论题： 1 1、我的家族史（、我的家族史（从自己所能知道的先从自己所能知道的先辈辈开始，写出他开始，写出他
7、们们的命运、自我意的命运、自我意识识，以及家族，以及家族的生活哲学的生活哲学）2 2、我的心灵史（、我的心灵史（从自己童年的心灵初萌，到自己的性格、情感、智力养从自己童年的心灵初萌，到自己的性格、情感、智力养 成，以及成，以及对对自己人生的展望，自己人生的展望，对对社会与自己关系的感受以及社会与自己关系的感受以及总总体的自我体的自我评评价。价。 ） ）六、六、目前我国社会收入上有了巨大的差距，引起了人们对平等问题的思索。这方面西方目前我国社会收入上有了巨大的差距，引起了人们对平等问题的思索。这方面西方 哲学家有过很多思考，如美国哲学家罗尔斯认为：哲学家有过很多思考，如美国哲学家罗尔斯认为：“平
8、等主要是分配上的平等平等主要是分配上的平等”即即 收入、财富、权利方面的平均分配。只有这样才能强化社会凝聚力，避免社会不公收入、财富、权利方面的平均分配。只有这样才能强化社会凝聚力，避免社会不公 正和减少贫穷。而反对意见，如美国哲学家诺齐克认为：分配平等是不正义的，因正和减少贫穷。而反对意见，如美国哲学家诺齐克认为：分配平等是不正义的，因 为它一样对待本来不平等的人，使有才能的人受到压抑，导致社会单调一致，社会为它一样对待本来不平等的人，使有才能的人受到压抑，导致社会单调一致，社会 的活力和生命力受到破坏。你的意见是什么的活力和生命力受到破坏。你的意见是什么? ? 相关链接：据最近资料，我国目
9、前已经成为世界上城乡差距最大的国家，我国收相关链接：据最近资料，我国目前已经成为世界上城乡差距最大的国家，我国收 入差距已经越过了基尼系数的警戒线入差距已经越过了基尼系数的警戒线 0.40.4 达到达到 0.44,0.44,对此你有何想法对此你有何想法? ?我们在自己我们在自己 的生活中应如何贯彻正义和平等精神的生活中应如何贯彻正义和平等精神? ? 七、七、我们在生活中应该如何理解别人我们在生活中应该如何理解别人? ?依照古训依照古训, ,我们只有坦诚地反省自己才能理解别人；我们只有坦诚地反省自己才能理解别人； 理解了别人我们才能理解社会；理解了社会我们才能真正理解自然人生。这时候我理解了别人
10、我们才能理解社会；理解了社会我们才能真正理解自然人生。这时候我 们才可以参与天地万物的运行造化。们才可以参与天地万物的运行造化。 （我国古代（我国古代中庸中庸：唯天下至诚，为能尽其性；：唯天下至诚，为能尽其性；2能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地 之化育。之化育。 ）相关链接：我们无论学文学理，我们的学习实际都是在和前人对话，都是在做一个相关链接：我们无论学文学理，我们的学习实际都是在和前人对话，都是在做一个 社会中的人，只有真诚对待别人才能如此对待自己。所以社会中的人，只有真诚对待别
11、人才能如此对待自己。所以“坦诚坦诚”也是学习中的态也是学习中的态 度。理解自己、理解别人、理解别人知道的世界、理解我自己看到的世界、改造我度。理解自己、理解别人、理解别人知道的世界、理解我自己看到的世界、改造我 面临的世界，这就是我们学习做人、做事的过程。你认为良好的处世态度应该如此面临的世界，这就是我们学习做人、做事的过程。你认为良好的处世态度应该如此 吗？或者有更好的途径？吗？或者有更好的途径？ 八、八、生活中处处都有辩证法。生活中处处都有辩证法。 （老子说：福兮祸之所伏；祸兮，福之所依。（老子说：福兮祸之所伏；祸兮，福之所依。 ）相关链接：这是生活常识了，但是我们未必都能实际做到。难处在
12、如何对待生活中相关链接：这是生活常识了，但是我们未必都能实际做到。难处在如何对待生活中 的艰难和顺境：是尽兴地活在当前、快乐就大笑痛苦就大哭；一切都痛快淋漓，还的艰难和顺境：是尽兴地活在当前、快乐就大笑痛苦就大哭；一切都痛快淋漓，还 是深谋远虑、深藏不漏喜怒不形于色更合乎现代人格？是深谋远虑、深藏不漏喜怒不形于色更合乎现代人格？ 九、九、学习的最好境界是广博地学习新知，不懂就问；严密地思考，辩明思路和源流；并学习的最好境界是广博地学习新知，不懂就问；严密地思考，辩明思路和源流；并 努力实行。努力实行。 （中庸中庸： 博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之
13、。 ）相关链接：真正的学习是没有相关链接：真正的学习是没有“标准答案标准答案”的，坚持的，坚持“学问思辩行学问思辩行” ，能获得好的学，能获得好的学 习成绩吗？与考试矛盾吗？做起来合算吗？习成绩吗？与考试矛盾吗？做起来合算吗？ 十、十、学习的目的就是为了不断改变自己，这个过程永无止境。我们只有在改变自己和世学习的目的就是为了不断改变自己，这个过程永无止境。我们只有在改变自己和世 界的过程中才能得到真正的快乐。界的过程中才能得到真正的快乐。 （汤之盘铭曰：（汤之盘铭曰：“苟日新，又日新，日日新。苟日新，又日新，日日新。 ”瑞瑞 士哲学家皮亚杰说：生命的本质在于不断超越自身）士哲学家皮亚杰说：生命
14、的本质在于不断超越自身）相关链接：宇宙的变化永无止境，所以我们也要学无止境。其他生物以自身的变异相关链接：宇宙的变化永无止境，所以我们也要学无止境。其他生物以自身的变异 适应世界之变，我们以思想之变适应世界之变。那么我们何时休息？劳碌是人生之适应世界之变，我们以思想之变适应世界之变。那么我们何时休息？劳碌是人生之 命吗？命吗？ 十一、十一、 请结合以上五个命题（平等问题、交友与处世、生活中的辩证法、学习的目的和方请结合以上五个命题（平等问题、交友与处世、生活中的辩证法、学习的目的和方 法）谈谈你对当前我国小学、中学以及大学教育的看法，以及你如何设计你自己的法）谈谈你对当前我国小学、中学以及大学
15、教育的看法，以及你如何设计你自己的 人生道路。人生道路。 十二、十二、 你如何看待生死问题？你认为当前我们是否较好地处理了生死问题？（孔子说；你如何看待生死问题？你认为当前我们是否较好地处理了生死问题？（孔子说； “未知生，焉知死未知生，焉知死” 。宋代哲学家张载说：。宋代哲学家张载说：“生吾顺事生吾顺事 ，死吾宁也，死吾宁也”萨特说：哲学萨特说：哲学 就是研究死亡的学问）就是研究死亡的学问）相关链接：万象世界黯然失色，漫漫时光戛然而止，亲友悲伤不已，孤魂飘荡何归？相关链接：万象世界黯然失色，漫漫时光戛然而止，亲友悲伤不已，孤魂飘荡何归？ 这是我们每个人对死亡的想象。宗教着力于来世、天国已经被
16、科学证明是虚幻的编这是我们每个人对死亡的想象。宗教着力于来世、天国已经被科学证明是虚幻的编 造。那么我们的造。那么我们的“终极关怀终极关怀”如何立足？这是每个人、每个民族都不可以避免的问如何立足？这是每个人、每个民族都不可以避免的问 题，你认为我们民族对这个问题的回答如何？你有无过死亡体验，它对人生有无好题，你认为我们民族对这个问题的回答如何？你有无过死亡体验，它对人生有无好 处？处？十三、你认为在全球化背景下人类共同体：社会、民族、国家、家庭，会发生什么变十三、你认为在全球化背景下人类共同体：社会、民族、国家、家庭，会发生什么变 化？（庄子说：化？（庄子说：“天地与我为一，万物与我并生天地与我为一，万物与我并生”孔子说：孔子说：“大道之行，天下为公大道之行，天下为公” 。 ）相关链接：我们每个人在进入学校都面临着建立一个小的共同体，比如舍友、同乡、相关链接：我们每个人在进入学校都面临着建立一个小的共同体，比如舍友、同乡、 同学等等。你在融入这些小团体时有无困难
