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1、12012 年普通高等学校招生全国年普通高等学校招生全国统统一考一考试语试语文文【 【八八】 】1.下列下列词语词语中加点安的中加点安的读读音，全都正确的一音，全都正确的一组组是（是（ ） ）A浸浸渍渍（ （z） ） 蓓蕾（蓓蕾（li） ） 剖（剖（pu）析）析 追本朔（追本朔（shu）源）源B庇（庇（b） ）护护 载载（ （zi）体）体 友友谊谊（ （y） ） 莘（莘（xn）莘学子）莘学子C殷（殷（yn） ）红红 翘翘（ （qio）首）首 刹（刹（sh）那）那 少不更（少不更（gng）事）事D低劣（低劣（li） ） 广袤（广袤（mo） ） 婆娑（婆娑（su） ） 卓（卓（zhu）有成效）有成
2、效2.下列下列词语词语中没有中没有错别错别字的一字的一组组是（是（ ） ）A. 坐落坐落 松弛松弛 协赛协赛曲曲 融会融会贯贯通通B. 扫扫描描 诙谐诙谐 天然气天然气 振耳欲振耳欲聋聋C. 博弈博弈 巨巨挚挚 殊不知殊不知 毋容置疑毋容置疑D. 竞标竞标 临临摹摹 吓吓马马威威 门门庭若市庭若市3.下列下列语语段横段横线线上填入的上填入的词语词语，最恰当的一，最恰当的一组组是（是（ ） ）作作为为“梅梅兰兰竹菊竹菊”四君子之首，梅四君子之首，梅为历为历代文人雅士所代文人雅士所 。此刻，寺院周。此刻，寺院周围围庄承的庄承的红墙红墙，是我，是我们们镜头镜头画面中的中国画面中的中国红红； ； 的雪
3、花，是的雪花，是飘飘舞在空中的精灵；而晶舞在空中的精灵；而晶莹莹如黄玉般的腊梅，暗香如黄玉般的腊梅，暗香 ， ， 遗遗世独立的佳人。世独立的佳人。A.钟爱钟爱 洋洋洒洒洋洋洒洒 浮浮动动 好像好像B.喜喜爱爱 纷纷扬扬纷纷扬扬 浮浮动动 犹如犹如C.钟爱钟爱 纷纷扬扬纷纷扬扬 飘动飘动 好像好像D.喜喜爱爱 洋洋洒洒洋洋洒洒 飘动飘动 犹如犹如4. 下列各句中没有下列各句中没有语语病且句意明确的一句是（病且句意明确的一句是（ ） ）A.旺盛的国内需求正在成旺盛的国内需求正在成为为跨国巨跨国巨头获头获取暴利的重要市取暴利的重要市场场，尤其是，尤其是针对针对中国的石油、中国的石油、铁矿铁矿石以及基
4、石以及基础础能源等方面表能源等方面表现现得异常突出。得异常突出。B.时时光的流逝不能光的流逝不能让让我淡忘我淡忘对对故故乡浓浓乡浓浓的思念，反之，随着年的思念，反之，随着年龄龄的增的增长长， ，对对故故乡乡的思念愈的思念愈发发日久弥日久弥坚坚。 。C.说说起起饺饺子，每一个中国人都不感到陌生，中国的子，每一个中国人都不感到陌生，中国的饺饺子子对对外国人也充外国人也充满满了了难难以抗拒的以抗拒的诱诱惑。惑。D.因因为为有了幽默感，他有了幽默感，他们们更善于与其他人沟通，即便表达了反更善于与其他人沟通，即便表达了反对对意意见见， ，别别人也不会反感。人也不会反感。5.下列有关文学常下列有关文学常识
5、识的表达，不正确的一的表达，不正确的一项项是（是（ ） ）A. 论语论语 记载记载了孔子及其弟子的言行。体了孔子及其弟子的言行。体现现了孔子政治、了孔子政治、伦伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家重理、哲学、教育等方面的思想，是儒家重要的要的经经典，被列典，被列为为“四四书书” 之一之一B.司司马马迁的迁的 史史记记 开开纪传纪传体史体史书书的先河，我的先河，我们们熟悉的熟悉的 鸿门鸿门宴宴 和和 项项羽之死羽之死 均出自均出自 史史记记项项羽本羽本纪纪 C.中国中国现现代著名代著名剧剧作家曹禺，原名丁家宝，出生于天津，作家曹禺，原名丁家宝，出生于天津，创创作了作了 雷雨雷雨茶茶馆馆北京人北京
6、人 等等话剧剧话剧剧本本D.美国作家海明威在美国作家海明威在 老人与海老人与海 中塑造了桑地中塑造了桑地亚亚哥的形象，哥的形象，颂扬颂扬了人了人类类挑挑战战困困难难、捍、捍卫卫尊尊严严的的“硬硬汉汉精神精神”。 。二、二、阅读阅读下面的文字，完成下面的文字，完成 68 题题。 。人人类类衣食住行衣食住行这类维这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义义。比如，。比如，用筷子用筷子还还是用刀叉或者直接用手抓吃是用刀叉或者直接用手抓吃饭饭， ，对对于人于人类类的命运不会有太大的影响。但是主的命运不会有太大的影响。但是主张
7、义张义先利后先利后还还是是义义后利先，主后利先，主张张人是目的人是目的还还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还还是与己无关的是与己无关的对对象，却象，却足可影响人足可影响人类类甚至整个地球的命运。因此，甚至整个地球的命运。因此，这这里不考里不考虑虑作作为为物物质现质现象的中国文化，而考象的中国文化，而考虑这虑这些些现现象象中所渗透的中国的思想原中所渗透的中国的思想原则则和精神原和精神原则则，或者，或者说说，中国之道。，中国之道。中国文化从中国文化从产产生的生的时时候起，就推崇德性，倡候起，就推崇德性，倡导导侍德者昌，侍利者亡，侍德者昌，侍利者亡，这这是
8、我是我们们祖先的信念。我祖先的信念。我们们的先的先2人推崇的那些开天辟地的圣人推崇的那些开天辟地的圣贤贤，其共同的特点就是舍己，其共同的特点就是舍己为为人，克己人，克己让让人，人，给给人人类类造福，他造福，他们们都有博大都有博大的胸的胸怀怀，以天下，以天下为为一家，以中国一家，以中国为为一人，一人，牺牺牲自己，成全众人。被我牲自己，成全众人。被我们们中国人奉中国人奉为为文明始祖的人，无文明始祖的人，无论盘论盘古、女古、女娲娲、 、还还是伏羲、神是伏羲、神农农、或黄帝、或黄帝、尧尧、舜，他、舜，他们们的共同特点，就是的共同特点，就是创创造文明，与民造文明，与民兴兴利，公而忘利，公而忘私，品德高尚
9、。私，品德高尚。中国文化在其漫中国文化在其漫长长的的历历史史发发展中也有种种不足展中也有种种不足为为人道的地方，但是它的文化精神就人道的地方，但是它的文化精神就总总体而言是体而言是高尚的，是不会高尚的，是不会过时过时的，只要人的，只要人类类希冀在和平与平等的世界上生活的希冀在和平与平等的世界上生活的话话。中国精神或中国之道的核。中国精神或中国之道的核心可以概括心可以概括为为如下几如下几项项：天人合一的宇宙：天人合一的宇宙观观、天下、天下为为公的政治理想、和而不同的共同生活原公的政治理想、和而不同的共同生活原则则和思和思想原想原则则、 、义义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情利之辨的道
10、德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀怀、四海一家与天下太平的世界愿景、四海一家与天下太平的世界愿景等。等。这这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够够复复兴兴的根据。的根据。这这些些理念与西方理念与西方现现代性的代性的许许多原多原则则是不相容的，却是人是不相容的，却是人类类生存下去不可或缺的，生存下去不可或缺的，现现代中国文化要有不同代中国文化要有不同于于现现代西方文化的感召力，只有建立在代西方文化的感召力，只有建立在这这些普适的理念基些普适的理念基础础上，而不能以已上，而不能以已证证明是有根本明是有根本问
11、题问题的某的某些西方些西方现现代性原代性原则为则为基基础础。 。当然，中国文化的复当然，中国文化的复兴绝兴绝不是不是说说只是将只是将这这些理念些理念单纯单纯在重申一下，而是要将它在重申一下，而是要将它们们予以予以现现代的代的阐阐发发，因，因为为文化复文化复兴实际兴实际是文化重建，是文化重建，这这就需要我就需要我们们不是把西方文化作不是把西方文化作为敌对为敌对的的东东西或西或对对立的立的东东西，西，而是要把它最而是要把它最为为助助缘缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳纳其他文化的其他文化的优优秀成果，就一定会有秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复
12、兼容性。重建中国文化不是恢复传统传统文化，而是文化，而是发发展中国文化。展中国文化。6.下列有关本文中的下列有关本文中的“中国之道中国之道”的的说说法，不准确的一法，不准确的一项项是（是（ ） ）A. 中国之道是指渗透中国之道是指渗透这这中国思想原中国思想原则则和精神原和精神原则则的的现现象。象。B. 中国之道并不存在于所有中国文化中国之道并不存在于所有中国文化现现象之中。象之中。C. 中国之道的核心包括天下中国之道的核心包括天下为为公，天人合一。和而不同等思想。公，天人合一。和而不同等思想。D. 中国之道建立在普适理中国之道建立在普适理论论基基础础上的高尚的文化精神。上的高尚的文化精神。7.
13、下列下列对对文本内容的理解，正确的一文本内容的理解，正确的一项项是（是（ ） ）A.任何生活方式都不足以影响人任何生活方式都不足以影响人类类的命运，无关乎中国的思想原的命运，无关乎中国的思想原则则和精神原和精神原则则。 。B.中国文化一中国文化一贯贯推崇的德性，即推崇的德性，即时时中国文化的核心，也是复中国文化的核心，也是复兴兴中国文化的核心中国文化的核心C.只要中国文化不只要中国文化不过时过时，人，人类类就能在和平与平等的世界上生活。就能在和平与平等的世界上生活。D.体体现现中国文化精神一系列理念与西方中国文化精神一系列理念与西方现现代性原代性原则则具有不兼容性。具有不兼容性。8. 根据文中
14、提供的内容，下列推断不合理的是（根据文中提供的内容，下列推断不合理的是（ ） ）A.坚坚持中国之道，并能吸持中国之道，并能吸纳纳其他文化的其他文化的优优秀成果，中国文化才能秀成果，中国文化才能够发够发展，复展，复兴兴。 。B西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。C. 西方西方现现代性原代性原则则不具不具备备有利于人有利于人类类生存下去的普遍意生存下去的普遍意义义。 。D.现现代中国文化要具代中国文化要具备备不同于不同于现现代西方文化的感召力，就必代西方文化的感召力，就必须须重建中国重建中国传统传统文化文化三、三、 （ （12 分）分）阅读阅读下面的文言
15、文，完成下面的文言文，完成 912 题题.送温送温处处士赴河阳士赴河阳军军序序 韩韩愈愈 “伯伯乐乐一一过过冀北之野，而冀北之野，而马马群遂空。群遂空。“夫冀北夫冀北马马多天下，伯多天下，伯乐虽乐虽善知善知马马，安能空其群邪？解之者曰：，安能空其群邪？解之者曰：吾所吾所谓谓空，非无空，非无马马也，无良也，无良马马也。伯也。伯乐乐知知马马，遇其良，遇其良，辄辄取之，群无留良焉。苟无良，取之，群无留良焉。苟无良，虽谓虽谓无无马马，不，不为为虚虚语语矣。矣。“ 东东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯，曰温生。大夫都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯，曰温生。大夫乌乌公公以以鈇鈇钺钺镇镇河阳之三月，以石生河阳之三月，以石生为为才，以礼才，以礼为罗为罗， ，罗罗而致之幕下。未数月也，以温生而致之幕下。未数月也，以温生为为才，于是以石才，于是以石生生为为媒，以礼媒，以礼为罗为罗，又，又罗罗而致之幕下。而致之幕下。东东都都虽虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹以及百司之自居守河南尹以及百司之执执事，与吾事，与吾辈辈二二县
