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1、韩韩 愈愈师师 说说师说选自昌黎先生集。韩愈，字退之，唐代著名 文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八 大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修 、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念 是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典 故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本 内容，取法先秦两汉散文文法。“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自 己对某种事物的见解。如马说、捕蛇者说、爱 莲说、师说等都属于这一种文体。文学常识唐代古文运动倡导者韩愈唐代古文运动倡导者柳宗元句读（d u） 或不焉（fu ）经
2、传（zhun ） 从师(cng)读书（d） 不能（b ） 传道（chun ）从容(cng) 聃(dn) 蟠(pn) 苌弘(chng) 近谀(y) 贻(y)冉(rn) 潘(pn) 长幼(zhng) 须臾(y) 怡(y)通假字传道受业解惑或不焉，或师焉“受”通“授”，传授。“不”通“否”。通假异读字词注音内容本文的观点是“古之学者必有师“,论证了从师学 习的必要性和正确途径,并批判上层士大夫之族 耻于从师学习的恶劣风气. 第一段,从正面阐发中提出观点,为批判“士大夫 之族“耻于从师确立理论根据. 第二段,正反对比,批判“士大夫之族.“ 第三段,以孔子为例,进一步论证观点. 第四段,交代写作缘由,赞
3、扬李蟠时又强调了他的 观点. 本文论点鲜明,结构严谨,正反对比,事实摆得充分 ,道理讲得透彻,有很强的针对性和说服力. 找出文中古今异义的词找出文中一词多义的词找出文中词类活用的词找出文中的特殊句式阅读思考题古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读 书人。（今）指有专门学问的人。所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“ 所”与介词“以”结合，译为用来办法（ 方式、工具、依据等）；的原因（或缘 由）。（今）表因果关系的连词。古今异义词小学而大遗：（古）小的方面；一般指研 究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童 、少年实施初等教育的学校。句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。今之众
4、人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。古今异义词古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我名词，老师动词，学习意动用法，以为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队一词多义现象师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之朔气传金柝舍相如广成传舍动词，流传动词，传授名词，古代解释经书 的书动词，传递，传送名词，客舍一词多义现象其下圣人也亦 远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也方位名词作动词，低于意动用法，以为耻形容词作名词，小的方面 ，大的方面意动用法，以为羞意动用法，以为师名词作动词，学习词类活用现象不拘于时 ，学于余 。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 。被动句式介宾短语后置特殊句式古之学者必有师。师者，所以传道受业 解惑也。 孰能无惑？惑而不从师 其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 。顶 真作用前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系， 充分阐明它们之间的辨证关系。修辞探微
