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1、必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变单元测试卷 本试题分单项选择题和非选择题两部分，共 100 分，考试时间 50 分钟。一、单项选择题（每题 4 分，共 48 分）1、 “夫仁政，必自经界（土地的分界）始，经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为 A轻徭薄赋是实施仁政的手段 B均贫富是实施仁政的障碍C解决土地问题是实施仁政的前提 D贵民轻君是实施仁政的途径2、李小龙在他的日记中提出练习截拳道要达到“武道合一”的境界，就是“以无限为有限，以无法为有法” 。在这里李小龙的武术思想主要吸收了中国古代的A道家思想 B儒家思想 C法家思想 D墨家思想3、现代人所说的“检讨书”在古代皇帝的
2、笔下就是“罪己诏” 。其实， “罪己诏”是古代帝王反省罪己的御用文书。康熙皇帝罪己诏：（康熙十八年因地震） “朕御极以来，孜孜以求，期于上合天心，下安黎庶地忽大震，皆因朕功不德，政治未协，大小臣工弗能恪共职业，以致阴阳不和，灾异示儆。 ”与上述思想有关的派别是 A儒家 B道家 C法家 D墨家4、儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学A坚决排斥了阴阳五行之说 B从批判时政转变为维护现实统治 C提出了“为政以德”的观点 D吸收了佛教和道教的思想精华5、两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在
3、这一时期 A尊道礼佛之风盛行 B心学广泛传播C以“理”为核心的新儒学体系形成 D出现了批判君主专制的民主思想6、 论语颜渊曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。 ”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。 ”这就把“克己复礼”解释为 A “人伦者，天理也” B “存天理，灭人欲” C “宇宙便是吾心，吾心即是真理” D “心外无物” “心外无理”7、理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指 A人心固有的是非善恶标准 B圣人独有的是非道德标准C通过学习获得的良好知识 D存在于外部世界的规律8、 唐律疏议记载
4、：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。 ”这表明 A德礼是刑罚的本体 B刑罚是德礼的体现 C德礼相较于刑罚无足轻重 D德礼和刑罚对政教皆不可缺9、 、文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明A.兴建文庙是加强专制统治的手段 B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D.文庙的修建是城市经济发展的需要10、下列选项中，体现中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀的是A经世致用 B工商皆本 C民主科学 D重农
5、抑商11、孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是 A.都否定了君主专制制度 B.都与当时社会状况密切相关C.都遭到当时统治集团轻视 D.都反映社会转型时期的剧变12、明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们A对先秦诸子学说的阐释 B对宋明理学的批判与继承C受西方启蒙思想的启发 D对现实政治与社会的叛逆答题卷一、选择题（每道题 4 分，共 48 分）1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12二、 阅读下列材料，回答问题。 （52 分，注意：1、答题格式准确，有提示语言
6、；2、答案呈现要点化、序号化；3、不要长篇大论；4、卷面整洁，字迹清晰。 ）13、 （18 分）阅读下列材料： 材料一 仁者爱人。己所不欲，勿施于人。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 董仲舒材料三 宇宙之问一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适
7、而不在。请回答：(1)据材料一概括孔子的思想观点。 （6 分）(2)据材料二概括董仲舒的主张。这一主张对儒学产生了什么影响? （6 分）(3)依据材料三指出宋代儒学的新发展及产生的消极影响?（6 分）“14、 （34 分）今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。 ”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节；朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。顾炎武日知录廉耻材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记材
8、料三 理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资（宋明）之语录，又日：“论语 ，圣人之语录也。 ”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。顾炎武亭林文集与施愚山书请回答：（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的时代背景。 （12 分）（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象， （2 分）并概括社会教化的功能。 （8 分）（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。 （6 分）（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（6 分
9、）姓名_班级_考号_密封线内不要答题13 题：（1）提出“仁 学，提倡“为政以德” 。 （6 分）（2）罢黜百家，独尊儒术。确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。 （6 分）（3）宋代儒学发展为理学。它用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀了人性。 （6 分）14 题【考点】明清进步儒学【解析】本题主要考查历史知识的综合分析和材料解读能力。第（1）问中要结合明朝政治状况分析；第（2）问首先要理解 “表象”是指人们在头脑中出现的关于事物的形象。天下昌明的表象就是有良好的社会风俗。社会教化的功能要抓住材料的关键信息“士人有廉耻” “ 天下有风俗” “ 立天下之人伦” “ 有政事有国家”概括。第（3）问
10、从“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”可知顾炎武主张取先秦孔孟之道，舍宋明理学，把孔孟之道视为儒学根本；第（4）问联系顾炎武的“经世致用”思想和“天下兴亡，匹夫有责”名言进行分析。【答案】 （1）政治背景：官僚腐败；政治暴虐（或朝政混乱） 。专制主义中央集权达到顶峰经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生思想：理学僵化，统治者厉行文化专制；西学东渐（12 分）（2）表象：风俗。 （2 分）功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。 （8 分）（3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。 （2 分）理由：孔孟之道为儒学之根本。 （4 分）（4）学风：经世致用（或崇实致用） 。 （2 分）时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。 （4 分）
