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1、论述类文章复习教学设计 教学目标： 了解一般论述类文章的特点，掌握其一般解题方法及 技巧。 教学重点：运用基本方法，提高解题能力。 教学方法：典题导引规律总结巩固练习 教学时数：3 课时 一、 介绍考情 1.从近几年的高考情况来看，论述类文章阅读的题目大多以客 观题的形式出现，题目多为 3 道。 2.考查内容为文中重要概念的含义，多涉及文章的主要论述对 象、文中使用修辞的词语、文中的指示代词、文中体现作者思想的 词语等。 3.理解句子含意类题目，通常针对句子涉及的对象、范围、性 质、原因、结果、方式、态度与意向等方面设题。设题迷惑点常是 扩大或缩小概念范围，混淆与其他概念的关系，变换句子的修饰
2、、 限定成分等。 4.筛选并整合文中信息的题目，多要求筛选作者的观点态度、 主要论述的概念以及对文章的关键语句的理解等，这类题目多以客 观题形式出现，要求考生从四个选项中挑选出正确的或不符合文意 的一项。 5.考点“分析文章结构，把握文章思路”在考题上的体现主要 是对文章结构、思路的理解和把握。命题的一般规律是：(1)分析 文章结构多与理解句子含意结合起来，从理解、探究句子的含意或 作用中考查文章结构特点；(2)把握文章思路多与筛选整合文中重 要信息结合起来考查；(3)让考生分析文章结构或段内结构，如划 分文章层次或段落内层次等。 6.分析概括作者在文中的观点态度，在考题设置上的特点主要有：
3、通过考查考生理解关键词句的含意检测考生对作者观点与态度的 把握情况；用解释修辞的形式来考查考生对作者在文中的情感态 度的理解情况；用语言转换的形式测试考生对作者观点态度的掌 握情况；要求考生根据文章具体材料概括作者的观点态度，探究、 评价作者的观点态度。 二、 考向研测 根据以上对近几年新课标全国卷在本考点的命题分析，结合 2012 年新课标高考语文考试大纲和考试说明要求，特对 2013 年高考作如下展望： 高考对一般论述类文章的考查在内容和难度上将继续突出“基 础阅读”这一考查要求，选材范围将更加广泛，课标全国卷试题将继续采取纯客观的考查方式，主观题的考查将来可能会出现，以便 从不同层面考查
4、学生的理解、分析概括能力和表达的能力。 三、近三年新课标卷高考真题研读(2010 全国新课标卷)现代文阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面文字，完成 13 题。“书”本是指文字符号，现在提到的“书”不是从文字符号讲，也不是从文字学“六书”来讲，而是从书法艺术讲。书法对中华民族有很深远的影响，“书”与“金” “石” “画”并称，在中国文化中占很重要的位置。书法是一种艺术，而且是广大人民喜闻乐见的艺术。中国的汉字刚一出现，写字的人就有“写得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此，虽然字形繁难复杂，但是不论单个的字还是全篇的字，结构章法都要好看。可见，自从有写字的行动以来，就伴随着艺术的要求，美观的
5、要求。不论是秦隶还是汉隶，都是刚从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。所以到了晋朝后，真书（又叫楷书、正书）开始出现并逐渐定型。真书虽然各家写法不同、风格不同，但字形的结构是一致的。在历史上篆书、隶书等使用的时间都不如真书时间长久，真书至今仍在运用，就是因为它字形比较固定，笔画转折自然，并且可以连写，多写一笔少写一笔也容易被人发现。真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书。草书另一个来源是汉朝的章草，就是用真书的笔法写草书，与用汉隶的笔法写章草不同，到东晋以后与真书变来的草书合流。真书的书写很方便，所以千姿百态的作品不断涌现，艺术风格多样，出现了各种字体，比如颜体、柳体、欧体、褚体等。在这以
6、前没有人专门写字并靠书法出名的，就连王羲之也不是专门写字的人，古代也没有“书法家”这个称呼。当时许多碑都是刻碑的工匠写的，到了唐朝开始文人写碑成风。唐太宗爱写字，写了晋词铭 温泉铭两个碑，还把这两个碑的拓本送外国使臣。当时的文人和名臣如虞世南、欧阳询、褚遂良以及后来的颜真卿、柳公权等都写碑，这样书法的流派也逐渐增多，他们的碑帖一直流传至今。其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经等，其水平真有超过传世碑版的。唐朝一般人的文书里，也有书法比晋词铭 温泉铭好的，但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许多无名书法家的作品就不为人所知了。古代称好的书法作品为“法书” ，是说这件作品足以为法，
7、“书法” “书道”“书艺”是指书写的方法；现在合二为一了，一律叫做“书法” 。书法在人们的生活中发挥着很大的作用，从书法作品、艺术装饰到书信往来都要用到书法，同时书法活动既可以培养艺术情操，又可以调心养气，收到健身的效果。北朝人曾经说过：“尺牍素书，千里面目” 。看到一封来信，感到很亲切，如见其人。书法被人作为人的品格和形象的代表，自古以来就是这样。 （摘编自启功金石书画漫谈 ）1下列关于“书”的表述，不符合原文意思的一项是A在汉语中， “书”既可以指文字符号，也可以是文字学的“六书”之“书” ，本文则是从书法艺术上来讲，所谓“书”就是书法。B在历史上， “书”与“金” “石” “画”并称，它
8、们同样因为影响深远，而在中国文化中占很重要的位置。C在甲骨文中，不论是单个的字还是全篇的字，结构章法都已经很好看了，可见汉字刚一出现，就有了“书”这一方面的要求。D真书书写方便，千姿百态的作品不断出现，形成颜体、柳体等不同的字体，这些字体是依据“书”的艺术风格划分出来的。【答案】B【解析】说“它们（指“金” “石” “画” ）同样因为影响深远”无中生有，也不是对“书”的表述。2下列理解，不符合原文意思的一项是A秦隶和汉隶都是从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。于是到了晋朝后，真书应运而生，并且一直使用到今天。B真书写得萦连便是行书，行书再快一点就是草书，这是草书的一个来源。草书的另一个来源是
9、章草，是用汉隶笔法写章草而形成的。C在古代，起初没有专门写字并且因为书法而出名的人，直到唐朝文人写碑成为风气，欧阳询、颜真卿、柳公权等人由此成为书法家。D在古代“书法”是指书写的方法， “法书”是指好的书法作品，到现在则把这两者合而为一，都称为“书法” 。【答案】B【解析】原文是“草书另一个来源是汉朝的章草，就是用真书的笔法写草书，与用汉隶的笔法写章草不同” 。3下列理解和分析，不符合原文内容的一项是A在字形的繁难复杂方面，秦隶和汉隶要超过真书，甲骨文又要超过秦隶和汉隶，可以说这是真书使用时间特别长久的根本原因。B古时候书法流派不多，当时甚至没有“书法家”这一称呼，而到唐代书法大盛，流派逐渐增
10、多，看来书法的发展跟社会的崇尚有很大的关系。C在唐代有些无名书法家的水平也很高，唐人碑版的书法其实并不代表当时的最高水平，只是因为它们是皇帝、大官所写，才为世人所推崇。D中国人自古就把书法作为人的品格和形象的代表，所以北朝人所谓“尺牍素书，千里面目” ，也就是今人所谓“见字如见其人”的意思。【答案】C【解析】文中说“其水平真有超过传世碑版的”并不是对其代表性的否定，而只是陈述一个事实，确实有超过传世碑版的书法，只不过不为人所知了。(2011 全国新课标卷)现代文阅读(9 分，第小题 3 分)阅读下面的文字，完成 l3 题。诗经原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百
11、篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明， “献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”宗和“替献曲”或“睃贼”、 “曚诵”并提。在人民群众的生活里，
12、诗歌也常用于表情达意，例如诗经邶风新台和诗经泰风黄鸟等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如左传宣公二年记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么区别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“贼诗”来表达愿望和态度。 “贼诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“贼诗言志”。这种“贼诗”往往不管原作本身的内容和意义，
13、仅仅是把贼诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻成暗示，所以是一种典型的断章取义。 左传寰公二十六年记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就贼诗经郑风将仲子一诗。将仲子本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为一个叛臣。诗三百篇到了孔子的时代 ，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语文言文艺术 了， “赋诗” “献曲”也不大见到了。诗三百篇 在社会上的实际 用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义 和封建教化的原
14、则联系起来。比如公孙丑问， 伐檀诗中，为什么君子不耕而食 ？孟子回答 道：“国群用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志” ，最后把诗尊为“经” 。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术 上放射出夺目的光辉。（摘编自中华书局“知识丛书”金开诚诗经 ）1、下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是A、 诗经中的作品原来是普通的诗歌 ，并没有深刻 的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。B、 在春秋中叶以前，诗三百篇 曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会
15、和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。C、所“献诗陈志” ，一种情况 是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到 俊美 或者讽谏的目的。D、在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲” “矇诵”等一志出现 ，是因为猛士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。1.A解析：“诗经中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意”有误。原文中说：“这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具。 ”可见，诗经中的诗歌是有深刻含义的。2、下列 理解 和分析 ，不符合原文意思 的一项是A、宋国人民讥笑败军之将华元的
16、诗歌，也是有来作为表情达意的工具，所以从性质上来说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。B、古人在“赋诗言志”时所文言文的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。C、子展借用诗经郑风将仲子 “人之多言，亦可畏”也一句话，他的意思 是叛臣的一面之词令人担心 ，请晋侯不要听信。D、到了孔子时代 ，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐的失传，由此造成诗与乐分家， 诗经也就变成 纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。2.C解析：“他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。 ”有误。原文中说：“子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏” ，别人看来总是为了一个叛臣。 ”可见，不是叫晋侯不要相信，他的意思是你晋侯有理由，但是大家不清楚，都就把他当做是叛臣了。3、根据原文内容，下列 理解 和分析 不正确的一项是A、在西周初期到春秋中叶的政治 、外交和其他 社会生活 中诗经被当作表情达意的工具，往往能怀到平常语文所无法
