论白鹿原的悲剧建构

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1、目目 录录摘要2引言3一、特定的社会环境对主人公悲剧性的设定3（1）传统文化的捍卫者3（2）新旧文化冲突下的牺牲者3（3）新文化的拥护者4二、农民阶级对传统文化的盲目崇拜5结束语6参考文献7学 年 论 文- 1 -摘 要文章从白鹿原中人物形象的特定历史背景入手，并结合在新旧文化冲击中形成的人物性格，以及农民阶级对传统文化的愚昧崇拜，来分析白鹿原人物悲剧性的建构。关键词：关键词：白鹿原 社会环境 人物性格 传统文化 悲剧性学 年 论 文- 2 -引引 言言白鹿原【1】是一部以悲剧艺术见长的文学作品，作者以其农家子弟的亲身生活经历，为我们展现了在新旧思想冲突背景下，不同人物的不同悲剧色彩，从而建构

2、了一个看上去和谐，处处显露仁义，但却最终无法逃脱悲剧命运的白鹿原。本文将从文章中主人公所处的特定环境，以及在特定环境下形成的性格，和农民阶级的局限来进行分析。一、特定的社会环境对主人公悲剧性的设定一、特定的社会环境对主人公悲剧性的设定正如作者本人所说,所有悲剧的发生都不是偶然的,都是这个民族从衰败走向复兴复壮过程中的必然。【2】我认为这个从衰败走向复兴复壮的过程就是一个特定的社会环境，当作者把这个复兴过程中的一个特定任务赋予一个特定形象之后，这个人物的结局也就被设定了，因为一切人物形象的悲剧都是在他们的性格与环境的格格不入中完成的。（1 1）传统文化的捍卫者）传统文化的捍卫者白鹿原中的白嘉轩是

3、白鹿原上浓郁传统文化的捍卫者，作为一位族长他本身就象征着传统文化。在他的生命意识中，作为族长的他必须像圣人一样，容不得半点与传统文化有冲突的错误，在他统治下的白鹿村也一样以“仁义”获得了传统文化的表彰。也就是他这种追求完美的生命意识在他的性格中烙下了顽固、倔强、残忍，是他这种得理不饶人的坚决决定了他的悲剧结局，甚至导演了更多残忍的悲剧。严惩小娥，白兴儿甚至他自己的儿子孝文，都显示了他捍卫传统道德的坚决、盲目和残酷，也正是他这份残酷的坚决毁灭了小娥，孝文。而他自己也被黑娃报复他腰板挺得太硬太直，最后不得不像狗一样佝偻的活着。这些事在白嘉轩自己看来他做的很对，更意识不到他的悲剧结局，因为他觉得他对

4、得起传统文化，对得起白鹿村的“仁义” 。因为他完成了属于他的社会环境赋予他的任务，也正是他对自己悲剧性的无知增强了他悲剧性的结局。我认为整部作品的人物构建就是从白嘉轩出发的，而所有的悲剧建构都是围绕着白嘉轩所象征的白鹿村在历史变动的洪流中特定环境进行的。就像小说中的鹿三，本来是一个本本分分的庄稼汉，但是由于和白嘉轩的雇佣关系也卷入了这场新旧文化角逐的悲剧中，他本来是在传统文化的笼罩下顺从的生活，但在参与了这种种悲剧的建构之后，也没逃出已定的宿命。（2 2）新旧文化冲突下的牺牲者）新旧文化冲突下的牺牲者鹿子霖是与白嘉轩相对比的一个角色，作为鹿家的代表在族上的地位是低于族长白嘉轩的，也正是他这种社

5、会地位所处的特定环境促成了他表面“仁义” ，实际却很奸邪的双重性格。他是鹿家的代表，这就决定了他不得不在人前显露他在维护和延续着代表白鹿学 年 论 文- 3 -村的“仁义” ，但他作为低于白嘉轩这位族长的第二位族里代表，处处都受着这位族长神气的压迫，从而不断地以暗斗的方式取得心理上的满足。他对传统文化的捍卫没有白嘉轩那么坚决，也没有白嘉轩那么坚强。在国民革命中，他经过田福贤的推荐当上了第一保障所乡约，从此他的地位在某一方面上讲高于了白嘉轩，这也就激化了他们之间的矛盾，他开始想方设法的陷害白家，最终把白孝文推向了罪恶的深渊。他能担任乡约这个象征着文化变动的职务，说明他对传统文化的坚持没有白嘉轩那

6、么决绝，但这并不是他接受新文化的体现，只是纯粹的在新旧文化冲突中为了偷生的产物，而这种夹缝中的生存状态也已然决定了他的悲剧结果。如果说白嘉轩的悲剧源于对传统文化的盲目信仰与残酷执行而鹿子霖的悲剧源于一种非理性文化，因为他没有自己的完全信仰，他不知道自己应该坚持什么，只能在夹缝中，用尽一切卑劣手段来保全自己拥有的一切，他甚至可以不管自己儿子的死活，完全活在只顾自己的世界中。这就决定了他不得不在新旧文化冲突得越来越激烈的时候得到他应有的悲剧结果，不堪精神的压力而崩溃了。我认为黑娃是白鹿原中最具悲剧性的一个，他完完全全的是新旧文化夹缝中的一个牺牲者。他是白家长工鹿三的儿子，很小的时候也就跟着他的父亲

7、为白嘉轩家割草，后得白嘉轩资助上了学，但是由于性情反叛，也看不惯白嘉轩的腰板挺得太直，最终离开家到外面去谋生去了。这也就开始了他的人生之旅，但是由于他性格中的倔强，反叛，执着也使他在这种文化夹缝中不得不走向灭亡的悲剧。外出做长工，和主家的小女人私通，被主人驱逐，但他放不下小女人，最后带着他回到了自己的家乡白鹿村，但在有着像白嘉轩一样的捍卫者的白鹿村是容不下他们这一对私通的男女的，他不得不带着小娥，开始了他们独立的生活，本来这样的生活轨迹可以让他们平淡的幸福着的，但是由于黑娃生性中的反叛他成为了农协的领袖，结束了那段平淡的生活，投入了新旧之争的洪流。他一生集土匪、国民党、共产党等等身份于一身，从

8、不安分的雇农到农协运动的领袖到红军战士再到聚众山林的土匪二拇指，国民党保安团营长，共产党副县长，新政权的死囚被处决，走完了他悲剧性的人生历程。虽然他盲目地附和着新文化的激流并不断地挣扎着，但是他始终无法完完全全的摆脱传统文化心理的羁绊，他的一切挣扎都是随着外在环境的变化而发出的，所以他无法在新文化中占据有利地位，更无法得到旧文化的原谅，最终他成为了新旧文化之争的牺牲者。（3）新文化的拥护者）新文化的拥护者几乎白鹿原中所有的女性形象都没能逃离悲剧的结局，白嘉轩的前六房女人，以及第七房女人仙草，小娥，鹿兆鹏的妻子等都没能避免。而作为“五四”新文化影响下的新一学 年 论 文- 4 -代知识分子女性形

9、象的白灵，更是没能逃离悲剧的束缚，因为有太多像他父亲一样的旧文化的捍卫者，还有更多像鹿子霖一样为了生存，不断残害革命者的阴暗形象。白灵从小就机智聪明活泼可爱，深得白嘉轩的喜爱，她首先打破了白鹿原上女子不能上学的规定，也打破了几千年中国社会中的规矩；她追求自由恋爱，革命活动等等。她的一切都与传统文化相背离。也许这就是作者的刻意安排，让她出生在一个白嘉轩这样对传统文化至死不渝的捍卫者家中，可能这就是作者为白灵悲剧命运埋下的伏笔吧。她作为一个先觉者，勇敢地与他父亲代表的封建传统文化作斗争，勇敢地和一切阻碍国民革命的人斗争。她对事业非常执著坚定，在革命工作中白灵显示出了大无畏的革命精神，特别是在地下工

10、作的时候，在白色恐怖之下，毅然承担了许多情报的接送工作。在自己的同伴一个又一个被扔进城市的某一处枯井的时候，她没有退缩，没有背叛，反而更加勇敢更加坚定。但正是她这样的坚定给她带来更多的痛苦。首先是与最疼爱自己的父亲反目，接着是与兆海爱情的破灭，再就是革命运动的失败，被迫转移，身怀六甲却要四处逃难，有家不能归，过着流浪的生活。最后虽然到了根据地，也以自己最大的热情和才华给根据地带来欢乐和笑容的时候，等待她的仍然不是光明的前途，不是理想的实现，而是被自己的同志活埋。她的死是令人悲痛的，一切的言语都无法形容这种悲痛。白灵的死再次说明了社会革命过程中的残酷和需要付出的巨大牺牲。白灵死亡的悲剧原因是很值

11、得深思的，因为她不仅仅是死在传统文化的强大之下，更是死在新文化的不成熟之下，死在我们都不想但不得不死的情理之中。她的悲剧是从人物形象设定的那一刻就不能避免的了。鹿兆鹏和鹿兆海也是投身了新文化的知识分子形象，也一样没有逃掉悲剧的结局，在新旧文化的激流中毁灭了。二、农民阶级对传统文化的盲目崇拜二、农民阶级对传统文化的盲目崇拜在新旧文化交替的时代，农民阶级的自我意识和个性觉醒都被其自身的局限而深深地掩埋了，因为他们生活在传统文化的根部，是最不容易被拔起的，因此白鹿原的悲剧建构也就因为农民阶级的愚昧，迷信而具有了更浓郁的色彩。鹿冷氏和小娥就是村民们对传统文化的盲目崇拜造成的两个悲剧，但由于她们一个选择

12、了完全的被动适应，一个选择了反抗，所以她们悲剧的结局也不同。鹿冷氏是被动适应的典型代表，她没有接受过新式的教育，不知道应该以何种方式来反抗自己既定的命运。她不得不以忍耐的方式来适应自己的悲惨处境。她在和鹿兆鹏结婚后几天，鹿兆鹏就离家了，因为他要追求新文化的自由恋爱，但他又不能完全脱离旧文化，接受了父亲给自己定下的包办婚姻，而鹿冷氏就只能成为象征着包办婚姻的旧文化和象征学 年 论 文- 5 -着自由恋爱的新文化的牺牲品。而他的父亲冷医生有好几次机会都能把她可怜的女儿就出苦海，但他却为了名声放弃了。鹿冷氏也只能继续着守活寡的悲剧。这也许是在新旧文化冲击中大多数女性的结局，她们只有忍受，因为她们不能

13、也背不起不守妇道的骂名。而相反，小娥这个形象应该算是主动抗争者的代表了。他在被父母以包办婚姻的形式嫁给大财东郭举人做小女人之后，在郭家过着非人的生活，成为了郭举人实行延年益寿的秘方的工具。她不甘忍受屈辱，选择了与黑娃私通，最终跟着黑娃逃离了非人的命运，去到了白鹿原。但是她和黑娃私通的事被村里人知道了，她就成了灾星，烂女人的代名词，又开始了另一种不被接受的悲剧生活。在男权社会下，女人只是一种附属于男人的工具，很多人不能也不敢改变自己的工具命运，但小娥选择了与黑娃私通，这也是一种抗争，只不过在那样的社会历史背景下，她找不出更好的方法来解除自己的悲剧婚姻。在白鹿村里，她们几乎与世隔绝的过了一段平淡幸

14、福的日子，黑娃就不得不离家逃命去了。后来小娥被鹿子霖占有，再设计整死狗蛋，勾引白孝文报复白嘉轩，最后吸食鸦片成天与白孝文鬼混，完完全全成为了烂女人、荡妇、婊子，从而被自己的公公鹿三杀死结束了自己的一生。在这个悲剧过程中，她忍受着巨大的痛苦与无奈，她不但在肉体上，而且在精神上一次又一次受到打击。她并没有害人之心，却成了处处害人的灾星。她想追求幸福生活，却处处充满苦难，最终被所谓的违背社会伦理道德的骂名淹没消失，而白鹿原上的人们仍旧麻木的说着活该，继续称颂着伦理道德的美名。结束语结束语白鹿原的人物悲剧性是在五四时期的历史背景下形成的，那个时候的中国处处充斥着悲剧，就是因为在新旧文化的斗争着，存在着很多继续盲目崇拜旧文化的白嘉轩一样的形象，也有在夹缝中为了生存不折手段的鹿子霖一样的形象，也有白灵、鹿兆鹏等追求新文化形象。但由于他们所处的特定社会环境，以及环境中人物给他们带来的压力不同，也就造成了他们不同的悲剧结局。【参参考考文文献献】1陈忠实.白鹿原M.长江文艺出版社.2004学 年 论 文- 6 -2陈忠实.关于的答问J.小说评论.1993 年第 3 期。