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1、望谟曼王城：是三国遗址？古夜郎国都？还是 杨卫 贵州日报 20040617 第 6 版到望谟县采访，该县桑郎镇的蛮王城在许多干部的口中被多次提及，都说蛮王城和金 字塔一样，是一个难解的谜!它到底是三国时代的城堡还是古夜郎国都，或者是别的什么， 人们为此争论不休。离县城 100 多公里远的桑郎镇，隔南盘江和北盘江交汇处不远，是从罗甸去望谟的必 经之地。从桑郎出发，记者顺着坡度达六十度以上的岩山险路用了两个半小时才爬到城堡。城 堡遗址为半山腰一处平台。长 60 余米，宽 40 余米，四周存断垣残壁数处，部分平台是用 大理石块垒砌，平台长满齐人高的杂草。悬岩旁砌有数十级“之”形台阶，拾级而上，有 一
2、道全是大理石的高墙阻隔，墙外是城门，现已被石乳凝结。遗址东北靠油歪寨，东部 100 米处有一股四季不断的清泉流出；西连桑郎河，与河的 垂直高度约 600 米、水平距离不过近百米;南面临百丈深涧；西北是三连山的最高峰。遗址 地势十分险要，像半山腰伸出一个巨大而且张嘴的老虎头，遗址中多数岩石都已风化成砖 瓦大小的碎块。附近山巅也有类似残垣断壁，长达近 10 公里，蛮王城算得上一个城中之城， 三连山顾名思义，是三座险陡的山相连，就像一个笔架。从当地住户口中，我们得知蛮王城有两种传说：一是说神仙用手一指桑郎东北部的那 座大山，半山腰就变出了蛮王城；另一种是三国时诸葛亮与南蛮王孟获大战时，孟获修建 的城
3、堡，因为城堡对面隔桑郎河相对的那座大山叫孔明山。这些传说在望谟史书上均无记 载。从桑郎街上黄氏家族族谱中发现，族谱中记载苗族首领王乃率领部队于明洪武年间从 现在的罗甸(当时叫白龙寨)一带来到桑郎并在三连山驻扎。在望谟县城，我们从广西乐业县志办的乐业话题一书中找到了相符的历史记载， 书中记载明洪武十一年间(1378 年)苗族首领王乃(明朝廷称白龙草寇)，在白龙山招兵买马， 扩大武装，打败了属广西泗城土州管辖现在的罗甸一带守军，占据了白龙山及周围的亭甲， 后朝廷命泗城土州派兵征剿，打败了王乃，王乃只好带着败军逃到三连山脉后的原始森林 中躲藏。由于桑郎黄氏族谱和乐业话题故事年代吻合的记载，桑郎蛮王城
4、就停留在了王乃 时代，很多人认为蛮王城应为王乃修建。但这古堡没这么简单，因为作为残兵败将的王乃才带几百人到三连山，是没能力修筑 如此坚固的城堡的。只能说王乃在遗址驻扎下来。与其说它是王乃修建，还不如说它是三国蛮王孟获的驻地。但通过更深入的采访，我 们发现，蛮王城与古夜郎也不无联系。在望谟县的纳夜镇、麻山乡、桑郎镇流传着一句顺口溜：“顶稍府、牙老县、油歪有 个婊子店。 ”顶稍府现在不知在桑郎镇何处，但语音的含义是处在高险的位置，除了蛮王城 别无所指。牙老县是现在孔明山和三连山夹对面南部望谟罗甸交界的一个 40 户人家的小寨， 地势也和蛮王城、油歪寨一样，都是“一夫当关、万夫莫开”的军事要塞。从这
5、句顺口溜 可折射出当时“蛮王城”的辉煌，有府、有县。望谟县桑郎镇和毗邻的纳夜镇在地名上有挖掘的理由：纳夜用布依族语翻译后就是夜 郎，另外，桑郎也有“郎”字音，如果把“纳夜”和“桑郎”的后一字连起来读也叫夜郎； 还有，蛮王城遗址的大理石在当地没有，要从很远的地方运来，平台上有的石块看起重达 半吨，在古代如果不是那强大的夜郎国来修建是办不到的，整个城堡和附近山巅长达近 10 公里的残垣断壁全是大理石或本地岩石垒砌，没发现一点石灰，说明年代远古；蛮王城的险要程度只用一兵封住路口就可以守住全城，这在整个盘江流域没有哪一处山脉和地形可 以相比。中国对古夜郎的了解，多是从柳宗元的笔下，而柳宗元笔下的夜郎国
6、是在盘江流域， 而这个蛮王城不正好处在盘江流域吗?这些年来，盘江流域的一些岩山巅上也发现不少小古 堡，但都比蛮王城小并且无水源，如册亨县的冒角山、紫云自治县的龙场、难关屯和一些 不知名的山巅，这些小城堡是不是古夜郎的烽火台?望谟虽然现在只是个贫困县，但却是布依族的文化中心，县里又以纳夜、桑郎为主， 布依语与壮族语、傣族语甚至远至缅甸、泰国、老挝国家中多个民族语言相近，且可以简 单交谈，如果古代没有一个疆域辽阔的大夜郎国，现在中国西南一部分乃至中南半岛这么 多民族的语言会这么相近吗?这是很值得研究的。历史上文明的起源总是源于双河流域，古巴比伦和古印度正是如此。纳夜和桑郎正处 在北盘江与南盘江交汇处的望谟县，如果说古夜郎的文明源于该地区，应该也说得过去。望谟的蛮王城由于远离县城，远离现代文明，受交通、信息等因素制约，一直“养在 深闺人不识” ，望谟县委、县政府希望有关专家能前往考察，它到底是三国遗址，还是古夜 郎国都，有待权威认定。
