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1、国王和王后陛下，各位殿下，杰出的挪威诺贝尔委员会委员，美国公民及全世界公民们:获此殊荣，我深怀感激并深表谦恭。这个奖表达出我们的最高理想尽管这个世界存在种种凶残困苦，但我们并不任命运摆 布。我们的行动是有作用的，能够推动历史向正义方向发展。不过，如果不坦承你们这项厚爱有加的决定所引起的相当激烈的争议，那我就有失疏忽了。 （笑声）其中部分原因是，我在世界舞台上的奋斗才刚刚开始，而不是接近尾声。与曾经获此殊荣的一些历史巨人相比史怀哲和马丁路德金；马歇尔和曼德拉 我的成就微不足道。还有全世界为追求正义而遭到监禁和殴打的男女志士；那些为减轻苦 难而在人道组织中艰辛工作的人；那千百万默默无闻地以充满勇气
2、和关爱的无声行动让最 悲观的愤世嫉俗者也受到感召的人们。我绝不反驳那些认为这样的男女志士有些知名， 有些只为他们所帮助的对象所知远比我有资格获此殊荣的看法。但与我获奖有关的最深层的问题可能在于我是一个正打着两场战争的国家的三军统帅。其 中一场战争已接近尾声。另一场并非是美国挑起的冲突；有包括挪威在内的 42 个国家在与 我们共同努力，为的是保护我们及其他所有国家不再遭受攻击。然而，我们仍处在战争时期，是我派遣成千上万名美国年轻人远赴战场。有些人要射杀， 有些人要被射杀。因此，我是带着对武装冲突的代价的敏锐感觉来到这里的心中充满 有关战争与和平的关系，以及我们为用和平取代战争而努力的难题。 而这
3、些问题并不新鲜。战争，以这样或那样的形式，随着人类的诞生而出现。在历史初期， 战争的道义性无人质疑；它是如同干旱或疾病一样的现实是各个部落以及后来的各种 文明谋求权力和解决分歧的方式。后来，随着旨在控制群体内部暴力的规范的出现，哲学家、宗教领袖和政治家也纷纷致力 于用条文限制战争的破坏力。 “正义战争”的概念由此形成，亦即认为，在符合以下几个具 体条件时，战争是正义的:如果战争是最后手段或是为自我防御；如果武力程度适当；以及 在一切可能的情况下不对平民使用暴力。当然，我们都知道，在人类历史的大部分时间内，这种“正义战争”的概念鲜被理会。人 类显然有无穷的能力不断想出新的方式相互残杀，同样也有无
4、穷的能力毫不怜惜那些外貌 不同或信仰不同的人。军队之间的战争变成国家间的战争模糊了战斗人员与平民界线的全面战争。这种战争 大屠杀曾在 30 年内两度侵吞这块大陆。虽然难以设想还有什么比击败第三帝国和轴心国更 正义的事业，但在第二次世界大战中死亡的平民总数超过了战死疆场的军人。在这种毁灭之后，并且随着核时代的到来，战胜者与战败者同样清楚地认识到，这个世界 需要有防止另一次世界大战的机制。为此，在美国参议院拒绝接受国际联盟的四分之一世纪后而伍德罗-威尔逊正因为提出 成立国联的设想而荣获诺贝尔和平奖，美国带动世界建起维护和平的体制:马歇尔计划和联 合国，对发动战争的规范，以及保护人权、防止种族灭绝大
5、屠杀和限制最危险武器的各项 条约 这些努力在很多方面获得了成功。不错，可怕的战争仍然发生，种种暴行依然出现，但第 三次世界大战没有爆发。冷战以兴高采烈的人群推倒一堵墙而告结束；商贸将世界大片地区紧密连在了一起；数十 亿人口摆脱了贫困；自由、自决、平等和法治的理想断断续续地向前推进。我们是先辈们 的坚韧精神和远大目光的继承人，这是我自己的国家有理由为之感到骄傲的业绩。然而，在进入新世纪已 10 年之际，这一旧有的架构正在越来越难撑新生威胁的重压。世界 或许不再为两个超级核大国之间可能发生战争而颤栗，但核扩散可能会增加发生巨大灾难 的危险。恐怖主义一贯是一种手段，但现代技术会使少数怒火超量的小人以
6、可怕的规模残 杀无辜。而且，国与国的战争正在日益被国家内部的战争所取代。民族和宗派冲突的重新抬头、分 离主义运动、叛乱活动和失控国家的增加，都越来越将平民困于无休止的动乱中。在今天 的战争中，平民的死亡大大超过军人；埋下未来冲突的种子；破坏经济；摧毁公民社会； 形成大批难民；使儿童遭受创伤。我今天没有带来对战争问题的决定性解决办法。但我确知，应对这些挑战要求具有几十年 前那些英勇无畏的前辈所具有的远见、勤劳和坚韧不拔。这需要我们从新的角度思考正义 战争的含义和正义和平的必备条件。我们必须首先承认这个严峻的现实:在我们的有生之年，我们不会根除暴力冲突。会有一些 时候，国家不论是单独或共同行动发现
7、使用武力不仅必要，而且为道义所需 我说这番话时并没有忘记马丁路德金多年前在这同一仪式上说过的话:“暴力永远不会 带来持久和平。它解决不了社会问题:只会制造新的、更复杂的问题” 。我站在这里，作为金博士毕生奋斗的直接受益者，就是对非暴力的道义力量的活见证。我 知道在甘地和马丁路德金的信念与人生中，绝无软弱绝无消极绝无天真。但是，作为宣誓保卫自己国家的一国元首，我不能只以他们的榜样为指南。我面对的世界 是现实的世界，我不能面对美国人民遭到的威胁无动于衷。因为，切莫误会:邪恶在世界上 确实存在。一场非暴力运动不可能阻止希特勒的军队。谈判不能说服基地组织的头目放下武器。说武 力有时是必要的并不是让大家
8、变得愤世嫉俗这是承认历史；是人类的不完美和情理的 限度。我说起这一点，我以这一点开头，因为今天在许多国家，对军事行动，不管出于什么理由， 都存在一种深深的矛盾心理。有时候，这种矛盾又掺杂着对美国，这个世界上惟一的超级大国的一种反射性的不信任。但世人必须记住，不简单地是因为国际体制不只是条约和宣言才给二战后的世界 带来稳定。不管我们犯了多少错误，一个明白的事实是:美利坚合众国在 60 多年里，以自己公民的鲜 血和军力，帮助维护和保证了世界的安全。我们的男女军人的贡献与牺牲促进了从德国到 韩国的和平与繁荣，使民主能在像巴尔干这样的地方扎根。 我们承受这些重负并不是因为我们谋求强加我们的意志。我们这
9、样做是出于开化的自身利 益因为我们为我们的子子孙孙追求更美好的未来。我们相信如果别人的子子孙孙能生 活在自由和繁荣中，他们的生活会更好。所以，是的，战争的手段确实在保卫和平中具有作用。但这个事实必须同另一个事实共存 不管理由多么正当，战争导致人间悲剧。军人的勇敢和牺牲无比光荣，表达了对国家、 事业、战友的忠诚。但战争本身决不光荣，我们决不能如此宣扬。因此，我们面对的挑战部分来自于调和这两个看似不可调和的事实战争有时必要，战 争在某种程度上是人类愚蠢的表现。具体说，我们必须把我们的努力放在肯尼迪总统很久 以前所指出的使命上。他说:“让我们把注意力，集中在更实际，更能取得的和平上，这种 和平不是基
10、于人类本性的突发革命，而是基于人类体制的逐渐演进。 ” 这种演进可能具有何种形式？哪些可能是切实可行的步骤？首先，我认为所有国家，无论强弱，都必须遵循对使用武力的规范。与任何国家元首一样， 我保留在必要时采取单边行动保卫自己国家的权利。然而，我确信遵循标准国际标准 的国家更有力量，而那些不遵循标准的国家会陷于孤立，并且被削弱。“9.11”之后，全世界团结一致，与美国站在一起，并在今天继续支持我们在阿富汗的努 力，这是滥杀无辜的残忍与公认的自卫原则使然。同样，当萨达姆-侯赛因入侵科威特时， 世界也认识到必须与其抗衡。这一共识发出的清晰信息是:侵略必须付出代价 另外，美国以及任何国家都不能在自己拒
11、绝遵守规则时要求别人遵守规则。如果 我们不以身作则，我们的行动就会表现为专横武断，使未来进行干预的合理性受到影响， 无论理由多么充足。当军事行动的目的超越了自卫或帮助某一国抵抗侵略者的防卫行动时，这一点变得尤其重 要。我们大家都越来越多地面对棘手的问题:如何防止一国政府屠杀本国的平民？如何制止 一场其暴行和所导致的痛苦会殃及整个地区的内战?我认为，基于人道理由的武力是正当的，例如在巴尔干地区或饱经战乱的其他地区。不采 取行动不仅折磨我们的良心，还会导致未来以更高的代价进行干预。因此，所有负责任的 国家都必须相信使命明确的军事行动所能够发挥的维护和平作用。美国将矢志不渝地致力于确保全球安全。然而
12、，在这个威胁日益蔓延、使命日趋复杂的世 界里，美国不能独自行动。美国独自行动不能带来和平。在阿富汗如此，在恐怖主义和海 盗伴随饥荒肆虐、人民受苦受难的索马里等政府失控的国家也是如此。不幸的是，这种状 况在今后岁月里会继续存在于动荡地区。在阿富汗，北约国家以及其他友邦和盟国的领导人和军人以自身能力和勇气证实了上述论 断。可是，在许多国家中，奉献者作出的努力与公众的矛盾心理之间存在脱节 我理解战争不受欢迎的原因，但我也知道:单凭向往和平的美好意愿很少能够带来和平。和平需要承担责任。和平需要作出牺牲。这是继续不能没有北约的原因。这是我们必须加 强联合国及地区维和行动，不能将此重任推卸给少数几个国家的
13、原因。因此，无论是在奥斯陆或罗马、渥太华或悉尼、达卡或基加利，我们都对那些完成维和行 动与海外培训任务归来的军人给予极大的荣誉，因为他们不是战争制造者，而是和平缔造 者。请允许我对使用武力的问题最后再说明一点。即使我们对出兵参战一事作出了艰难的决定， 我们还必须认真考虑我们如何参加作战。诺贝尔委员会在向亨利杜南颁发第一个和平奖时认识到这一点。 （亨利杜南是红十字会 创始人、 日内瓦公约的幕后推动力量。 ）凡有必要使用武力的地方，我们出于道义与战 略上的考虑，需要受某些行为准则的制约。即使我们遇到不遵守任何规则的邪恶对手，我 认为美利坚合众国也必须一如既往成为遵守战争规范的楷模。这就是我们区别于
14、作战对手 的地方。这就是我们力量的源泉。这就是我禁止酷刑的原因。这就是我下令关闭关塔那摩湾监狱的原因。这就是我重申美国 坚决遵守日内瓦公约的原因。我们为保卫自己的理想而战，如果我们放弃这些理想，我们就会自取其咎。 （掌声）我们维 护我们维护这些理想，不论如何顺利，也不论如何艰难，都对这些理想恪守不渝。 我刚才比较详细地谈到我们在选择出兵参战之际，必须深思熟虑的问题。现在让我转而谈 一谈我们为避免这类悲剧性的选择进行的努力，谈一谈我们维护正义和缔造持久和平的三 个途径。首先，对于那些不遵守规则和法律的国家，我认为我们必须采取一些除武力之外的其他方 式，但需要有足以改变其行为方式的强硬措施因为如果
15、我们希望实现持久和平，那么 国际社会说的话必须算数。不遵守规则的国家必须承担责任。各种制裁必须迫使对方付出实际的代价。如果拒不悔改， 则必须施加更大的压力借以抗衡全世界只有通力合作才有可能施加这样的压力。举例来说，努力防止核武器扩散，争取一个没有核武器的世界是一项迫在眉睫的工作。上世纪中叶，各国同意受一项条约的约束，其内容十分明确:各国都可以和平使用核能；没 有核武器的国家将不谋求核武器；拥有核武器的国家将努力裁减核军备。我坚决支持这项 条约。这是我采取的外交政策的核心。我正与梅德韦杰夫总统为削减美国和俄罗斯的核军 备进行合作。但我们大家也都有责任坚决不允许伊朗和北韩等国家玩弄这个制度。声称尊
16、重国际法的人 不能在这些法律遭到践踏时视而不见。关心自己安全的人无法忽视中东或东亚地区军备竞 赛的危险。希望和平的人不可在一些国家为发动核战争建立军备时袖手旁观。 同样的原则也适用于那些违反国际法，残酷压榨本国人民的人。当达尔富尔地区出现种族 大屠杀，当刚果发生层出不穷的强奸事件，当缅甸采取镇压行动的时候必然会产生后 果。是的，会进行接触，也会有外交行动但当这些做法无法奏效时，必然会产生后果。我 们如果更密切地合作，就很少有必要在武装干预和纵容专制压迫之间进行选择。这就关系到我要讲的第二点我们所寻求的和平的性质。和平并不仅仅意味着没有可见 的冲突，只有基于每个人与生俱来的权利和尊严正义的和平才是真正的持久和平。在第二次世界大战以后，正是这种真知灼见给了世界人权宣言的起草者们以动力。在 巨大的灾难之后，他们意识到，如果人权得不到保护，那么和平只是空洞的承诺。但是，人权宣言被漠视的状况屡见不鲜。在美国，那些自称为现实主义者或理想主义者的 人之间，长
