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1、1红楼梦中传统节日习俗红楼梦中传统节日习俗篇一：红楼梦中的民俗节日文化篇一：红楼梦中的民俗节日文化红楼梦中的民俗节日文化红楼梦中的民俗节日文化红楼梦中的民俗节日文化红楼梦中的民俗节日文化原创原创 2015-02-18语文周报语文周报 语文周报语文周报一部一部红楼梦红楼梦 ，其中记载的民俗隐喻着时代背景和风，其中记载的民俗隐喻着时代背景和风貌，其中描写节日的深藏着传统文化。引人入胜的神话传貌，其中描写节日的深藏着传统文化。引人入胜的神话传说，亦雅亦俗的茶话酒风，有悲有喜的婚殇嫁娶，亦南亦说，亦雅亦俗的茶话酒风，有悲有喜的婚殇嫁娶，亦南亦北的逸致风情。春有清明折柳踏青，夏有端阳粽香华庭，北的逸致风
2、情。春有清明折柳踏青，夏有端阳粽香华庭，秋有中秋望月思亲，冬有除夕元宵赏灯。贾府的民俗节日秋有中秋望月思亲，冬有除夕元宵赏灯。贾府的民俗节日究竟是怎么样的呢？究竟是怎么样的呢？度度“春节春节”重彩藏悲重彩藏悲“男不拜月，女不祭灶男不拜月，女不祭灶”。腊月二十三小年，曹公终究让。腊月二十三小年，曹公终究让普通百姓与贾府这种达官显贵之家在习俗上显示出了某种普通百姓与贾府这种达官显贵之家在习俗上显示出了某种平等。不分高低贵贱，不论贫富等级，灶王爷一视同仁。平等。不分高低贵贱，不论贫富等级，灶王爷一视同仁。天下百姓希望他能天下百姓希望他能“回宫降吉祥回宫降吉祥”，贾府老小希望他能，贾府老小希望他能“上
3、天上天2言好事言好事”。过除夕，发压岁钱，饮屠苏酒，看戏赏钱。虽说。过除夕，发压岁钱，饮屠苏酒，看戏赏钱。虽说贾府世袭为官，年年有皇上赏赐的祭祖赏银，其子孙仍不贾府世袭为官，年年有皇上赏赐的祭祖赏银，其子孙仍不忘责问来交租的庄头乌进孝，为何所交的租子少了，交租忘责问来交租的庄头乌进孝，为何所交的租子少了，交租的单子上可谓是飞禽走兽、山珍海味，供给吃喝玩乐的东的单子上可谓是飞禽走兽、山珍海味，供给吃喝玩乐的东西样样俱全。曹公一笔顶千言，乌进孝解释今年庄稼收成西样样俱全。曹公一笔顶千言，乌进孝解释今年庄稼收成不好之时说道：不好之时说道：“三月起雨水连接，九月冰雹砸地面。有心三月起雨水连接，九月冰雹
4、砸地面。有心者试想，佃户百姓过的是何等的营生呢？者试想，佃户百姓过的是何等的营生呢？ 过过“元宵元宵”昨是昨是今非今非“古人不见今时月，今月曾经照古人古人不见今时月，今月曾经照古人”。同样是元宵佳节，。同样是元宵佳节，第一次是亭台楼阁处处张灯结彩，贾老太太率众小姐丫鬟第一次是亭台楼阁处处张灯结彩，贾老太太率众小姐丫鬟们兴高采烈地参与，尽享欢乐；看戏听书放烟花，吃酒行们兴高采烈地参与，尽享欢乐；看戏听书放烟花，吃酒行令猜谜语，乐此不疲。然而曹公提笔描述时却情不自禁着令猜谜语，乐此不疲。然而曹公提笔描述时却情不自禁着了悲凉之气，让传统节日成了他暗示人物命运、完善人物了悲凉之气，让传统节日成了他暗示
5、人物命运、完善人物性格的契机。虽然眼前是笙歌不断，喜乐喧天，却不忘潇性格的契机。虽然眼前是笙歌不断，喜乐喧天，却不忘潇湘妃子绛珠还泪的浪漫神话。荣宁二府第二次元宵节夜宴，湘妃子绛珠还泪的浪漫神话。荣宁二府第二次元宵节夜宴，贾氏族人参与者寥寥无几。原本流光溢彩、浮华奢侈的舞贾氏族人参与者寥寥无几。原本流光溢彩、浮华奢侈的舞台上，空藏下了一段段朝野相互倾轧的事实。岁月匆匆，台上，空藏下了一段段朝野相互倾轧的事实。岁月匆匆，人生如梦，这都给人生以无限感慨、如此尴尬凄凉的场景，人生如梦，这都给人生以无限感慨、如此尴尬凄凉的场景，也使得元宵节成为贾府最后的精彩。也使得元宵节成为贾府最后的精彩。 庆庆“端
6、午端午”百般滋味百般滋味古人为了增添生活情趣，雅士有琴棋，才女有诗画。写古人为了增添生活情趣，雅士有琴棋，才女有诗画。写大观园自然要写各种大小节日，大观园自然要写各种大小节日， “弄潮赛龙舟，端午祭屈原弄潮赛龙舟，端午祭屈原”，曹公写端午节的手法奇特，曹公写端午节的手法奇特， “明用略写惜墨如金，暗用详写明用略写惜墨如金，暗用详写3泼墨如注泼墨如注”。虽不是正面描写，但无论是贾元春赏赐宫扇，。虽不是正面描写，但无论是贾元春赏赐宫扇，还是王夫人置办赏午酒；无论是蒲艾簪门、虎符系臂辟邪还是王夫人置办赏午酒；无论是蒲艾簪门、虎符系臂辟邪驱凶，还是斗草陶冶性情，把端午节前后发生的一组组小驱凶，还是斗草
7、陶冶性情，把端午节前后发生的一组组小故事串在一起。如：金钏在节前被撵节后跳井；宝玉因晴故事串在一起。如：金钏在节前被撵节后跳井；宝玉因晴雯摔坏了一把扇子就骂晴雯；晴雯更说：雯摔坏了一把扇子就骂晴雯；晴雯更说：“要嫌我们，就打要嫌我们，就打发我们，再挑好的使，好离好散的倒不好？发我们，再挑好的使，好离好散的倒不好？”然后是傍晚晴然后是傍晚晴雯撕扇笑红尘。爱吃醋耍小性的黛玉因雯撕扇笑红尘。爱吃醋耍小性的黛玉因“金玉良缘金玉良缘”与宝玉与宝玉不和，对宝钗言语中常有醋意，不满中横生怨气。但只在不和，对宝钗言语中常有醋意，不满中横生怨气。但只在窗外听得宝玉一句窗外听得宝玉一句“林姑娘可曾说过这种混账话林
8、姑娘可曾说过这种混账话”，便顿时，便顿时明白宝玉对自己的心意，之后不仅性情微变，对宝钗也友明白宝玉对自己的心意，之后不仅性情微变，对宝钗也友好了起来，端午节成为宝、黛、钗三人关系变化的转折点。好了起来，端午节成为宝、黛、钗三人关系变化的转折点。端午当天，黛玉论人情聚散，她说：端午当天，黛玉论人情聚散，她说：“人有聚就有散。聚时人有聚就有散。聚时欢喜，到散时岂不清冷；既清冷则伤感；所以不如倒是不欢喜，到散时岂不清冷；既清冷则伤感；所以不如倒是不聚的好。聚的好。 ”与其说端午节人人都愿得美好，不如叹五月初五与其说端午节人人都愿得美好，不如叹五月初五女儿家各自有苦悲。女儿家各自有苦悲。贺贺“中秋中秋
9、”乐宴垂泪乐宴垂泪中秋佳节本是一个喜庆团圆的节日，往年此时，秋爽斋中秋佳节本是一个喜庆团圆的节日，往年此时，秋爽斋结成海棠社，藕香榭题菊花诗，大观园曾经是一派欣欣向结成海棠社，藕香榭题菊花诗，大观园曾经是一派欣欣向荣的景象。然而，有道是荣的景象。然而，有道是“物极必反，月盈则亏物极必反，月盈则亏”。繁华落。繁华落尽的贾府，表面上依然合家团圆，灯红酒绿；实则人人强尽的贾府，表面上依然合家团圆，灯红酒绿；实则人人强颜欢笑，强忍悲凉。在中秋节前夜，本应为贾敬守制的贾颜欢笑，强忍悲凉。在中秋节前夜，本应为贾敬守制的贾珍，大摆家宴，听箫唱曲，赏月玩乐，酒酣之际，忽然听珍，大摆家宴，听箫唱曲，赏月玩乐，酒
10、酣之际，忽然听4到墙下一声长叹。到墙下一声长叹。 “一语未了，只听得一阵风声，竟过墙去一语未了，只听得一阵风声，竟过墙去了。恍惚闻得祠堂内阁开阖之声了。恍惚闻得祠堂内阁开阖之声”。正所谓热闹非。正所谓热闹非篇二：红楼梦中的民俗现象及其民俗篇二：红楼梦中的民俗现象及其民俗红楼梦红楼梦中的民俗现象及其民俗中的民俗现象及其民俗红楼梦红楼梦中的民俗现象及其民俗中的民俗现象及其民俗学价值初探学价值初探志乔志乔民俗学是一门新兴的边缘社会科学。它与文化人类学、民俗学是一门新兴的边缘社会科学。它与文化人类学、社会学、民族学、历史学、语社会学、民族学、历史学、语 言学、宗教学等等学科有着言学、宗教学等等学科有着
11、深刻的联系。而作为我国古典小说典范深刻的联系。而作为我国古典小说典范, 具有百科全书之称具有百科全书之称的的 红楼梦红楼梦, 这部描写清王朝时期社会生活的鸿篇巨著这部描写清王朝时期社会生活的鸿篇巨著, 其中蕴藏着许许仁多反映当时社其中蕴藏着许许仁多反映当时社 会丰富的民俗内容。在此会丰富的民俗内容。在此, 笔者将笔者将红楼梦红楼梦中的民俗现象及其民俗于价方面作一点中的民俗现象及其民俗于价方面作一点初初 步的探讨。步的探讨。一、一、 红楼梦红楼梦中的礼仪民俗中的礼仪民俗礼仪是社会中的民俗现象的一个组成部分在人夕勺一生礼仪是社会中的民俗现象的一个组成部分在人夕勺一生中中, 婚丧习俗共有一定的代表婚
12、丧习俗共有一定的代表 甚置艾呈夏巍厂壳漏渝二孩甚置艾呈夏巍厂壳漏渝二孩簇益碱猛簇益碱猛。截易茹截易茹一一举举普雪弄翠蘸普雪弄翠蘸5真实、系统地记录了当时社荟的婚丧习俗。真实、系统地记录了当时社荟的婚丧习俗。按我国的传统习惯按我国的传统习惯, 婚姻这一人生大事婚姻这一人生大事, 一般妥经过纳一般妥经过纳采采, 问名问名, 纳吉纳吉, 纳征纳征, 请请期期, 亲迎六个程序亲迎六个程序, 称为称为“ 六礼六礼” 。 红楼梦红楼梦中也同样中也同样依此习俗依此习俗, 为贾宝玉举办了婚为贾宝玉举办了婚 礼礼, 订婚时要订婚时要“ 吃茶吃茶” , 这在这在红楼梦红楼梦中就反映了比较复杂的婚俗现象。中就反映了
13、比较复杂的婚俗现象。 红楼梦红楼梦第第 二十五回中二十五回中, 凤姐对黛玉说凤姐对黛玉说“ 你既吃了我们家的茶你既吃了我们家的茶, 怎么还怎么还不给我们家作媳妇不给我们家作媳妇” 这是这是 一句双关语一句双关语, 缘起于凤姐缘起于凤姐“ 前儿前儿我打发了我打发了 头送了两瓶茶叶去头送了两瓶茶叶去” 。价有交待。价有交待, 后则相互后则相互 照照应。作者细密的构思应。作者细密的构思, 于是就有了凤姐的于是就有了凤姐的“ 吃茶吃茶, 之说。之说。从字源学的角度卜从字源学的角度卜, “ 茶茶” 引入婚俗中至少是在唐、宋引入婚俗中至少是在唐、宋以后。不过聘礼用茶以后。不过聘礼用茶, 这与我这与我 国古
14、代种茶业的兴阻发达有国古代种茶业的兴阻发达有很大的关系。这可以从历代论茶的著述中看出来。例如唐很大的关系。这可以从历代论茶的著述中看出来。例如唐代陆代陆 羽著的羽著的茶经茶经, 晚明晚明“ 公安派公安派” 领袖袁宏道有领袖袁宏道有“ 茶茶癖癖” , 在吴地为官三年在吴地为官三年, 写有写有惠山惠山 后记后记, 龙井龙井, 其其中提到了江南名茶产地顾褚中提到了江南名茶产地顾褚, 天池天池, 虎丘虎丘, 罗界等地。罗界等地。宋代经济发达宋代经济发达, 随着种茶业的发展随着种茶业的发展, 市井之中有了茶坊、市井之中有了茶坊、茶肆。后世议婚纳采称茶肆。后世议婚纳采称 作作“ 茶银茶银” , “ 茶礼茶
15、礼” 。清代表于令。清代表于令西楼梦西楼梦 凌窘凌窘中中 “ 母亲写下婚书母亲写下婚书, 茶银五百亲收。茶银五百亲收。 ” 孔尚任孔尚任桃花扇桃花扇 媚座媚座 “ 花花乎花花乎, 轿前挤轿前挤, 不少欠分毫茶礼。不少欠分毫茶礼。 ” 由此我们可见由此我们可见, 至迟至迟 6在南宋时期在南宋时期, “ 茶茶” 己介入了婚姻之中己介入了婚姻之中, 但只是以茶为婚礼但只是以茶为婚礼的萌芽的萌芽, 还没有专门用还没有专门用“ 茶茶” 仁指纳采。到了明代仁指纳采。到了明代, 才有婚才有婚俗中的俗中的“ 下茶下茶” 的专称。明万历年间人许次的专称。明万历年间人许次茶疏茶疏 考考 本本云云“ 茶不称本、植必
16、子生茶不称本、植必子生, 古人结昏婚古人结昏婚, 必以茶为礼必以茶为礼, 取其取其不矜不之意也不矜不之意也, 今人犹名其礼日今人犹名其礼日 下茶下茶 ” 。许氏所谓。许氏所谓“ 古人古人” 乃指宋代而言乃指宋代而言, 且且“ 下茶下茶” 之礼寓有象征意之礼寓有象征意义义, 取取“ 一言而定终身一言而定终身” 不可改变之意。带有封建时代不可改变之意。带有封建时代要求妇女要求妇女“ 从一而终从一而终” 的伦理观的伦理观 念念, 这是以茶礼作为聘礼这是以茶礼作为聘礼下定的民俗习惯在封建时期崎形发展的结果。而祖籍江下定的民俗习惯在封建时期崎形发展的结果。而祖籍江南金陵的南金陵的贾家自然对贾家自然对“ 下茶下茶” 之礼都比较了解之礼都比较了解, 所以风姐说林黛所以风姐说林黛玉玉“ 吃了我们家的茶吃了我们家的茶” , 字面意思字面意思 是是“ 尝了我送给你的茶尝了我送给你的茶” , 潜台词却是潜台词却是“ 受了我们家的聘礼受了我们家的聘礼”
