《2013高考语文三轮冲击专题考场演练20》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2013高考语文三轮冲击专题考场演练20（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 专题考场演练 20 一、阅读下面的文言文，完成文后题目。 尚志斋说 元虞集 亦尝观于射乎？正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正 尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无 专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎驰焉以嬉，焉以发，初无定的， 亦不期干必中者，其君子绝之，不与之偶，以其无志也。 善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄 也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其 不为妄人者几希！此立志之最先者也。 既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有
2、志者不能也。是故从师、取友，读书、穷理， 皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此立志未尝乱也；安逸 顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。 是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成”。又曰：“用志不 分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者 夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志 为至要至急也，审矣。 今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也 请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还
3、其乡，又来求说。援笔书所欲言， 不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。 注 正鹄：靶心。准的：标准。 1以下六句话分别编为四组，全部属于阐述志向的必要性或重要性的一组是( ) 正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉 志无定向，则泛滥茫洋无所底止 是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也 是故志苟立矣，虽至于圣人可也 志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理 济也，尚思立志乎哉 A B C D 【解析】 选 C。阐明了实现目标的途径。是作者对黄济的劝告 2下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是( ) A开头用射箭作比喻，是为了形象地说明立志的重要性和必要性，使读者对“立志”这
4、 个问题有明确的认识。 B作者认为“善为学者”的志是以圣贤为准的，向圣贤学习，为学者才能走上正途，因 此，确立目标是成功的首要条件。科网 C最后一段拓开一笔，写自己为黄济“书尚志二字赠之”和“援笔书所欲言，不觉 其烦”，旨在强调“善教”的重要性。 D文章引譬喻类，正反说理，节奏层次分明，语言极具韵律，将“立志”这一话题阐述 得精辟有力。 【解析】 选 C。C 项，并非强调“善教”的重要性，而是强调“立志”的重要性。 【参考译文】 (你们)曾经看过射箭吗？靶心，是射箭的人所确立的目标。于是挑选好你 的弓，修直你的箭，蓄养你的精神，积蓄你的力量，站正你的身子，遵守射箭的方法，面对 箭靶。拉弓一定要
5、拉满，瞄准一定要仔细，发射一定要果断，以求射中靶心罢了。如果靶心 没有树立，就没有专一的方向，那么，即使有好的弓箭、强大的力量，也会一片茫然，不知(箭) 要往哪里发射呢？更何况那些放松弓弦来游戏，随意地把箭发射出去，开始没有固定的目标， 也不期望一定要射中靶心，这种人，君子是要和他绝交、不和他交朋友的，因为他没有目标。 善于学习的人，如果知道这个道理，大概能够稍微有些警惕了吧！求学的人要想达到圣贤的境界，就像射箭的人追求射中靶心一样。不以圣贤作为目标而学习的人，这就是不设置 靶心而射箭的人。志向(如果)没有确定，就像在茫茫无际的大海上漂浮不知抵达的地方(或不 知要到达哪里)。这种人不沦为荒诞无
6、知的人，大概很少吧！这是立志的最首要因素。 已经有了明确的方向，就要追求实现目标的方法了，这尤其是没有志向的人所不能做到 的。所以拜师、交友，读书、探究事理，都是实现目标所应做的事情。于是，平时居家没有 事情的时候，这份志向不曾懈怠过；处理事情、待人接物的时候，这份志向不曾混乱过；生 活安逸处境顺利的时候，志向不要因之而丧失；身处患难、心情忧郁的时候，志向不因之而 屈服，一定要实现自己所追求的目标才罢休。这就是立下志向始终不要改变啊。 所以如果立下了志向，即使是想成为圣人也是可以实现的。古人说过：“有志向的人， 事业终究会成功。”又说：“用心专一，不分心，就可以精力集中，聚精会神。”说的就是
7、这个意思。如果不立志，即使细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢！从 前孔子凭借天生智慧的资质，他开始求学的时候，还一定要谈到志向，何况我们这些特别愚 昧无知的小人物呢？恐怕不能不把重视立志作为最重要紧迫的事情来对待啊，慎重啊。 如今大司寇的上士开封浚仪人黄先生善于教育子女，温和但有规定，严格却没隔阂。曾 经让他的儿子黄济跟从我学习， 黄济请求我给他的书斋题字来勉励自己， 因此我写了“尚志” 两个字送给他。有一天他暂时回到家乡，又来请我(就斋名)写一篇说。我提笔写出我想说的话 ，不感到黄济的要求是烦扰。黄济啊，还是想(怎么)立志吧。 二、阅读下面的文言文，完成文后题目。 送徐无党南
8、归序 欧阳修_科_网 草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏、澌尽、泯灭而 已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽， 逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存 也。 修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施 于事矣，不见于言可也。自诗 书 史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣， 而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，能有政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在 陋巷，曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而 及。而后世更
9、千百岁亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？ 予读班固艺文志 、唐四库书目 ，见其所列，自三代、秦、汉以来，著书之士，多 者至百余篇，少者犹三四十篇；其人不可胜数，而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人， 文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何 异众人之汲汲营营注？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃 也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字之间者，皆可悲也。 东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是 知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故
10、于其归，告以是言。然予 固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。 (选自唐宋八大家文选) 注 汲汲营营：匆忙地、不停息地工作、谋划。 1以下各组句子中，全都说明“修之于身”的一组是( ) 修于身者，无所不获 其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎 其文辞日进，如水涌而山出 勤一世以尽心于文字之间者，皆可悲也 而后世更千百岁亦未有能及之者 施于事矣，不见于言可也 A B C DZ|xx|Z|xx| 【解析】 选 C。两项都是表现“修之于身”的重要性。表现徐无党的文才斐然。 表示不能把主要精力放在“立言”上。表现颜回的品德高尚，说明修身的重要性。表 现有些人虽然建立功业，却没有著作问世。 2下列对原文有关内容
11、的赏析，不正确的一项是( ) A作者感慨当时的学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不朽” 的观点，具有振聋发聩的警示作用。Z|xx| B颜回基本上无功，更无著述，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地论 述了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。科网 C圣人之所以不朽，是因为首先做到了“修之于身”，认为“立德”才能“立事”“”“立 言”，对当时有些学者只埋头于著文“立言”，而不注重修身，发出由衷的告诫。 D文中用“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”比喻言辞华丽工整，意在说明立言是不 能传世永存的，尽心于文字是可悲的。 【解析】 选 D。D 项，这个比喻意在说明这些人竭尽全
12、力进行创作，最后全部归于泯灭 消亡，可知道“立言”实在是不能够依靠的。 【参考译文】 各种草木鸟兽被归类为“物”，而世间众人被归类为“人”，他们生存 在世间时虽有分别，然而到了死亡时却相同，全部腐朽、消灭罢了。而圣贤身处世人之中， 他们也需要面对这种生死变化，然而却和草木鸟兽及世人有分别，他们即使死去，也能在精 神、功业上永垂千古，时间再久也能够留存。成为圣贤并且能够长存不朽的缘故，就在于他 们建立德行、功业、著作了。 一个人能努力修炼个人操守的话，一定能有所成就；若要建立个人功业，却是受社会情 况限制；若要行文传世的话，则被个人天赋所约束。有些人能建立功业，却未必有著作留下。 看诗 书 史记
13、等等著作所记，当中有多少人是善于著作的呢？至于有高尚德行的人， 更未必能建立功业，又没有著作传世的了。孔子的弟子中，有能建立功业的，有能著书立说 的。就以颜加为例，他独居穷宅时，挨饥受冷；在与人相处时又整天沉默寡言，旁人也许以 为他愚笨无能。然而当时孔门中众多弟子都极其尊重颜回，无人敢与他相比。就是后世千百 年来，也没有人能在德行上胜过颜回。颜回能够永存不朽，固然不是凭借他的功业，何况是 著作呢？ 我曾读班固的汉书艺文志 、唐四库书目等著作，见当中列举上古至今有著作流传 的文人，其作品多的达百余篇，少的也有三四十篇。文人虽多不胜数，然而大部分的作品却 随时间而散失消亡，至今只存留百分之一二而已
14、。我悲叹这些作者，他们的文章虽然华丽， 言辞工整，但好像草木的花被风飘散，鸟兽鸣叫掠过耳边一样，只短暂停留人间。他们创作 时竭尽全力，这又和世人为生活忙忙碌碌有何分别呢？而且最后或早或迟地面对死亡，他们 的情况和草木、鸟兽、世人一样，全部归于泯灭消亡，可知道“立言”实在是不能够依靠的， 大概都是这样的。现今追求学问的人，没有不羡慕古代圣贤能够名声不朽，可是只懂得用一 辈子工夫在著述文字方面，那真是可悲了！ 你(徐无党)从小便跟随我学习，写的文章，已经颇得别人称赞。学成后，又在礼部应考科 举，名列前茅，从此名声显著于人前。你的文章日渐进步，有一种如泉水涌出山间的气势。 不过，我想挫一挫你的锐气，
15、勉励你树立求学之道，因此在你南归之时赠送此文给你，同时， 我自己本来相当喜爱为文写作，因此也用本文来警示自己一番。 三、阅读下面的文言文，完成文后题目。 钜鹿之战 章邯已破项梁军，则以为楚地兵不足忧，乃渡河击赵，大破之。当此时，赵歇为王，陈 余为将，张耳为相，皆走入钜鹿城。 楚王召宋义与计事而大说之，因置以为上将军，项羽为鲁公，为次将，救赵。诸别将皆 属宋义，号为卿子冠军。 行至安阳，留四十六日不进。项羽曰：“吾闻秦军围赵王钜鹿，疾引兵渡河，楚击其外， 赵应其内，破秦军必矣。”宋义曰：“不然。今秦攻赵，战胜则兵罢，我承其敝；不胜， 则我引兵鼓行而西，必举秦矣。故不如先斗秦、赵。夫被坚执锐，义不如公；坐而运策，公 不如义。”因下令军中曰：“猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。”乃遣其子 宋襄相齐，身送之至无盐，饮酒高会。天寒大雨，士卒冻饥。项羽曰：“将戮力而攻秦，久 留不行。今岁饥民贫，士卒食芋菽，军无见粮。扫境内而专属于将军，国家安危，在此一举。 今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣。”即其帐中斩宋义头，出，令军中曰：“宋义与齐谋反 楚，楚王阴令羽诛之。”当是
