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1、 专题考场演练 20 一、阅读下面的文言文,完成文后题目。 尚志斋说 元虞集 亦尝观于射乎?正鹄者,射者之所志也。于是良尔弓,直尔矢,养尔气,畜尔力,正 尔身,守尔法,而临之。挽必圆,视必审,发必决,求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立,则无 专一之趣向,则虽有善器、强力,茫茫然将安所施哉?况乎驰焉以嬉,焉以发,初无定的, 亦不期干必中者,其君子绝之,不与之偶,以其无志也。 善为学者,苟知此说,其亦可以少警矣乎?夫学者之欲至于圣贤,犹射者之求中夫正鹄 也。不以圣贤为准的而学者,是不立正鹄而射者也。志无定向,则泛滥茫洋无所底止。其 不为妄人者几希!此立志之最先者也。 既有定向,则求所以至之之道焉,尤非有
2、志者不能也。是故从师、取友,读书、穷理, 皆求至之事也。于是平居无事之时,此志未尝慢也;应事接物之际,此立志未尝乱也;安逸 顺适,志不为丧;患难忧戚,志不为慑;必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。 是故志苟立矣,虽至于圣人可也。昔人有言曰:“有志者,事竟成”。又曰:“用志不 分,乃凝于神。”此之谓也。志苟不立,虽细微之事,犹无可成之理,况为学之大乎!昔者 夫子以生知天纵之资,其始学也,犹必曰志,况吾党小子之至愚极困者乎?其不可不以尚志 为至要至急也,审矣。 今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也,和而有制,严而不离。尝遣济也受业于予。济也 请题其斋居以自励,因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还
3、其乡,又来求说。援笔书所欲言, 不觉其烦也。济也,尚思立志乎哉。 注 正鹄:靶心。准的:标准。 1以下六句话分别编为四组,全部属于阐述志向的必要性或重要性的一组是( ) 正鹄之不立,则无专一之趣向,则虽有善器、强力,茫茫然将安所施哉 志无定向,则泛滥茫洋无所底止 是故从师、取友,读书、穷理,皆求至之事也 是故志苟立矣,虽至于圣人可也 志苟不立,虽细微之事,犹无可成之理 济也,尚思立志乎哉 A B C D 【解析】 选 C。阐明了实现目标的途径。是作者对黄济的劝告 2下列对原文有关内容的理解和赏析,不正确的一项是( ) A开头用射箭作比喻,是为了形象地说明立志的重要性和必要性,使读者对“立志”这
4、 个问题有明确的认识。 B作者认为“善为学者”的志是以圣贤为准的,向圣贤学习,为学者才能走上正途,因 此,确立目标是成功的首要条件。科网 C最后一段拓开一笔,写自己为黄济“书尚志二字赠之”和“援笔书所欲言,不觉 其烦”,旨在强调“善教”的重要性。 D文章引譬喻类,正反说理,节奏层次分明,语言极具韵律,将“立志”这一话题阐述 得精辟有力。 【解析】 选 C。C 项,并非强调“善教”的重要性,而是强调“立志”的重要性。 【参考译文】 (你们)曾经看过射箭吗?靶心,是射箭的人所确立的目标。于是挑选好你 的弓,修直你的箭,蓄养你的精神,积蓄你的力量,站正你的身子,遵守射箭的方法,面对 箭靶。拉弓一定要
5、拉满,瞄准一定要仔细,发射一定要果断,以求射中靶心罢了。如果靶心 没有树立,就没有专一的方向,那么,即使有好的弓箭、强大的力量,也会一片茫然,不知(箭) 要往哪里发射呢?更何况那些放松弓弦来游戏,随意地把箭发射出去,开始没有固定的目标, 也不期望一定要射中靶心,这种人,君子是要和他绝交、不和他交朋友的,因为他没有目标。 善于学习的人,如果知道这个道理,大概能够稍微有些警惕了吧!求学的人要想达到圣贤的境界,就像射箭的人追求射中靶心一样。不以圣贤作为目标而学习的人,这就是不设置 靶心而射箭的人。志向(如果)没有确定,就像在茫茫无际的大海上漂浮不知抵达的地方(或不 知要到达哪里)。这种人不沦为荒诞无
6、知的人,大概很少吧!这是立志的最首要因素。 已经有了明确的方向,就要追求实现目标的方法了,这尤其是没有志向的人所不能做到 的。所以拜师、交友,读书、探究事理,都是实现目标所应做的事情。于是,平时居家没有 事情的时候,这份志向不曾懈怠过;处理事情、待人接物的时候,这份志向不曾混乱过;生 活安逸处境顺利的时候,志向不要因之而丧失;身处患难、心情忧郁的时候,志向不因之而 屈服,一定要实现自己所追求的目标才罢休。这就是立下志向始终不要改变啊。 所以如果立下了志向,即使是想成为圣人也是可以实现的。古人说过:“有志向的人, 事业终究会成功。”又说:“用心专一,不分心,就可以精力集中,聚精会神。”说的就是
7、这个意思。如果不立志,即使细小的事,也没有成功的道理,何况做学问这么大的事呢!从 前孔子凭借天生智慧的资质,他开始求学的时候,还一定要谈到志向,何况我们这些特别愚 昧无知的小人物呢?恐怕不能不把重视立志作为最重要紧迫的事情来对待啊,慎重啊。 如今大司寇的上士开封浚仪人黄先生善于教育子女,温和但有规定,严格却没隔阂。曾 经让他的儿子黄济跟从我学习, 黄济请求我给他的书斋题字来勉励自己, 因此我写了“尚志” 两个字送给他。有一天他暂时回到家乡,又来请我(就斋名)写一篇说。我提笔写出我想说的话 ,不感到黄济的要求是烦扰。黄济啊,还是想(怎么)立志吧。 二、阅读下面的文言文,完成文后题目。 送徐无党南
8、归序 欧阳修_科_网 草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏、澌尽、泯灭而 已。而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽, 逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存 也。 修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施 于事矣,不见于言可也。自诗 书 史记所传,其人岂必皆能言之士哉?修于身矣, 而不施于事,不见于言,亦可也。孔子弟子,能有政事者矣,有能言语者矣。若颜回者,在 陋巷,曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而 及。而后世更
9、千百岁亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎? 予读班固艺文志 、唐四库书目 ,见其所列,自三代、秦、汉以来,著书之士,多 者至百余篇,少者犹三四十篇;其人不可胜数,而散亡磨灭,百不一二存焉。予窃悲其人, 文章丽矣,言语工矣,无异草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳,亦何 异众人之汲汲营营注?而忽焉以死者,虽有迟有速,而卒与三者同归于泯灭,夫言之不可恃 也盖如此。今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字之间者,皆可悲也。 东阳徐生,少从予学为文章,稍稍见称于人。既去,而与群士试于礼部,得高第,由是 知名。其文辞日进,如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也,故
10、于其归,告以是言。然予 固亦喜为文辞者,亦因以自警焉。 (选自唐宋八大家文选) 注 汲汲营营:匆忙地、不停息地工作、谋划。 1以下各组句子中,全都说明“修之于身”的一组是( ) 修于身者,无所不获 其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎 其文辞日进,如水涌而山出 勤一世以尽心于文字之间者,皆可悲也 而后世更千百岁亦未有能及之者 施于事矣,不见于言可也 A B C DZ|xx|Z|xx| 【解析】 选 C。两项都是表现“修之于身”的重要性。表现徐无党的文才斐然。 表示不能把主要精力放在“立言”上。表现颜回的品德高尚,说明修身的重要性。表 现有些人虽然建立功业,却没有著作问世。 2下列对原文有关内容
11、的赏析,不正确的一项是( ) A作者感慨当时的学者“立言传世以求不朽”的世风,强调了“修身为本,精神不朽” 的观点,具有振聋发聩的警示作用。Z|xx| B颜回基本上无功,更无著述,竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例,有力地论 述了君子务本,修身立德,精神不朽的道理。科网 C圣人之所以不朽,是因为首先做到了“修之于身”,认为“立德”才能“立事”“”“立 言”,对当时有些学者只埋头于著文“立言”,而不注重修身,发出由衷的告诫。 D文中用“草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳”比喻言辞华丽工整,意在说明立言是不 能传世永存的,尽心于文字是可悲的。 【解析】 选 D。D 项,这个比喻意在说明这些人竭尽全
12、力进行创作,最后全部归于泯灭 消亡,可知道“立言”实在是不能够依靠的。 【参考译文】 各种草木鸟兽被归类为“物”,而世间众人被归类为“人”,他们生存 在世间时虽有分别,然而到了死亡时却相同,全部腐朽、消灭罢了。而圣贤身处世人之中, 他们也需要面对这种生死变化,然而却和草木鸟兽及世人有分别,他们即使死去,也能在精 神、功业上永垂千古,时间再久也能够留存。成为圣贤并且能够长存不朽的缘故,就在于他 们建立德行、功业、著作了。 一个人能努力修炼个人操守的话,一定能有所成就;若要建立个人功业,却是受社会情 况限制;若要行文传世的话,则被个人天赋所约束。有些人能建立功业,却未必有著作留下。 看诗 书 史记
13、等等著作所记,当中有多少人是善于著作的呢?至于有高尚德行的人, 更未必能建立功业,又没有著作传世的了。孔子的弟子中,有能建立功业的,有能著书立说 的。就以颜加为例,他独居穷宅时,挨饥受冷;在与人相处时又整天沉默寡言,旁人也许以 为他愚笨无能。然而当时孔门中众多弟子都极其尊重颜回,无人敢与他相比。就是后世千百 年来,也没有人能在德行上胜过颜回。颜回能够永存不朽,固然不是凭借他的功业,何况是 著作呢? 我曾读班固的汉书艺文志 、唐四库书目等著作,见当中列举上古至今有著作流传 的文人,其作品多的达百余篇,少的也有三四十篇。文人虽多不胜数,然而大部分的作品却 随时间而散失消亡,至今只存留百分之一二而已
14、。我悲叹这些作者,他们的文章虽然华丽, 言辞工整,但好像草木的花被风飘散,鸟兽鸣叫掠过耳边一样,只短暂停留人间。他们创作 时竭尽全力,这又和世人为生活忙忙碌碌有何分别呢?而且最后或早或迟地面对死亡,他们 的情况和草木、鸟兽、世人一样,全部归于泯灭消亡,可知道“立言”实在是不能够依靠的, 大概都是这样的。现今追求学问的人,没有不羡慕古代圣贤能够名声不朽,可是只懂得用一 辈子工夫在著述文字方面,那真是可悲了! 你(徐无党)从小便跟随我学习,写的文章,已经颇得别人称赞。学成后,又在礼部应考科 举,名列前茅,从此名声显著于人前。你的文章日渐进步,有一种如泉水涌出山间的气势。 不过,我想挫一挫你的锐气,
15、勉励你树立求学之道,因此在你南归之时赠送此文给你,同时, 我自己本来相当喜爱为文写作,因此也用本文来警示自己一番。 三、阅读下面的文言文,完成文后题目。 钜鹿之战 章邯已破项梁军,则以为楚地兵不足忧,乃渡河击赵,大破之。当此时,赵歇为王,陈 余为将,张耳为相,皆走入钜鹿城。 楚王召宋义与计事而大说之,因置以为上将军,项羽为鲁公,为次将,救赵。诸别将皆 属宋义,号为卿子冠军。 行至安阳,留四十六日不进。项羽曰:“吾闻秦军围赵王钜鹿,疾引兵渡河,楚击其外, 赵应其内,破秦军必矣。”宋义曰:“不然。今秦攻赵,战胜则兵罢,我承其敝;不胜, 则我引兵鼓行而西,必举秦矣。故不如先斗秦、赵。夫被坚执锐,义不如公;坐而运策,公 不如义。”因下令军中曰:“猛如虎,狠如羊,贪如狼,强不可使者,皆斩之。”乃遣其子 宋襄相齐,身送之至无盐,饮酒高会。天寒大雨,士卒冻饥。项羽曰:“将戮力而攻秦,久 留不行。今岁饥民贫,士卒食芋菽,军无见粮。扫境内而专属于将军,国家安危,在此一举。 今不恤士卒而徇其私,非社稷之臣。”即其帐中斩宋义头,出,令军中曰:“宋义与齐谋反 楚,楚王阴令羽诛之。”当是