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1、欢迎学习和理解 变态心理学-第九章 迷信行为与特殊状态一 迷信巫术与民俗 二 迷信巫术所致的精神障碍三 气功出偏四 人体特异功能五 催眠状态-第九章 迷信行为与特殊状态 top 迷信巫术在我国民间文化中广泛存在,由此导致的心理变态并不少见。还有气功出 偏、附体状态、特异功能、催眠以及各种江湖骗术时有发生。为什么会出现这些现象?它们 对人的健康有何影响?本章将从健康心理学的角度依次讨论这些令社会广泛关注的问题。一 迷信巫术与民俗 top 迷信(superstition)是指盲目地信仰和崇拜,尤指相信占卡、相命与鬼神。迷信观念 虽不构成一种信仰体系,但它在一定程度上约束人的行为。迷信与宗教有时难以
2、区分,因为二 者都相信各种超自然力量的存在,相信这种力量能左右客观现实,掌握人的命运。所不同的是,宗 教有各自的信仰体系,有固定的神或者相关崇拜物的信仰仪式与行为规范体系。我国法律尊 重并保护公民宗教信仰的自由,但对迷信活动是禁止的。迷信观念与行为有时和精神病态症 状类似,但不是精神病,迷信者大脑并不存在器质性改变,是一种群众性的错误感知和认识行 为。对他们实施药物治疗是徒劳的,可以通过科学知识教育和现实生活检验来改变原来的信 仰,使之最终自动放弃或改变迷信观念和行为。迷信行为常常分为下述几类:一是传统世俗迷信,相信某些活动、数字会带来好运气,如 喜鹊叫带来喜讯,乌鸦叫带来恶运,“168“表示
3、“一路发“,“13“不吉利。二是鬼神迷信,信神 疑鬼,菩萨可以显灵。三是人体功能迷信,相信“心灵遥感“和“未卡先知“,“透视“他人内脏, “感受“万里之遥气功大师在发功。四是个人崇拜迷信,不以事实为准绳,盲目崇拜帝王将相 和权势伟人。迷信在民间文化发展中渊源流长,原始人群将雷电风雨视为超自然力量,用祈祷或巫 术等仪式来消灾降福,并崇拜鬼神、祖灵、图腾等。随着原始社会生产力的发展,对超自然力量的崇拜一方面经过系统化发展成为原始宗教,另一方面以民俗的形式保存为迷信活动。有 人认为,专门从事迷信活动的巫师是人类历史上最早的职业,迷信活动是人类早期文化最重要 的组成部分。现代社会里,迷信逐渐被科学所淘
4、汰,超自然的力量已受到广泛怀疑。另一方面,社 会动乱、战争、贫富差别、疾病死亡、精神痛苦依然存在,它们为迷信活动提供了滋生的土 壤。全世界人口中,迄今为止有神论者多于无神论者,一些科学工作者也是有神论者。科学和 迷信并存的状况给现代人类生活带来了困惑。迷信流行的机制是什么?有人认为迷信具有精神寄托的社会功能,即一定的社区有 迷信活动的需要。另一种观点认为,迷信观念和行为是作为调和社会中利益冲突的工具而存 在的。迷信者参与迷信活动的动机一般是期望消灾降福,摆脱现实挫折,寻求心理慰藉和支持。 求健康长寿和保平安一直是迷信观念和行为的主要组成部分,虽然迷信活动对人类有一些心 理支持作用,但它在更多场
5、合下是有害于健康的。迷信本身就可能成为致病的原因,如广东沿 海一带出现的“恐缩症“,就是迷信引起的一种文化特异性疾病患者具有一种迷信观念,认为 男性的生殖器或女性的乳房一旦缩人体内就会导致死亡,因此为之极度恐惧,亲人家属常常采 用迷信活动对患者进行治疗。迷信者常常把疾病归因于命运与天象的影响;或是预感的结果, 因梦和幻觉致病;或是接触了月经血和尸体这些倒霉的东西;或是违反了社会禁忌遭到神秘 的报应;或是丧失灵魂,被神灵附体。迷信还影响着人们的求医方式,迷信者患病后常常不去 医院求治,而是私下请巫医或神婆,致使病情延误、死于非命的事件时有发生。迷信之所以有市场,不仅与人们的知识文化水平低和易受暗
6、示性有关,也与迷信活动 者的某些特点有关。调查表明,一般职业迷信活动者多有轻度的身心异常表现,如痛症、癫痫、 躯体畸形和双目失明等,他们敏感性高,暗示性强,有较好的判断能力和随机应变的能力,能言 善变,表达力强,善于结合民歌民谣来鼓吹自己的观点,有较好的情绪感染力和控制他人情绪 活动的能力。迷信活动者用来治疗疾病的一些所谓技巧,无外乎有这么几种:一是招魂,基于 “灵魂出窍,的迷信观念,将病人的灵魂召回来;二是驱鬼,基于鬼神附体的迷信观念,将鬼神和 恶魔从患者肉体上赶走,并树立镇鬼符咒,以防鬼神再来侵扰;三是请神,将驱鬼降妖的神灵请 来家中,建立神位,以保消灾平安;四是服神水,给患者服用没有药理
7、作用的东西;五是仪式活动,要 求病人躲避某些日期、人、方向,或忌荤、禁食等。推崇迷信的治疗师常常采用催眠手法,使 信徒进入催眠状态,出现一些特殊的精神状态,如错觉、幻觉、人格转换等。这些状态又强化 了信徒以及围观者的神秘感和暗示性,可能导致群体(尤其是青年和妇女)的“显灵“症状发生,如 手舞足蹈,哭笑元常,与神对话,“修行成佛“。算命和看相是我国迷信活动的主要方式,它们常常与民俗文化、人生哲理相互糠合, 有的还打着科学的招牌,因此,更容易欺骗大众。算命术又称算八字,利用古人纪年的方法,将 “天干,(甲乙丙丁等十项)和“地支,(子丑寅卵等十二项)循环配成“甲子、乙丑、丙寅、丁 卵,等,共 60
8、组,每组为 1 年,60 年为一花甲,人的出生年、月、日、时各有两个字代替,共有八 个字,用算八字来推测人的一生凶吉祸福。类似的算命术还有占卡、问卦和测字等,它们都用 随机遭遇的物理现象加上主观任意的分析解释来推测命运,实质是唯心主义的东西。国内有 人调查了城市街头的算命现象,发现算命活动很普遍,车站、码头附近的算命者多,总有围观 者,算命先生一般为中、老年男性居多,常有失明、截肢等身体残疾,多来自郊区,他们一般都 曾拜师学艺,善于根据求算者的行为举止和外貌表现来推测其心态,迎合其意愿,随机应变,说 话圆滑,语义双关,公婆都有理。求算者以中、青年妇女多见,常常是在遭遇困难、职业变更、 配偶选择
9、和亲人离别之前来求算。看手相和面相,也是算命者常用的手段,用它们推测命运、 婚姻恋爱、健康寿命、事业前途等。显然,它的科学性值得怀疑。巫术与迷信密切相关。巫是一种原始的自然宗教,其核心是鬼神。开展巫术活动的 中心人物是巫师,他们充当人与鬼神之间的媒介。巫术是巫师施展的某种技术和手段,借此来 影响或控制客观事物和他人行为。巫术起源于原始社会,产生于原始人的祈求和恐惧心理,如祈求生产丰收、持猎成功,少有欺骗成分。私有制出现后,巫术得到发展,为奴隶主服务。进 入封建社会以后,巫术逐渐没落,被宗教取代。巫术是愚昧无知的历史产物,是人们幻想改变 自然的行为,虽然逐渐被宗教和科学所取代,但在现代社会的某些
10、区域仍有市场。巫术有一些共同特点,一般都有明确目的,有一定的仪式,有巫词和巫师。巫术的形 式有多种,与迷信活动者使用的手法类似:一是征兆和预言,征兆是指某些自然现象或人的生 理现象,巫师宣称自己能根据征兆预测未来,如认为月食或乌鸦叫为凶兆,彩虹高挂、燕来筑 巢为吉祥之兆;二是占卡,即巫师根据占卡工具上的信号人为地推算未来;三是祈求,通过某种 特定的形式祈求鬼神显灵,帮助人们实现某种目的,如求龙王爷降雨,求早生贵子;四是招魂,巫 术认为人患病是因为失落了灵魂,于是请巫师实施一定的仪式活动招魂;五是诅咒,通过咒语 和象征性的惩罚手段以损害他人;六是驱鬼,请巫师通过某种仪式活动驱赶或消灭鬼怪:七是
11、避邪,利用某种物品预防鬼神侵犯,如将镜子挂在房门口以避邪;八是禁忌,对某些行为进行限 制,以免触怒鬼神招来灾祸,如女性不能摸男子的头,视寿时忌见寡妇等。巫术是一种迷信手法,它的鬼神观念是对人间现实的虚幻和歪曲的反映。虽然它 在历史上起到过重要作用,但它仍旧是反科学的迷信产物。由于巫术千百年来与人类共存,至 今仍和民族文化、乡风民俗以及宗教信仰交织在一起,要从根本上取缔巫术尚有很长的路要 走。 骗术,是迷信巫术活动者惯用的手法,是一种歪曲或掩盖真实、意在欺诈的伎俩。行骗者必定 有损人利己的目的。高明的行骗者善于利用人们心理上的弱点,如从众心理、图小便宜、贪 财者容易受骗。有的行骗者通晓社会时事,
12、紧跟时代潮流不断编制新的骗局,如冒充英雄模范、 高干子弟、海外归侨、合资企业老板等,迎合人们价值观念的转变,花样不断翻新。一些极为 拙劣的骗术,也屡屡成功。如一个普通农民,竟然冒充具有硕士学位的合资企业老板,通过征 婚广告,同时获得五六位妙龄女郎的青睐和追求。迷信巫术是愚昧落后的表现,它不仅影响健康,也扰乱社会秩序和社会稳定。要依法 惩治那些危害社会的职业迷信者,全社会要加强精神文明建设,通过各种宣传媒介,揭露迷信 巫术的危害和行骗性质,在广大农村地区普及科学和文化教育,提高国民素质,倡导健康、文 明、科学的生活方式,对一般迷信巫术活动者要耐心帮助。在限制迷信巫术活动的同时,也要 保障人们的宗
13、教信仰自由。二 迷信巫术所致的精神障碍 top 由迷信巫术所导致的精神障碍并不少见,有的是因受迷信巫术观念的影响而发病, 有的是表现出的症状以迷信巫术活动为主要形式,如同时引起多人随从,进行荒唐的仪式活动,甚 至造成严重的人身伤害,引起社会动乱,危害甚广,必须引起高度重视。一次群体的迷信巫术活动常常有下列人物参加:一是先证者,即一场祸事的发端者, 可能是巫师、神汉、或某种精神病患者。在发端者诱导下,加上周围人群平时崇尚巫术迷信, 在亲朋好友中就能形成群体的信念与活动,从而导致骚乱与暴力行为;二是随从者,即参与迷 信活动的人,可能是精神障碍患者,也可能是迷信观念重的非病人,他们受先证者的暗示出现
14、 “社会遵从”现象;三是旁观者,指在现场着了迷、入了神的人,当暴力行为发生时呆若木鸡、 仓皇失措,未能清醒地加以制止。这也属于一种“社会遵从”现象;四是被害者,即在迷信巫 术活动中的受害人。他们即便是被迫参与迷信活动,也有一些遵从因素,因为活动开始时他们 常常信以为真,否则就会逃之夭夭而免受其害。他们也不是完全自愿参与迷信巫术活动,有被 胁迫因素,多数在真的被伤害之时,才觉得势头不对,但已来不及反抗了。出现遵从及恍惚状 态者扮演的是献身赎罪的角色,即“牺牲自己以保全大家“。为什么群体迷信活动时会发生暴力行为?这还是一个谜。心理动力学派认为,暴力 行为是一种原始反应或一种积极的防御功能,“如不这
15、样做自己就大祸临头“的意念在所有 随从者事后的回忆中都存在。有人提出性本能的作用,因为半数患者有性暴露或性侵犯的行 为,其情节也相当荒谬离奇,如裸体跳舞、群奸等。当地人群的文化心态也有影响,多数患者 平时的意识范围里也有这方面的内容。迷信巫术导致的精神障碍最常见的形式是附体状态, 它是一种无形元质的某种鬼神或精灵依附于人的躯体状态,与原始人的神灵崇拜和信仰密切 相关。ICD-10 把它列入“精神恍惚状态”一类,国外有学者将其称为“变换的意识状态”, 它是由生理、心理、药物等多种原因所引起,是明显偏离于正常的意识状态的一种精神异乎 常态表现。其病理机制有多种解释,有的认为是因社会隔绝时间太长,长期的单调刺激使人的 感觉运动能力下降;有的认为是因宗教仪式活动产生了极端感动的“销魂状
