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1、 蔡元培 1868-1940 我国著 名的民主革命家、教育家。为 发展中国教育文化事业功绩卓 著。毛泽东称他为“学界泰斗 ，人世楷模” 。他是世纪中国资本主 义教育制度的创造者。他的主 要教育思想为：建立以国民教 育、实利主义教育为急务，以 道德教育为中心，以世界观教 育为终极目的，以美育为桥梁 ，建立体、智、德、美四育和 谐发展的教育体系。蔡 元 培蔡先生从小就翻阅史记、汉书、困学纪闻、文史通 义、说文通训定声各书。十三岁时拜经学名宿王子庄为 师，学八股文及宋儒之学。蔡先生对于中国旧学曾下过 苦功，所以他能连试皆捷，十七岁中秀才，二十三岁中 举人，二十四岁中进士，二十六岁补翰林院庶吉士，二
2、十八岁补翰林院编修。他在少年时期，已名动公卿，曾 被常熟宰相翁同龢誉为：年少通经，文极古藻，隽才 也。由此可见蔡先生旧学根基是如何的深厚。饱 读 诗 书连 试 皆 捷蔡先生不仅对中国旧学有相当的基础，而且对西方的 学术也很有研究，于吸收之外加以消化和批判。蔡先生对 于中西文化问题的看法最足以说明这点：他一方面推崇中 国旧有的文化，一方面又主张对国故以客观态度、科学方 法，重新估价，重新整理；他不讳言中国文化的缺点，但 也批评西方文化的弊病；他虽然主张吸收欧美文化，但并 非无条件的模仿，而主张有选择的吸收；他又主张融合中 西文化的长处，创造适合时代的新文化。这些言论惟有贯 通了中西学问的人，才能
3、见到，才能说出。贯通中西的学问蔡先生在学问和事业上都有大成 就，一方面固然靠他的天资，而另一方面则靠他的勤勉 。蔡先生一生随时随地都在学习中。到德国后，他首先 学习德语；一年以后，进入莱比锡大学苦读，三年之内 选读了哲学、文学、文明史、人类学、心理学、美学等 科目，只要时间不冲突，他都尽量选听。他又进入实验 心理学研究所和世界文明史研究所研读，并在课余另请 讲师到他寓所，为他讲授德国文学。蔡先生以翰林之尊 、年届不惑，远涉重洋，学习如此多的科目，其苦学精 神实在值得钦佩。蔡先生十一岁丧父，兄弟三人全靠母亲周 氏抚养。母亲非常贤能，当蔡先生父亲去世的 时候，世交朋友以蔡先生兄弟孤苦无依，拟替 他
4、们募捐以赡养他们，并供蔡先生读书，但被 周氏婉拒。她时常典押衣饰，克勤克俭，抚养 诸儿成立，每以自立不倚赖勉励他们 ，常对他们说：每有事与人谈话，先预想彼 将作何语，我宜以何语应之，既毕，又进省彼 作何语，我曾作何语，有误否？以是鲜偾事。 “思想自由”、“兼容并 包”，是蔡元培任北京大学 校长时提出的办学方针。他 认为大学的性质在于研究高 深学问。大学是“囊括大典 ，网罗众家”的学府，应该 广集人才，容纳各种学术和 思想流派，让其互相争鸣， 自由发展。 蔡先生对待别人非常宽宏大度，但律己却极严格，他 对待学生向重身教，以身作则，故能事事光明磊落，时时 无所愧怍。他一生的言行取舍，皆以礼为准则，
5、真是 做到孔子所说的非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼 勿动的地步。他自奉非常俭约，先后做过三年的部长和 大学院院长，做过十年的大学校长，又担任十余年的中央 研究院院长，但除了几千册图书外，两袖清风，毫无积蓄 。他在上海所住的房子，还是由朋友和学生集款购赠的。 他逝世以后，家庭的开支，子女的教育费，还时常靠朋友 和学生的接济。蔡先生持身的廉洁，由此可见。蔡先生对人非常宽宏大度。别人如有长处，他总是 公开赞扬；别人如有过错，他总肯原谅。 这可在他主持北大时，对于聘请教授采取兼容并 蓄的态度见到；当时北大有提倡白话文的胡适和钱玄 同，有极端维护文言文的黄季刚和刘申叔，有拖着长 辫子的辜鸿铭，有朴学
6、大师章太炎，有洪宪六君子之 一的刘师培，有戊戌维新的梁启超，有讲昆曲的吴梅 ，蔡先生都让他们各本所学，尽量地发挥各人特长， 在我国大学教育方面留下美谈和典范；这固然是由于 蔡先生深刻而明智的远见所使然，但若不是他有宽宏 大度的胸襟，实难做到。遗言太沈痛莫作空头文学家著述最谨严非徒中国小说史蔡元培是鲁迅的好朋友, 当年曾骋 请鲁迅当北大文科讲师讲授中国小 说史, 1936年鲁迅去世时, 蔡元培 为他写挽联, 该副对联还挂在蔡元培 的故居里。通过这次对蔡元培先生 的拜读,了解了他作为一 个伟大教育家的魅力。 不仅有高深的文化，独 特的教育理念，而且他 的人格更让人折服。我们对这样一位伟人所 拥有的只是敬佩与膜拜 ，他的灵魂将永存。
